體驗(yàn)是語(yǔ)文教學(xué)的重要途徑論文

　　按照呂叔湘先生的大語(yǔ)文觀(guān)念，語(yǔ)文教學(xué)只有課內(nèi)與課外相結(jié)合，才能更好地拓展學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生智力。因此，要達(dá)到這一目的，課外體驗(yàn)是重要的途徑。

　　什么是體驗(yàn)：《淮南子記論訓(xùn)》里說(shuō)：“故圣人以身體之”。“體驗(yàn)”的準(zhǔn)確定義應(yīng)該是：通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)�的事物�?/p>

　　初一語(yǔ)文第一冊(cè)分八個(gè)單元，按照課文反映的生活內(nèi)容，由近及遠(yuǎn)進(jìn)行編排。單元內(nèi)容順序是：家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活、革命生活、自然景物、經(jīng)濟(jì)文化生活、科學(xué)世界、想象世界。這就充分說(shuō)明了語(yǔ)文的教學(xué)與運(yùn)用同生活有密不可分的聯(lián)系，離開(kāi)了生活，語(yǔ)文即變成了空洞的外殼，脫離了生活的語(yǔ)文教學(xué)必然是勞而寡效和枯燥無(wú)味了。因此，課外的體驗(yàn)就顯得尤為必要和重要了。

　　一般說(shuō)來(lái)，體驗(yàn)有直接體驗(yàn)和間接體驗(yàn)兩類(lèi)。第一冊(cè)語(yǔ)文中的教材，有的可以直接體驗(yàn)，有的只能“曲徑通幽”間接體驗(yàn)了。這是由于少年兒童的年齡與歷史的距離，以及認(rèn)識(shí)特征等等所決定的。

　　直接體驗(yàn)可分為實(shí)踐性和觀(guān)察性體驗(yàn)兩類(lèi)。實(shí)踐性體驗(yàn)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種有意識(shí)的主觀(guān)對(duì)客觀(guān)的活動(dòng)。俗話(huà)說(shuō)：實(shí)踐出真知，就是這個(gè)道理。第七單元的《回聲》一文，用簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)“回聲，是我們熟悉的現(xiàn)象，它是聲音在傳播過(guò)程中遇到障礙物，反射回來(lái)而形成的�！睂�(duì)于回聲這一發(fā)生的原理，山里的孩子是有條件的，課外教師帶著學(xué)生對(duì)著峽谷，對(duì)著山崖進(jìn)行有意識(shí)的活動(dòng)，回聲發(fā)生的原理、條件，回聲在科學(xué)中運(yùn)用的知識(shí)，不就更加一清二楚了嗎？

　　知覺(jué)的高級(jí)形態(tài)是觀(guān)察。觀(guān)察性體驗(yàn)是有目的、有計(jì)劃并和思維活動(dòng)緊密結(jié)合的一種知覺(jué)過(guò)程。觀(guān)察是進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作的一種技能。難怪俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)：“觀(guān)察、觀(guān)察、再觀(guān)察”。這就說(shuō)明人的智力活動(dòng)是從觀(guān)察開(kāi)始的，同時(shí)觀(guān)察經(jīng)驗(yàn)告訴我們：一要細(xì)致，二要抓住特征，只有這樣，才能認(rèn)識(shí)事物，掌握知識(shí)。以《大自然的語(yǔ)言》為例，課文把無(wú)比豐富的物候現(xiàn)象比作“大自然的語(yǔ)言”。倘若教師在課外有目的、有計(jì)劃指導(dǎo)時(shí)，既注重觀(guān)察中的細(xì)致和抓住特征，又把長(zhǎng)期觀(guān)察和短期觀(guān)察，全面觀(guān)察和重點(diǎn)觀(guān)察相結(jié)合，那么，對(duì)于物候現(xiàn)象的特征、成因和意義不僅是不難理解的，而且還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)具體、生動(dòng)的`物候景象的學(xué)習(xí)興趣。

　　由于初一學(xué)生年齡、認(rèn)識(shí)特征等原因，有的教材內(nèi)容不可能進(jìn)行直接體驗(yàn)，只好借助間接體驗(yàn)了，間接體驗(yàn)一般分為遷移性和情景性?xún)煞N。

　　遷移性體驗(yàn)是一種因此及彼，舉一反三的體驗(yàn)。說(shuō)得準(zhǔn)確一些，實(shí)際上是一種類(lèi)比性體驗(yàn)。教師指導(dǎo)得好，不僅可以使學(xué)生加深對(duì)課文訓(xùn)練重點(diǎn)的掌握，而且對(duì)于課文中的難點(diǎn)突破也是大有裨益的。

　　《羚羊木雕》是選取家庭生活中的一件小事，反映家庭成員之間思維矛盾的教材，教師指導(dǎo)學(xué)生從課文內(nèi)容反映的矛盾，遷移到學(xué)生自己家庭中有沒(méi)有類(lèi)似的矛盾，指導(dǎo)學(xué)生選取一件日常小事進(jìn)行作文體驗(yàn)。這樣既展示了少年與成年人精神世界由不和諧到和諧的過(guò)程，又由讀到寫(xiě)進(jìn)行了訓(xùn)練，這豈不是一舉兩得了？

　　《背影》里的細(xì)節(jié)描寫(xiě)是難點(diǎn)。所謂細(xì)節(jié)是指人物細(xì)微的舉止行動(dòng)或是細(xì)微情節(jié)。教師有目的地指導(dǎo)學(xué)生把課文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，遷移到學(xué)生仔細(xì)觀(guān)察提煉父母平日一、二個(gè)生活細(xì)節(jié)后，然后大家討論評(píng)定，學(xué)生所選取的細(xì)節(jié)是不是真實(shí)，是不是典型？這樣就能理解課文中細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)主題、刻畫(huà)人物、渲染氣氛、以少勝多、以一代十的作用，難點(diǎn)不就自然突破了嗎？

　　對(duì)于反映革命生活、科學(xué)世界和想象世界內(nèi)容的教材，情景性體驗(yàn)?zāi)苁盏捷^佳的教學(xué)效果。情景性體驗(yàn)即是憑借媒介，創(chuàng)造或再現(xiàn)出類(lèi)似的氛圍，讓學(xué)生充分展開(kāi)想象和聯(lián)想思維的一種體驗(yàn)。學(xué)生展開(kāi)了想象，就能在記憶表現(xiàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出種種不曾經(jīng)歷的氛圍，不曾再現(xiàn)的事物形象，從而加深理解，并在理解中受到教育。實(shí)踐證明，在教師形象化語(yǔ)言的描述、先進(jìn)教學(xué)手段的使用、革命歷史和科幻題材影視的觀(guān)看、展覽館和博物館的參觀(guān)等基礎(chǔ)上，拓寬學(xué)生的想象和聯(lián)想，使學(xué)生如臨其境，如經(jīng)其事，如見(jiàn)其人，如聞其聲地進(jìn)行體驗(yàn)。這是學(xué)習(xí)好這一類(lèi)教材的最佳途徑。

　　所以，在某種意義上說(shuō)，課外體驗(yàn)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的延伸，是課堂教學(xué)質(zhì)量的升華，是拓展學(xué)生思維、發(fā)展學(xué)生智力的最佳途徑。 體驗(yàn)是語(yǔ)文教學(xué)的重要途徑。