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淺論時(shí)間論文
一、時(shí)間的本質(zhì)？
人類(lèi)無(wú)法看見(jiàn)它的身影，也無(wú)法觸摸到它的軀體，只能感知到它的存在與偉大。它滲透一切，無(wú)邊無(wú)際，充盈宇宙；它猶如浩蕩奔騰、永不停息、緘默向前流逝的天河，寧?kù)o而又狂暴，匆忙而又緩慢，美麗而又蒼老，平凡而又珍貴；它充滿(mǎn)智慧與力量，它操控著世間一切生靈的生命，它無(wú)情地為埋葬一切而不斷地掘墓，它是死亡的喪鐘，同時(shí)又是新生命黎明的鳥(niǎo)鳴；它是我們意識(shí)大海上漂浮的幽靈，它沒(méi)有起始與來(lái)處，也沒(méi)有終結(jié)與歸宿，它是永恒的；它綿延均勻地流向未來(lái)，量度著生死、運(yùn)動(dòng)、歷史、宇宙與一切事物，裁度一切謬誤，毀滅一切。它就是時(shí)間老人。
從古至今的科學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家、神學(xué)家等都在不斷地研究時(shí)間，他們想搞清這個(gè)曠世隱身者的秘密，然而，他們卻找不到結(jié)果，時(shí)間最終把他們一個(gè)個(gè)都送進(jìn)了墳?zāi)�。因而，時(shí)間就成為了宇宙中人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法解開(kāi)的謎團(tuán)。
二、過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)
無(wú)論是計(jì)算劃分年月日和春夏秋冬四季的循環(huán)時(shí)間（每一天是24小時(shí)，第二天又是新的24小時(shí)，這種每天重復(fù)計(jì)時(shí)的時(shí)間，就叫循環(huán)時(shí)間），還是度量生命、歷史、與宇宙的線性時(shí)間（人的生命與歷史的時(shí)間記錄是一直向前延伸的，這種時(shí)間不會(huì)逆行與反復(fù)，這就叫線性時(shí)間），都是由三個(gè)部分組成：即過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。未來(lái)總是姍姍來(lái)遲，現(xiàn)在卻總是匆匆而過(guò)，過(guò)去則永遠(yuǎn)靜立在我們的回憶之中。時(shí)間總是把希望、回憶、歡樂(lè)、痛苦、恐懼、悲觀、絕望等情緒統(tǒng)統(tǒng)注入我們的體內(nèi)，使我們努力地活在現(xiàn)在，回憶甜蜜的過(guò)去，憧憬美好的未來(lái)。時(shí)間是一位多愁善感的少女，過(guò)去充滿(mǎn)回憶的哀婉與遺憾的惆悵；而現(xiàn)在雖然充滿(mǎn)著把回憶、幻想與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)的歡樂(lè)，但也為匆匆而過(guò)的現(xiàn)在深深地嘆息；給人類(lèi)以虛無(wú)與夢(mèng)想的未來(lái)經(jīng)過(guò)現(xiàn)在而最終成為過(guò)去，因而它蘊(yùn)含著無(wú)盡的多愁善感。過(guò)去與未來(lái)是無(wú)盡的，它們包含在現(xiàn)在之中，現(xiàn)在是過(guò)去的終點(diǎn)，又是未來(lái)的起點(diǎn)，所以，時(shí)間永遠(yuǎn)在開(kāi)始的終結(jié)之中�，F(xiàn)在不是同一時(shí)間的開(kāi)始和終結(jié)，因而時(shí)間是永恒的，因?yàn)樗窃诓粩嗟亻_(kāi)始與終結(jié)。
三、時(shí)間與死亡
我漫步在人類(lèi)的墓地——時(shí)間在死亡的疆土上留下的印記，認(rèn)真閱讀每一段墓志銘，去體會(huì)和感悟時(shí)間與死亡的意義，以及墓地中的人們關(guān)于時(shí)間與死亡的深刻哲學(xué)思想。對(duì)于時(shí)間與死亡，這些墓碑讓我在恐懼的心靈上浮起灰暗而沮喪的幻想，并在我內(nèi)心涌動(dòng)著關(guān)于死亡的思潮。
