作家創(chuàng)作中的“鄉(xiāng)土”潛意識(shí)與智者形象生成論文

時(shí)間：2021-06-12 09:14:26 論文我要投稿

　　論文導(dǎo)讀:：生活在山村鄉(xiāng)土環(huán)境中的。我們稱其為“鄉(xiāng)村智者”。作家創(chuàng)作中的“鄉(xiāng)土”潛意識(shí)與智者形象生成。

作家創(chuàng)作中的“鄉(xiāng)土”潛意識(shí)與智者形象生成論文

　　論文關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土，智者

　　在當(dāng)代文學(xué)中，我們可以看到很多描寫鄉(xiāng)村的作品中都會(huì)出現(xiàn)這樣一類人物形象：他們，生活在山村鄉(xiāng)土環(huán)境中的，了解并熟知某一地域或家族的歷史或風(fēng)俗的，因天性、知識(shí)或閱歷而具有超越生活常態(tài)的智慧；他們，每當(dāng)主人公陷入嚴(yán)重的謬誤或遇到困境時(shí)，就會(huì)及時(shí)出現(xiàn)，指導(dǎo)和幫助主人公走出困境。這樣的人物形象，我們稱其為“鄉(xiāng)村智者”，那么為什么會(huì)在當(dāng)代的多部作品中不約而同的出現(xiàn)這樣的人物形象呢？下面我們從作家創(chuàng)作的潛意識(shí)層面去論述。

　　在作家的創(chuàng)作過程中，有“有意識(shí)”和“無意識(shí)”兩種創(chuàng)作心理狀態(tài)，有意識(shí)是指作家以清晰的理智有意的調(diào)動(dòng)、分析和綜合材料，使之成為有機(jī)的能表達(dá)一定意義的整體作品的心理能力。無意識(shí)是指潛伏于作家意識(shí)之下的、有活力的，但卻因受到某種壓抑而未進(jìn)入意識(shí)的觀念和心理能力。有意識(shí)是作家理性認(rèn)知的結(jié)果，表現(xiàn)在作品中一般的都是作家有目的的表達(dá)和有意的安排。如某些悲劇作家為了傳達(dá)愛情的神圣而刻意安排了男女主人公生離死別的結(jié)局，像紅樓夢(mèng)中的林黛玉與賈寶玉，也有的作家為了追求完美而將故事描繪成一家團(tuán)聚、人人見喜的圓滿結(jié)局。但無論什么樣的結(jié)局，都是作家想要表達(dá)一定的思想而有意為之。

　　作家的文化批判心態(tài)、文化堅(jiān)守心態(tài)等不同的創(chuàng)作心態(tài)和目的決定了作家有意識(shí)的去建構(gòu)智者形象。無意識(shí)是一種潛伏于心靈深處的力量，作家可能意識(shí)不到它免費(fèi)，就像茨威格所說：“一部藝術(shù)作品是一種內(nèi)心的進(jìn)程。它在每一種單一的情況下都是處在黑暗之中，就像我們世界的誕生一樣。是一種不可窺見的，一種神圣的現(xiàn)象，是一種神秘�！边@種所謂“神圣”、“神秘”的現(xiàn)象主要是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的無意識(shí)的狀態(tài)，無意識(shí)并不是說作家真的沒有意識(shí)，而是指潛伏在作家內(nèi)心的意識(shí)，即潛意識(shí)，而潛藏在作家內(nèi)心深處的往往是情感。作家在鄉(xiāng)土小說中建構(gòu)智者形象時(shí)有的是有意識(shí)的，有的是無意識(shí)的。無意識(shí)的建構(gòu)智者形象正是作家真情實(shí)感的流露，而這種感情多來源于對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，是難以割舍的鄉(xiāng)土情結(jié)的無意識(shí)的表達(dá)，也是隱藏在智者這座冰山之下的“八分之七”的主要部分。

