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曲藝表演中說(shuō)唱結(jié)合的價(jià)值和特色論文
當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。下面和小編一起來(lái)看曲藝表演中說(shuō)唱結(jié)合的價(jià)值和特色論文，希望有所幫助！
摘要：
曲藝表演是年輕的藝術(shù)，也是有著悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)。曲藝表演里面有說(shuō)的，也有唱的，所以也叫說(shuō)唱，說(shuō)唱相結(jié)合。曲藝表演作為一種藝術(shù)，而且是一種民間藝術(shù)，在現(xiàn)代的年輕一代中，并沒(méi)有特別被大眾宣傳和喜歡。本文從曲藝的歷史淵源出發(fā)，了解其表演中說(shuō)與唱的結(jié)合藝術(shù)特點(diǎn)，希望以此能讓大家更多地認(rèn)識(shí)曲藝，了解中國(guó)藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：
曲藝表演;說(shuō)與唱;特點(diǎn);
一、前言
曲藝中有說(shuō)有唱，也就是說(shuō)唱，但是這并不是人們常說(shuō)的說(shuō)唱rap，而是完全不同形式的藝術(shù)。曲藝中的說(shuō)唱是說(shuō)唱曲種的總稱，說(shuō)的是相聲、評(píng)書(shū)，還有故事，唱的是大鼓、時(shí)調(diào)、單弦等等。不要把這個(gè)和現(xiàn)在的綜藝和唱歌的說(shuō)唱混為一談，不是很帥氣的rap，而是民間藝術(shù)曲藝說(shuō)唱。像是在春晚上的打快板，打快板就是曲藝中的一種。除了這個(gè)，可能還有大家熟悉但卻可能不清楚那就是曲藝的一種。
二、曲藝的歷史淵源
曲藝在新中國(guó)成立之前都沒(méi)有這個(gè)詞，是在1949年的時(shí)候，我國(guó)第一次文學(xué)藝術(shù)工作者大會(huì)的時(shí)候，成立了一個(gè)中華全國(guó)曲藝改進(jìn)會(huì)籌備委員會(huì)，在這樣的一個(gè)環(huán)境下，將曲和藝連在了一起，有曲藝這個(gè)名字。這也就是說(shuō)，為什么曲藝是非常年輕的藝術(shù)，這個(gè)藝術(shù)和我們國(guó)家一起誕生。當(dāng)然，就和在不同時(shí)期，就有不同名稱一樣，不同的地區(qū)，對(duì)同樣的東西不一樣的稱呼，曲藝也有不同的稱呼，特別是有歷史味道的名稱。比如大眾文藝、民間文藝，還有現(xiàn)在也有的稱呼，群眾文藝等等。從名字就可以看出，那時(shí)候是以群眾民眾為主，是希望能在民間廣泛流傳的[1]。
其實(shí)曲藝的前身，曲藝也是大有來(lái)頭的。在曲藝正式命名之前，是人們自己的娛樂(lè)，并沒(méi)有大眾一起，也沒(méi)有獨(dú)特的藝術(shù)地位。但其實(shí)作為曲藝的素材來(lái)源，在古代是非常多的。像是民間的故事，還有人們常說(shuō)的個(gè)人表演，很容易被提及的講笑話，其實(shí)都是曲藝的一種。還有就是專門(mén)為皇宮表演的彈唱歌舞，還有雜技表演，其實(shí)都是曲藝前身的一種。這些流傳到現(xiàn)代，其實(shí)還是很多都被人向往的，比如北京的天橋、南京的夫子廟、上海的徐家匯等，這些都是比較聞名的娛樂(lè)場(chǎng)地。在唐朝的時(shí)候，佛教盛行，宣傳佛教的一種途徑就是和尚進(jìn)行講經(jīng)，這就是大曲和民間曲調(diào)的流行起源。也是從這個(gè)時(shí)間開(kāi)始，曲藝開(kāi)始形成[2]。
在宋代由于城市開(kāi)始繁榮起來(lái)，人們的閑錢(qián)也多了起來(lái)，在娛樂(lè)方面開(kāi)始發(fā)展起來(lái)了。說(shuō)唱性能有一個(gè)特別的地方，也有專業(yè)的藝術(shù)家、講詞藝術(shù)。孟元老東京記錄作品也有詳細(xì)記錄。明清至民國(guó)初期，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，周邊地區(qū)具有濃厚地方色彩的民間說(shuō)唱紛紛涌入城市。在表演實(shí)踐中，它們變得越來(lái)越成熟。一方面，一些老歌在傳播的過(guò)程中，結(jié)合不同地域、不同方言的特點(diǎn)在不斷變化。如元、明混雜散韻的詞，在南方逐漸演變?yōu)槲飨脑~，在北方逐漸演變?yōu)楣脑~[3]。
