德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)分析優(yōu)秀論文
【摘要】個(gè)體良好道德品質(zhì)的形成，受多種因素的影響，其中，創(chuàng)建優(yōu)良的德育環(huán)境尤其重要。新課程改革的進(jìn)行，使德育課程也發(fā)生了許多重大的變化，其中之一就是在德育網(wǎng)絡(luò)不再僅僅局限于學(xué)校德育，而是把學(xué)生置于了鮮活的生活情境中，促進(jìn)了德育中的學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，而家庭和社會(huì)這兩個(gè)校外德育網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)為德育網(wǎng)絡(luò)的完善和作為學(xué)校德育的補(bǔ)充占著重要的地位。
【關(guān)鍵詞】德育;新課程;改革;德育網(wǎng)絡(luò);家庭德育;社會(huì)德育
新課程改革正在神州大地上如火如荼的展開，在德育教學(xué)中，一個(gè)突出的改變就是提出了“生活德育”的口號(hào)，這個(gè)口號(hào)的提出，不僅在德育的課程基本理念、建構(gòu)方式、教材編寫要求、課程評(píng)價(jià)側(cè)重等幾個(gè)方面發(fā)生了巨大的變化，[1]而且在德育的網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生了巨大的變化。這種變化的出現(xiàn)，不僅是對(duì)以往德育的一個(gè)反思，也是對(duì)有效德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的一個(gè)重新闡釋。
一、以往德育網(wǎng)絡(luò)存在的問題
在以往的德育中，學(xué)校作為德育的主要陣地，占據(jù)著重要的地位，而家庭和社會(huì)作為輔助陣地，其重要性一直沒有得到重視。雖然以學(xué)校為主，家庭和社會(huì)為輔的德育教育網(wǎng)絡(luò)一直是德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的基本框架，但建立在以往德育課程上的德育教育網(wǎng)絡(luò)，很難把學(xué)校、家庭、社會(huì)這三者結(jié)合起來，其原因在于：
1.德育在學(xué)生總體測評(píng)中地位薄弱
長期以來的教育政策使得文化成績一直是衡量學(xué)生好壞與否的主要標(biāo)準(zhǔn)，而學(xué)生的道德水平作為文化成績的輔助評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并沒有得到普遍的重視。對(duì)于家長而言，孩子如果成績好，在品德方面只要不出現(xiàn)重大的問題，道德水平的高低往往不會(huì)成為影響家長評(píng)價(jià)的因素。加之高考這根指揮棒的作用，使得人們更多關(guān)注的是文化成績，雖然在近幾年的高考選拔中，對(duì)道德的要求也是逐年上升，但出于升學(xué)率和學(xué)校聲譽(yù)的考慮，學(xué)校經(jīng)常會(huì)人為拔高學(xué)生的道德評(píng)分，尤其是成績優(yōu)秀而道德水平不高的學(xué)生。這就給學(xué)生和家長傳達(dá)了“德育不重要的訊息”，從而使得家庭這一德育環(huán)節(jié)一直處于薄弱的態(tài)勢，隨之社會(huì)對(duì)此也會(huì)采取漠視的姿態(tài)。
2.德育的課堂化難以開展校外德育網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)
德育教學(xué)一直以課堂教學(xué)為主，這是我國多年以來的慣例，忽視了其他的德育方式，往往是出了課堂，德育也就算是結(jié)束了。這種德育方式人為的把德育分割了開來，沒有看到德育是滲透在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育，教育方式的刻板，使得家庭和社會(huì)都沒有看到自己在德育過程中的重要性。家庭往往認(rèn)為德育是學(xué)校的事情，加之學(xué)校往往不主動(dòng)采取措施進(jìn)行社會(huì)德育，所以家庭和社會(huì)也就在無形之間被排斥在德育的圈子之外。
3.書面考試為主的德育測評(píng)把德育限定在書本上