我們?nèi)祟?lèi)是具有死亡意識(shí)和時(shí)間意識(shí)的生物，死亡意識(shí)使我們懂得了生的意義和死亡的本質(zhì)。沒(méi)有死亡，就沒(méi)有生命的魅力，沒(méi)有生命的魅力，自然也就沒(méi)有了人生的歡樂(lè)與痛苦、幸福與悲劇、激情與愛(ài)戀、崇高與卑微，也就沒(méi)有了生的意義。時(shí)間的流逝與人類(lèi)個(gè)體的消亡都是我們不可抗拒的自然現(xiàn)象，人的生命猶如太陽(yáng)那絢爛色彩中的光點(diǎn)，一閃即逝。正是由于生命只具有曇花一現(xiàn)、朝生暮死的短暫一瞬，她才具有了神奇與價(jià)值，她才賦予了死亡的神秘與崇高。時(shí)間賜予任何人的生命歷程都是二十四小時(shí)，但賜予任何人的生命歷程又都不是二十四小時(shí)，因此每個(gè)人的生命歷程的長(zhǎng)短卻完全不一樣。這里指的是人生的價(jià)值與意義，而不是生理上的壽命。當(dāng)你不努力去開(kāi)拓、發(fā)現(xiàn)、利用、尊重時(shí)間，它就會(huì)悄悄長(zhǎng)出青苔，緩慢而迅速地爬上你生命的庭院，最后把你一生掩埋。你如果總是向時(shí)間提前借出支取你的日子，那么時(shí)間卻要你用生命來(lái)償還它的欠債，這時(shí)死亡便來(lái)叩響你生命的門(mén)扉。那么，只有在我們生命的歷程的每一個(gè)瞬間充實(shí)深刻而豐富的內(nèi)容，我們才會(huì)得到時(shí)間給我們無(wú)限的二十四小時(shí)，我們才能無(wú)限地延長(zhǎng)自己的生命，我們的生命才有意義和價(jià)值。
人類(lèi)的壽命就是在100歲左右，但我們卻抱怨上天給我們的壽命如此短暫。我們可以看看周?chē)鷦?dòng)植物的生命長(zhǎng)短，我們就會(huì)非常滿(mǎn)足，就會(huì)感謝大自然對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的慷慨饋贈(zèng)。蜉蝣自蛹?xì)し趸鰜?lái)后通常只能活上幾小時(shí)，無(wú)脊椎動(dòng)物變形蟲(chóng)和草履蟲(chóng)的壽命只有12小時(shí)，蒼蠅的壽命為15~25天，工蜂的壽命為6周，金龜子的壽命是2月，蜂鳥(niǎo)的壽命是1年，翠鳥(niǎo)的壽命約2年，貓、狗的壽命約為15年，亞馬遜河流域的王蓮花和歐亞地區(qū)的小麥花也就只開(kāi)30分鐘就萎謝了，沙漠里梭梭樹(shù)的種子，從發(fā)芽到枯死只有3、4個(gè)小時(shí)，太陽(yáng)花朝開(kāi)夕謝……。難道我們?nèi)祟?lèi)對(duì)于自己生命的時(shí)間長(zhǎng)度還不滿(mǎn)足嗎？
在時(shí)間與死亡面前，我們?nèi)祟?lèi)的個(gè)體生命都是平等的。不管你是國(guó)王總統(tǒng)，還是富商達(dá)貴，不管你是名人顯要，還是貧民百姓，時(shí)間都會(huì)悄悄地向你襲來(lái)，使你無(wú)法逃避衰老與死亡，最終統(tǒng)統(tǒng)化為塵土。
由于時(shí)間是不可逆轉(zhuǎn)的，它像一條滾滾而去的河流，洶涌向前，因此我們?nèi)祟?lèi)就不得不對(duì)死亡有預(yù)期的隱私體驗(yàn)與痛苦感悟。在我們?nèi)松倪^(guò)程中，我們知道自己遲早也會(huì)像先逝的人們一樣面對(duì)死亡，這時(shí)我們的內(nèi)心是痛苦的，思想是消沉的，意志是頹廢的，精神是灰暗的。我們只能對(duì)時(shí)間具有無(wú)限地感喟：生活與事業(yè)、愛(ài)情與家庭、貧窮與富裕、青春與美麗、思想與精神、衰老與死亡，對(duì)此我們遺憾無(wú)法就此事重新再來(lái)處理和經(jīng)歷一遍，我們只能望時(shí)悲嘆。辛勤的蜜蜂，它永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)時(shí)間賜予它的死亡而感到悲哀，這是我們?nèi)祟?lèi)精神與意識(shí)所辦不到的，因?yàn)槲覀儽让鄯涓腔邸⒏澙贰?/p>