三、曲藝表演中說(shuō)與唱結(jié)合的價(jià)值
任何藝術(shù)都有它本身存在的歷史價(jià)值，就和詩(shī)詞一樣，曲藝也是。它在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，幫助人們理解什么是歷史發(fā)展的主流，能讓人們認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，還能讓人們建立一個(gè)才華橫溢的理想和強(qiáng)烈的信仰。這是一個(gè)人民的偉大形象的歷史紀(jì)念碑，可以提高戰(zhàn)斗的勇氣和前進(jìn)的力量，能增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷。曲藝傳統(tǒng)遺產(chǎn)是一部影像百科全書(shū)。它包含了社會(huì)、歷史和自然的許多方面。就像無(wú)數(shù)的觸手，向四面八方延伸，所到之處都留下了知識(shí)的印記。它謳歌了光明、正義、理想和善良，同時(shí)也批判了黑暗、頹廢的舊世界，既高度浪漫又深刻現(xiàn)實(shí)。這兩者緊密結(jié)合。在形式上，曲藝傳統(tǒng)遺產(chǎn)的審美價(jià)值主要在于中國(guó)人喜歡聽(tīng)的獨(dú)特的說(shuō)唱形式。曲藝中的相聲被稱為“語(yǔ)言藝術(shù)”，可見(jiàn)“語(yǔ)言”在曲藝藝術(shù)中的重要性[4]。
四、曲藝表演中說(shuō)與唱結(jié)合的特色
以“說(shuō)、唱”為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，其主要敘述和表達(dá)情感通過(guò)演講和唱歌，語(yǔ)言必須適合演講和唱歌,它必須是活潑、雅致，很容易吸引人的。與戲劇不同，曲藝不是由演員裝扮成固定的角色來(lái)表演。相反，它是由演員不打扮成角色，以“一人多角色”的方式來(lái)表演（一個(gè)曲藝演員可以模仿許多角色）。通過(guò)說(shuō)話和唱歌，曲藝演員可以表演出各種各樣的人物和故事，并告訴給觀眾。因此，與戲劇相比，曲藝表演簡(jiǎn)單，易于表演。只要一個(gè)或兩個(gè)人，一個(gè)或兩個(gè)伴奏樂(lè)器，他們可以去任何地方說(shuō)唱，這是比戲劇更直接，和我們了解的口技一樣[5]。
曲藝表演的簡(jiǎn)練使其迅速反映了生活。由于曲目和參考文獻(xiàn)的內(nèi)容大多短小精悍，曲藝表演者通�？梢宰约鹤V曲、指揮和表演。與戲劇演員相比，曲藝演員的導(dǎo)演作用尤為明顯。也就是說(shuō)，曲藝通過(guò)說(shuō)話、唱歌來(lái)刺激觀眾的聽(tīng)覺(jué)，驅(qū)動(dòng)觀眾的形象思維，并在觀眾的形象形象思維中與演員一起完成藝術(shù)創(chuàng)作。曲藝表演可以在舞臺(tái)上進(jìn)行，也可以在舞臺(tái)上進(jìn)行。因此，與觀眾相比，觀眾的思維不受舞臺(tái)框架的限制，曲藝所言所唱的內(nèi)容比戲劇有更大的時(shí)間和空間的自由。只有當(dāng)曲藝表演者有生動(dòng)動(dòng)人的技巧，生動(dòng)地描繪人物的情感，生動(dòng)地?cái)⑹鍪录拍苴A得觀眾的欣賞。只有口語(yǔ)化才能使它容易理解。不僅是曲藝藝術(shù)，表演藝術(shù)也有這樣的要求。動(dòng)作、音樂(lè)、節(jié)奏。所謂動(dòng)作，就是要使語(yǔ)言生動(dòng)，富有動(dòng)作特征，適合舞臺(tái)表演。音樂(lè)性和節(jié)奏是豐富曲藝語(yǔ)言表現(xiàn)力的更重要手段。換句話說(shuō)，非歌唱曲藝的形式，如鼓、單弦等，具有豐富的音樂(lè)性和節(jié)奏性，這就意味著曲藝的形式離不開(kāi)音樂(lè)性和節(jié)奏[6]。
曲藝語(yǔ)言的構(gòu)成極其豐富多彩，它匯集了漢語(yǔ)寶庫(kù)的精華，簡(jiǎn)單、活潑、生動(dòng)、生動(dòng)，充滿了強(qiáng)大的感染力。在語(yǔ)言色彩方面，有普通話和方言兩種。此外，夸張作為一種修辭手段，廣泛應(yīng)用于各種文藝形式中，但它對(duì)曲藝藝術(shù)有著特殊的意義。尤其在相聲藝術(shù)中，高度的夸張往往與喜劇效果密切相關(guān)�？鋸堃v究合理，講究分寸，講求謹(jǐn)慎的夸張是語(yǔ)言藝術(shù)，不講求謹(jǐn)慎的夸張是油嘴滑舌的廢話。有了好的作曲家和好的音樂(lè)，包括聲樂(lè)和伴奏，才能通過(guò)表演藝術(shù)，站在舞臺(tái)上。
