論述學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)共同體的論文
沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，就很難有學(xué)術(shù)的發(fā)展。學(xué)術(shù)規(guī)范不是指學(xué)者不能抄襲、剽竊，也不是指學(xué)者寫作論文的語(yǔ)法規(guī)范。抄襲剽竊是不法行為，語(yǔ)法規(guī)范則是基本要求。學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)該是指學(xué)術(shù)研究形成知識(shí)傳遞和積累的制度，這種制度的核心是將現(xiàn)在的研究建立在已有研究的基礎(chǔ)上，不做低水平的重復(fù)勞動(dòng)，且形成學(xué)術(shù)一步一個(gè)腳印走下去的機(jī)制，其表現(xiàn)形式是學(xué)術(shù)論文對(duì)前人研究的總結(jié)及較為健全的引文注釋工作。
從表現(xiàn)形式上看，學(xué)術(shù)規(guī)范與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)注經(jīng)制度，教條主義引用馬列著作的作法，西方中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)有相似之處。不過，真正學(xué)術(shù)規(guī)范的核心是形成對(duì)話，將自己的研究建立在前人研究的基礎(chǔ)上并形成自己的創(chuàng)新，而不是用規(guī)范的引文去騙人，更不是用有名人士的話去唬人。
觀察國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界近年的規(guī)范化，做參考文獻(xiàn)和引文的工作較10年前要好得多了。問題是，大多數(shù)引文并不是對(duì)前人研究的綜述，而只是引用一些人的語(yǔ)錄來證明自己，很有些騙人與唬人的嫌疑。以前是引馬列，現(xiàn)在引西方的流行學(xué)者。這種只言片語(yǔ)的引用，大多不是為了將自己的研究建立在已有研究的基礎(chǔ)上，而是用流行學(xué)者的話來證明自己的學(xué)術(shù)正確（有時(shí)是政治正確，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一些人的新的政治正確）。這種規(guī)范化不是我們所期待的規(guī)范化。
我是做農(nóng)村研究的，具體是做農(nóng)村實(shí)證研究中的政策基礎(chǔ)研究的，這種研究試圖將社會(huì)科學(xué)一般理論與中國(guó)農(nóng)村的實(shí)證研究結(jié)合起來，形成理解中國(guó)農(nóng)村的本土化的社會(huì)科學(xué)理論。這種研究需不需要規(guī)范化？如何規(guī)范化，的確是一個(gè)有趣的問題。以下談些個(gè)人想法。
首先，因?yàn)檫@類農(nóng)村研究不是為了挑戰(zhàn)社會(huì)科學(xué)的一般理論，不是為了與國(guó)際學(xué)術(shù)界的主流話語(yǔ)對(duì)話，也不是為了積累社會(huì)科學(xué)一般理論知識(shí)，因此，這種研究不需要引述社會(huì)科學(xué)的一般理論來形成一個(gè)似乎是與之對(duì)話的規(guī)范的假象。
第二，做農(nóng)村政策基礎(chǔ)理論研究，需要有社會(huì)科學(xué)一般理論的方法和知識(shí)背景，在知識(shí)背景和方法上作些交代，對(duì)于研究的展開會(huì)有好處。不過，因?yàn)檫@些社會(huì)科學(xué)的一般理論應(yīng)是所有進(jìn)入學(xué)術(shù)的人的基本功，交代太多不免有畫蛇添足之嫌。
第三，當(dāng)前國(guó)外對(duì)中國(guó)農(nóng)村的研究雖然有不少具啟發(fā)性的成果，但總體來講，因?yàn)閷?duì)中國(guó)農(nóng)村調(diào)查不深，了解不多，且過于細(xì)碎，研究水平相當(dāng)有限，并沒有形成關(guān)于中國(guó)農(nóng)村研究的系統(tǒng)知識(shí)積累。況且國(guó)外的中國(guó)農(nóng)村研究大多數(shù)是服從于學(xué)者各自學(xué)科背景即社會(huì)科學(xué)一般理論的知識(shí)背景的，他們不過是希望以中國(guó)農(nóng)村的材料去驗(yàn)證或修正西方某個(gè)一般理論，這種研究就更加脫離了關(guān)于中國(guó)農(nóng)村研究的知識(shí)積累，可供借鑒的東西不是很多。