對(duì)于我們個(gè)體來(lái)說(shuō)，死亡就是我們個(gè)體的時(shí)間的終結(jié)，猶如時(shí)間長(zhǎng)河泛起的朵朵絢麗的浪花，瞬間就凋謝在浩蕩的河流之中，那瞬間的結(jié)束就是浪花死亡的時(shí)間的終結(jié)。個(gè)體生命是有限的，時(shí)間長(zhǎng)河中的瞬間也是有限的，只有無(wú)盡的瞬間組成的時(shí)間長(zhǎng)河才是永恒的。
四、時(shí)間的力量
時(shí)間是一位無(wú)聲無(wú)息、無(wú)影無(wú)蹤的智者，它具有毀滅一切的力量。它在人類(lèi)青春美麗的臉龐肆意刻下縱橫的溝渠，無(wú)論人類(lèi)多么有思想與智慧，它總是輕而易舉地就把人類(lèi)的生命吞噬，并把人類(lèi)的思想、智慧、精神、情感全部摧毀。我們?nèi)祟?lèi)總希望在死亡之后流芳百世、名垂青史、千古不朽，但這些都是徒勞的。沒(méi)有人在1萬(wàn)年、100萬(wàn)年后還被活著的人認(rèn)識(shí)，更不敢說(shuō)在100億年后、100億光年后，人類(lèi)社會(huì)還存在，況且時(shí)間是永恒的，而人類(lèi)的思想、智慧、精神、靈魂、情感與愛(ài)，統(tǒng)統(tǒng)都不具備永恒的條件，只能被時(shí)間無(wú)情地風(fēng)化銷(xiāo)蝕，直至毀滅。永恒的愛(ài)，永恒的真理，永恒的一切，這些都是我們?nèi)祟?lèi)自相做出的單方面的愿望而已，在時(shí)間面前它們統(tǒng)統(tǒng)失去了永恒的光輝。
時(shí)間是一位天才藝術(shù)家，它寫(xiě)出宇宙間最精彩的故事；時(shí)間是批評(píng)家，它對(duì)任何作品都能做出最公正、最準(zhǔn)確的評(píng)判；時(shí)間還是高明的醫(yī)師，它能治愈我們所有精神與肉體上的創(chuàng)傷；時(shí)間又是大法官，它裁決世間一切真理與謬誤。
時(shí)間啊，人類(lèi)在你那偉大智慧與力量面前顯得是多么的卑微藐小��！思想是生命的仆人，而生命又是時(shí)間的奴隸。人類(lèi)啊，你一思考，時(shí)間就會(huì)發(fā)笑。
五、時(shí)間的存在與虛無(wú)
時(shí)間由過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)組成。過(guò)去已過(guò)去了，因而也就不存在了；未來(lái)還沒(méi)有到來(lái)，因而也不存在；那么只有現(xiàn)在存在。這樣看來(lái)現(xiàn)在就沒(méi)有延續(xù)性，（而時(shí)間的本質(zhì)之一就是具有延續(xù)性），那么時(shí)間也就不存在。所以得出的結(jié)論就是時(shí)間是虛幻的。薩特提出：如果從其本身來(lái)考慮時(shí)間，那么，它立即會(huì)消失在一種絕對(duì)的瞬間的重復(fù)之中。而這些瞬間，如果分開(kāi)來(lái)考慮的話(huà)，就會(huì)失去其所有的時(shí)間方面的性質(zhì)，從而純粹而簡(jiǎn)單地變成了所有那種“此時(shí)一瞬間”的集合。因此，時(shí)間本身純粹是一種虛無(wú)。奧古斯丁對(duì)時(shí)間的看法：作為時(shí)間，過(guò)去與未來(lái)有長(zhǎng)度嗎？它們都不存在，因而沒(méi)有長(zhǎng)度。現(xiàn)在有長(zhǎng)度嗎？如果現(xiàn)在有了長(zhǎng)度就會(huì)立刻分為過(guò)去與未來(lái)，所以說(shuō)時(shí)間是沒(méi)有長(zhǎng)度的。但我們分明真切地知道時(shí)間是有長(zhǎng)度的，我們應(yīng)用時(shí)間度量，用時(shí)間比較。結(jié)論：時(shí)間是虛幻的。