德育的測評(píng)一直是引導(dǎo)德育教學(xué)的指揮棒，而以書面測評(píng)為主要考試方式的德育測評(píng)把德育變成了道德知識(shí)的教育，重向?qū)W生傳授道德知識(shí)，輕學(xué)生自身行為實(shí)踐，重道德認(rèn)知考察，輕道德情感內(nèi)化。這種測評(píng)方式使得德育教學(xué)很難在課堂之外開展下去，學(xué)校及師生都沒有在課堂之外，書本之外進(jìn)行德育的意識(shí)。這就使得家庭和社會(huì)德育的開展比較困難。
二、新課程改革對(duì)學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體德育教育網(wǎng)絡(luò)的促進(jìn)
“生活德育”的提出，使德育教育網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)在時(shí)間和空間上都發(fā)生了巨大的變化，在時(shí)間上，不再僅僅局限于課堂上，在空間上，不再僅僅局限于學(xué)校里，而是把德育擴(kuò)散到了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，滲透在了學(xué)生生活的每一個(gè)角落，包括了家庭和社會(huì)。其理論立足點(diǎn)在于：
1.生活德育符合了學(xué)生生活的真實(shí)情境
作為社會(huì)人的學(xué)生不可避免的要受到來自于各個(gè)方面的信息的沖擊，僅僅憑單純的書本德育很難全面的反映學(xué)生生活的實(shí)際。生活化的德育在德育內(nèi)容上更貼近學(xué)生的生活。社會(huì)生活是道德及其教育的起點(diǎn)，道德始終存在于人的社會(huì)生活之中，起源并服務(wù)于維護(hù)社會(huì)秩序和增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)的社會(huì)需要，脫離了人與他人、集體、國家的社會(huì)關(guān)系，無所謂道德可言。生活化的德育把學(xué)生真正融入進(jìn)了這個(gè)社會(huì)，真正地去體驗(yàn)這個(gè)社會(huì)的道德準(zhǔn)則，而社會(huì)生活本身是綜合性的，它從家庭、集體、社會(huì)、國家、世界等不同方面，呈現(xiàn)出人與他人、社會(huì)、環(huán)境、文化的多種多樣的相互作用關(guān)系，進(jìn)而對(duì)人的道德發(fā)展提出了多角度、多層面、多水平的要求。[2]
2.生活德育重視社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容的教育
新課程內(nèi)容是動(dòng)態(tài)綜合性的，其立足點(diǎn)在于學(xué)生的生活范圍是逐漸從家庭、學(xué)校、社區(qū)向更廣泛的社會(huì)領(lǐng)域擴(kuò)大的，他們的思想品德是伴隨生活范圍的擴(kuò)大而發(fā)展的。因此，當(dāng)前學(xué)校德育課程以“品德與公民”為主線，按照學(xué)生生活范圍不斷擴(kuò)展的邏輯，從“成長中的我”、“我與他人的關(guān)系”、“我與家庭、學(xué)校、社區(qū)、國家和社會(huì)的關(guān)系”等相互遞進(jìn)的層面，將心理健康、道德、法律和國情等內(nèi)容有機(jī)綜合于“品德與生活”(小學(xué)1-2年級(jí))、“品德與社會(huì)”(小學(xué)3-6年級(jí))和“思想品德”(初中)課程之中。[3]這樣的建構(gòu)方式，既使當(dāng)前學(xué)校德育課程適應(yīng)了學(xué)生成長的動(dòng)態(tài)性，又使學(xué)校德育與社會(huì)和家庭德育緊密結(jié)合了起來，充分調(diào)動(dòng)了家庭和社會(huì)的積極性。
、新課程改革中德育教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的注意點(diǎn)
學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育教育模式長期以來一直被作為口號(hào)在提倡，雖然說的很多，但在實(shí)際實(shí)施中卻存在諸多困難，一方面固然因?yàn)橐酝掠n程設(shè)置上的不合理，沒有提供可以調(diào)動(dòng)家庭和社會(huì)參與的機(jī)制;另一方面學(xué)校在建設(shè)家庭和社會(huì)德育環(huán)境方面也存在不少問題，從而使得校外德育網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)一直處于很薄弱的地位。因此在構(gòu)建三位一體德育網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