第四，當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的農(nóng)村研究，缺少具有全國(guó)影響的研究成果。一些海外留學(xué)回來的學(xué)者到農(nóng)村做了些調(diào)查，但他們基本上也是以中國(guó)農(nóng)村的材料去驗(yàn)證西方某個(gè)社會(huì)科學(xué)的一般理論，缺乏以中國(guó)農(nóng)村作為中心展開的研究成果，更缺乏具有全國(guó)公認(rèn)影響力的作品。倒是費(fèi)孝通教授在1947年出版的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，仍然具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)生命力。全國(guó)沒有形成農(nóng)村研究具全國(guó)影響力的學(xué)者，大致有兩個(gè)原因，一是農(nóng)村研究剛剛起步，學(xué)術(shù)積累本來就少，而學(xué)者們已有研究的'水平又低；二是農(nóng)村研究仍然沒有形成成熟的知識(shí)體制，不同學(xué)科、不同地區(qū)和不同部門的農(nóng)村研究被分割在各處。較低的研究水平使學(xué)術(shù)成果缺乏突破學(xué)科、地區(qū)、部門界限的能力，分割的學(xué)科、地區(qū)和部門妨礙了農(nóng)村研究知識(shí)積累體制的形成。
如此一來，在當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村政策基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)規(guī)范化實(shí)在乏善可陳。因?yàn)橐蒙鐣?huì)科學(xué)一般理論（現(xiàn)在學(xué)術(shù)界似乎一般將之等同于西方社會(huì)科學(xué)），不是為了與之對(duì)話，而是期望借以證明自己研究的正確或借鑒一般理論的方法，而構(gòu)不成知識(shí)和學(xué)術(shù)積累。西方的中國(guó)農(nóng)村研究水平總體很少，值得引用的文獻(xiàn)太少，少數(shù)幾篇文獻(xiàn)被國(guó)內(nèi)學(xué)者引來引去，實(shí)在太是枯燥。國(guó)內(nèi)的農(nóng)村研究則因?yàn)槿狈τ杏绊懥Φ淖髌罚^少形成對(duì)話的基礎(chǔ)，從而難以形成不同學(xué)科、不同地區(qū)和不同部門農(nóng)村研究的對(duì)話與積累。
說國(guó)內(nèi)的農(nóng)村研究不引用國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)，是不真實(shí)的，但這種引用或積累，基本上是建立在圈子之內(nèi)的。圈子，也就是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體。同一個(gè)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)，相互之間研究?jī)?nèi)容相同，研究方法相近，交流又很充分，就造成這個(gè)共同體的每一個(gè)成員的每一步研究都建立在其他圈子成員研究基礎(chǔ)之上的結(jié)果，這樣的研究不僅在形式上有對(duì)已有研究的綜述和引文，而且是建立在已有研究基礎(chǔ)上的知識(shí)積累。就當(dāng)前國(guó)內(nèi)農(nóng)村實(shí)證研究來講，以北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系為中心，基本上形成了一個(gè)農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的小圈子，以華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村問題研究中心為中心，形成了一個(gè)農(nóng)村政治學(xué)研究的小圈子。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究的圈子相對(duì)較大，但也大多沒有能越出經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊界。當(dāng)然還有其他的圈子，如研究宗族的、文化的、教育的圈子等等。
問題是，目前這些圈子都還太小，沒有形成成熟的相互借鑒、共同研究，以在已有研究積累的基礎(chǔ)上展開進(jìn)一步研究的體制。當(dāng)前農(nóng)村研究并沒有形成為一個(gè)學(xué)術(shù)共同體。學(xué)術(shù)規(guī)范因此就缺乏基礎(chǔ)。
如何在現(xiàn)有研究圈子的基礎(chǔ)上，增加農(nóng)村研究的知識(shí)積累，打通農(nóng)村研究的學(xué)科、地區(qū)和部門界限，擴(kuò)大圈子范圍，形成學(xué)術(shù)共同體，是一件十分重要的工作。
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