這是時(shí)間的一個(gè)悖論。休謨的時(shí)間理論：時(shí)間有一個(gè)不可分離的特性，可以說(shuō)是構(gòu)成了它的本質(zhì)，即時(shí)間的各個(gè)部分互相連續(xù)，且任何部分不論如何鄰接，也永遠(yuǎn)不能共存。比如：2013年和2014年不能同時(shí)出現(xiàn)，根據(jù)同樣的理由，每一個(gè)剎那和另一個(gè)剎那也必然相互區(qū)別，不能同時(shí)出現(xiàn)，不是在前，就是在后。因此，時(shí)間的存在確實(shí)是由不可分割的剎那組成的。但是在一個(gè)剎那之前不可能還有一個(gè)剎那，因?yàn)閮蓚�(gè)剎那是不可能被某一時(shí)間間隔分開(kāi)的。如果我們?cè)O(shè)立一個(gè)把時(shí)間化為一種無(wú)限多個(gè)剎那的并列假說(shuō)，它們不會(huì)被任何事件分開(kāi)，從而它們只能是同一個(gè)剎那。這個(gè)假說(shuō)則不成立。顯然這又是一個(gè)時(shí)間悖論。亞里士多德的時(shí)間理論：時(shí)間的一部分已經(jīng)存在過(guò)，如今已不再存在——即過(guò)去，它的另一部分有待產(chǎn)生，尚未存在——即未來(lái)�，F(xiàn)在只是過(guò)去與未來(lái)的分隔點(diǎn)。并且，無(wú)論是無(wú)限的時(shí)間長(zhǎng)河，還是隨便挑取其中任何一段，都是由這兩部分合成的。而由不存在的事物所合成的事物是不存在的。因此，時(shí)間是幻覺(jué)。芝諾的時(shí)間理論：過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)是時(shí)間在每個(gè)階段的延續(xù)，它是一個(gè)概念；但過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，它們又各自分離，同時(shí)它們又是三個(gè)不同的概念。一種東西為什么同時(shí)又是三種不同的東西？這又是一個(gè)時(shí)間悖論。
哲學(xué)家總是把時(shí)間是虛幻的理論建立在謊謬的推理之上，他們總是把自己的思想攪入無(wú)形而又無(wú)法讓人把握的時(shí)間的概念之中，反復(fù)去證明過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的不存在和瞬間的幻覺(jué)，他們每每進(jìn)行這樣的推理就會(huì)落入時(shí)間空幻的陷阱。我們不能只是把時(shí)間看成是哲學(xué)中的一個(gè)概念，更不能把時(shí)間看成是虛幻的。時(shí)間是用于度量自然界一切事物的計(jì)算工具，它不與人、事物和事件發(fā)生實(shí)質(zhì)性的關(guān)聯(lián)，它是永遠(yuǎn)存在而具有實(shí)用意義的觀念，它只是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)用以計(jì)算劃分年月日、春夏秋冬、記錄生命的年輪、歷史的長(zhǎng)短、運(yùn)動(dòng)的快慢等，而使它脫離我們虛幻的感覺(jué)，從而顯現(xiàn)出來(lái)。不管時(shí)間是以瞬間和永恒的形式存在，我們都能感覺(jué)到時(shí)間的存在與流逝。在物理世界的四維空間，時(shí)間是一個(gè)不可缺少而獨(dú)立存在的重要因素。