1.重視家庭教育對(duì)學(xué)生道德發(fā)展的影響，學(xué)校要與家庭保持密切聯(lián)系。
以往學(xué)校與家庭的聯(lián)系基本上以家長會(huì)為主，偶爾穿插一些教師家訪或者家長的校訪，但無論數(shù)量還是時(shí)間上都是屈指可數(shù)，對(duì)學(xué)生的德育發(fā)展并不能產(chǎn)生多大的實(shí)際作用，因此，學(xué)校在與家庭的聯(lián)系上應(yīng)將家訪作為對(duì)班主任考核的內(nèi)容之一;同時(shí)，辦好家長學(xué)校，分期分地區(qū)舉辦各種活動(dòng)，交流和推廣經(jīng)驗(yàn);其三，建立家長委員會(huì)，定期研究對(duì)學(xué)生的教育問題。[4]
2.學(xué)校與社會(huì)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)建良好德育社會(huì)環(huán)境。
社會(huì)德育一直是我國德育領(lǐng)域較為困難的領(lǐng)域，隨著社會(huì)媒體的迅猛發(fā)展，各方面的.信息對(duì)學(xué)校德育起著巨大的沖擊，如何在這種變化迅速，充滿各種誘惑的時(shí)代環(huán)境下讓學(xué)校德育的效果真正體現(xiàn)出來，社會(huì)德育體系就必須充分建立起來。社會(huì)德育的建立，應(yīng)該包括兩方面，其一是小社區(qū)德育體系，這包括學(xué)校所在社區(qū)的德育建設(shè)和學(xué)生所在社區(qū)的德育建設(shè)兩個(gè)領(lǐng)域。隨著社區(qū)范圍的不斷擴(kuò)大，社區(qū)對(duì)學(xué)生的影響也與日俱增，成為不容忽視的力量，如何對(duì)這股力量好好加以利用，也成了放在學(xué)校和家長面前的一個(gè)難題。要建立良好的社區(qū)德育網(wǎng)絡(luò)，要求學(xué)校充分調(diào)動(dòng)社區(qū)的教育資源，互相合作，為學(xué)生提供一些參與社區(qū)建設(shè)或?qū)嵺`的機(jī)會(huì)，并且充分發(fā)揮社區(qū)的監(jiān)督反饋?zhàn)饔�，�?duì)學(xué)生的不道德行為要迅速做出反應(yīng)和向?qū)W校反饋。社會(huì)德育的另一方面是大社會(huì)德育體系，這是針對(duì)全社會(huì)的德育而言的，這是全民素質(zhì)的提高，需要全社會(huì)的共同努力，而不僅僅是學(xué)校的一己之力可以為之的。對(duì)于社會(huì)上的不正之風(fēng)，學(xué)校的教育目標(biāo)和社會(huì)的教育目標(biāo)必須要保持一致，在其中，社會(huì)大眾媒體的作用不可忽視，而事實(shí)上，媒體已經(jīng)成為了道德教育的一個(gè)重要的工具，其擁有的觀點(diǎn)往往成為了學(xué)生主要的道德引導(dǎo)機(jī)制。因此，加強(qiáng)媒體的道德宣傳力度對(duì)學(xué)校德育的成效起著重要的影響。
總之，學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體德育網(wǎng)絡(luò)的建立對(duì)受教育者道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都有十分重要的作用，它們?cè)诮逃绞郊敖逃齼?nèi)容上各具特點(diǎn)，難以互相取代;三者的分離與脫節(jié)也不利于德育的發(fā)展。因此，建立學(xué)校——家庭——社會(huì)一體化的德育網(wǎng)絡(luò)，是取得教育合力，提高德育質(zhì)量和效果的重要方式。[5]
參考資料
[1][2]喬建中.當(dāng)前學(xué)校德育課程改革的走向.[J]思想·理論·教育.2003.12
[3]韓震主編.《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)解讀》.[M]教育部基礎(chǔ)教育司、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制組組織編寫，北京師范大學(xué)出版社，2003
[4]陸少明.新德育打破舊思維.[J]上海教育.2006.21
[5]陳玲.淺談家庭——學(xué)�！鐣�(huì)一體化德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè).[J]鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2002.6
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