曲藝的作品短小精悍，快速反映社會(huì)生活，一直是傳統(tǒng)的。在現(xiàn)代，這一傳統(tǒng)被進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。特別是在中國(guó)人民的解放斗爭(zhēng)中，曲藝藝術(shù)發(fā)揮了不可低估的戰(zhàn)斗作用。曲藝的不少作品都可以“從小事看大事”，從小事解釋大事。在確定“輕騎兵”在曲藝這一“短小精悍、斗志強(qiáng)”的角色的前提下，還應(yīng)指出，這個(gè)問(wèn)題處理不好，很容易產(chǎn)生偏差。根據(jù)新時(shí)期以來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐，主要是關(guān)于正確的思想內(nèi)容和完善的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。從創(chuàng)造性思維的角度來(lái)看，我們不應(yīng)該如此苛求。不能只看數(shù)量，也不能只看質(zhì)量，不能只看思想內(nèi)容，不能只看藝術(shù)形式。事實(shí)證明，當(dāng)政治與藝術(shù)分離對(duì)立時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)粗制化的現(xiàn)象。有的變成了一個(gè)具體政策的簡(jiǎn)單插圖，有的變成了沒(méi)有任何藝術(shù)形象的口號(hào)，有的形成概念化的傾向嚴(yán)重。這一切，取消了曲藝藝術(shù)，也空了政治內(nèi)容，不僅不能達(dá)到政治宣傳的效果，而且給曲藝藝術(shù)帶來(lái)了混亂。
曲藝雖然有很多種，有些是口語(yǔ)的，有些是唱的，有些是半口語(yǔ)甚至是唱的，但它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是演員作為說(shuō)書(shū)人直接與觀眾交流。無(wú)論多么簡(jiǎn)單的民間戲劇，敘述者都不會(huì)直接把故事講給觀眾聽(tīng)。而是演員扮演故事中的角色，通過(guò)人物與故事的關(guān)系來(lái)反映社會(huì)生活。曲藝是一門(mén)集文學(xué)、表演和音樂(lè)于一體的綜合性藝術(shù)，打破時(shí)間和空間的限制，直接與觀眾交流。演出特別靈活，可以根據(jù)觀眾的情緒隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整。作為一種表演藝術(shù)，曲藝以“口述說(shuō)唱”來(lái)講述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情、反映社會(huì)生活。
正如歌劇藝術(shù)的本質(zhì)是“唱、舞的故事”，曲藝藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)該是“說(shuō)唱、講故事”。這是曲藝區(qū)別于其他藝術(shù)門(mén)類的本質(zhì)屬性。
五、結(jié)束語(yǔ)
曲藝雖然是曲種的總稱，但是畢竟每個(gè)曲種都有各自的發(fā)展方向，它們的共同點(diǎn)就是有鮮明的群眾性。這就是所說(shuō)的和而不同，能夠讓藝術(shù)進(jìn)行百花齊放。在曲藝中說(shuō)中有唱，唱中有說(shuō)，完美結(jié)合，就和《貴妃醉酒》一樣，是在不斷變化中，找到傳承，詞與曲統(tǒng)一風(fēng)格。追求美是人類的天性，把握住這個(gè)，將曲藝的唱與說(shuō)結(jié)合，將會(huì)讓曲藝更好的發(fā)展和傳承下去。
參考文獻(xiàn)
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[6]藝術(shù)家的文藝抗“疫”——訪著名曲藝表演藝術(shù)家柴京云、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院副教授、青年二胡演奏家柴帥[J].黃河之聲,2020(05):2.
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