過(guò)去雖然已經(jīng)過(guò)去了，但它卻以各種形式真實(shí)地存在著。已死亡千百年的埃及法老的金色花盆，中國(guó)秦始皇時(shí)期的兵馬俑，這些都是已過(guò)去歷史遺留下來(lái)的古代文物，這些物品證明過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)，而且現(xiàn)在也還存在。過(guò)去不僅是一個(gè)時(shí)間概念，同時(shí)也是一個(gè)地點(diǎn)概念。過(guò)去存在在哪里？過(guò)去存在在過(guò)去。對(duì)于現(xiàn)在，我們可以在早上對(duì)人說(shuō)：我現(xiàn)在在吃早餐。對(duì)方問(wèn)你現(xiàn)在吃的是什么？我現(xiàn)在吃的是牛奶面包。中午，我們可以對(duì)人說(shuō)：我現(xiàn)在在吃午餐。對(duì)方問(wèn)你現(xiàn)在真的在吃午餐嗎？是的。因此，現(xiàn)在并不是嚴(yán)格意義上的以瞬間形式而存在。未來(lái)也是存在的，它存在于未來(lái)。如果它不存在，它又怎么會(huì)來(lái)到現(xiàn)在？所以，我們要對(duì)時(shí)間的存在用以寬宏的思維。
時(shí)間是我們?nèi)祟?lèi)生活、科學(xué)與文化中確實(shí)存在的量度工具，但時(shí)間本身卻又是一種無(wú)形而空洞的概念，它很容易讓人們?cè)趦?nèi)心對(duì)它產(chǎn)生一種虛構(gòu)與空幻，這樣它就自然而然地成為了人類(lèi)哲學(xué)永遠(yuǎn)解不開(kāi)的謎團(tuán)。
六、時(shí)間與科學(xué)
自然科學(xué)中的時(shí)間，是一種被量化而又具體的空間化的時(shí)間，是被物理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等概念化了的時(shí)間，它被這些學(xué)科中的字母與線條所符號(hào)化，被所有的計(jì)時(shí)器所度量。由于我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)造的度量時(shí)間的工具都是空間性物體，所以自然科學(xué)中的時(shí)間則被表述成一個(gè)廣延的、由許多單位所組成的均勻的流質(zhì)，實(shí)際上是一個(gè)綿延均勻流向未來(lái)的一個(gè)概念。我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是被這個(gè)均勻的流質(zhì)所引導(dǎo)。在物理學(xué)中的四維空間，時(shí)間是一個(gè)移動(dòng)的重要因素；在天文學(xué)中，光年的使用證明時(shí)間的長(zhǎng)度幾近被拉到人類(lèi)可以理解的極限；在化學(xué)中，物質(zhì)間的化學(xué)反應(yīng)被時(shí)間格式化……。時(shí)空是自然科學(xué)偉大的襟懷，任何科學(xué)創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)，都是在這里產(chǎn)生。
近、現(xiàn)代的偉大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，如牛頓力學(xué)、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、海森堡和薛定諤的量子力學(xué)，都為時(shí)間的逆行提出了科學(xué)的可能性。當(dāng)我們現(xiàn)代人乘坐特制的達(dá)到光速的時(shí)間機(jī)器飛往過(guò)去，你會(huì)看到你18歲漂亮美麗的、已死亡130年的太祖母向你走來(lái)，你會(huì)無(wú)限地感慨：太祖母，你是我們家族的驕傲，我們愛(ài)你。故事可以從這里開(kāi)始……。既然時(shí)間可以逆行，那么我們也可以乘坐具有光速的時(shí)間機(jī)器到達(dá)未來(lái)。在未來(lái)我們可以看到你已220歲的云孫，在海邊墓地向已先逝500多年的先輩們致以深深地緬懷。
如果時(shí)間逆行與穿越到未來(lái)真的都實(shí)現(xiàn)了，這將改變?nèi)祟?lèi)的命運(yùn)與世界的命運(yùn)，乃至宇宙的未來(lái)，是否還可以改變宇宙的過(guò)去？這實(shí)在是時(shí)間最偉大而超出人類(lèi)智慧的謎團(tuán)。
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