　　鄉(xiāng)土“是我們的物質(zhì)家園，也是我們的精神家園”。一方面。從人類文明起源來講，廣袤的鄉(xiāng)村大地才是人類文明的真正故鄉(xiāng);另一方面，從人類自身身世來講，人是從土而出的。你本是塵土，仍要?dú)w于塵土。每個(gè)生存?zhèn)€體都是大地之子，每個(gè)人內(nèi)心都擁有一方鄉(xiāng)土，這是任何人也擺脫不開的精神糾纏，是人類永遠(yuǎn)的文化情結(jié)。對(duì)于作家來說，鄉(xiāng)土是一種信念，是作家的精神家園。它內(nèi)積在作家的深層心理，當(dāng)這種積累達(dá)到一定的程度或與外界的某種信息相聯(lián)系時(shí)，這種潛意識(shí)就會(huì)爆發(fā)出來，成為作品中某個(gè)情節(jié)、某個(gè)人物或某段文字。因?yàn)橹钦叩闹腔鄢休d與凝結(jié)著豐富的鄉(xiāng)土文明與鄉(xiāng)村風(fēng)俗，所以智者形象往往會(huì)成為鄉(xiāng)土作家這種鄉(xiāng)土潛意識(shí)情感的爆發(fā)點(diǎn)。路遙在回憶《人生》這部作品的創(chuàng)作時(shí)曾說過：“開頭我沒有重視德順這個(gè)人物，但最后他成了作品的一個(gè)很有光彩的人物�！甭愤b從小生長(zhǎng)在農(nóng)村，是個(gè)充滿農(nóng)民氣質(zhì)的作家，潛意識(shí)中充滿了對(duì)土地?zé)o限的熱愛，在創(chuàng)作過程中，德順爺這個(gè)鄉(xiāng)村智慧型人物自然而然的成為他對(duì)鄉(xiāng)土眷戀潛意識(shí)的爆發(fā)點(diǎn)。他曾說“我是農(nóng)民的兒子，對(duì)中國農(nóng)村的狀況和農(nóng)民的關(guān)注尤為深切。不用說，這是一種呆著強(qiáng)烈色彩的關(guān)注�！逼渌u(píng)論家也寫道：“小說中，處處可以看到作者飽蘸感情來描繪他那閱歷深廣的心胸，他那對(duì)土地的眷戀，他那對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)的沉溺，他那對(duì)美好事物的愛護(hù)。”

　　除了路遙，還有許多生長(zhǎng)在農(nóng)村的鄉(xiāng)土作家把自己融入生長(zhǎng)的土地，懷著一顆對(duì)土地的深深眷戀之情免費(fèi)，在作品中塑造了智者形象。賈平凹是陜西省商洛市丹鳳縣人，出生于并不富裕的農(nóng)村，并非書香門第，家中世代是農(nóng)民。賈平凹作品所描寫的場(chǎng)景幾乎都是他所熟悉的農(nóng)村，代表作有《商州》系列、《土門》、《浮躁》等，尤其是《秦腔》，他在這部書獲獎(jiǎng)時(shí)說：《秦腔》是我最想寫的一部書，也是我最費(fèi)心血的一部書。當(dāng)年動(dòng)筆寫這本書時(shí)，我不知道要寫的這本書將會(huì)是什么命運(yùn)，但我在家鄉(xiāng)的山上和在我父親的墳頭發(fā)誓，我要以此書為故鄉(xiāng)的過去而立一塊紀(jì)念的碑子。現(xiàn)在，《秦腔》受到肯定，我為我欣慰，也為故鄉(xiāng)欣慰�！睆摹肚厍弧肺覀冏x出了作家對(duì)于漸逝的鄉(xiāng)土文明的慨嘆和無奈，以及他對(duì)于故鄉(xiāng)文明的最后的忠誠的堅(jiān)守，而對(duì)于這種感情的表達(dá)和流露，他將希望完全寄托在智者智者夏天智身上。賈平凹說“我出身鄉(xiāng)下，懂得貧困，懂得農(nóng)民，其感情是滲在血液中的”。

　　對(duì)于故鄉(xiāng)的熾愛與依戀不止賈平凹和路遙兩位作家，在東北還有一位作家——-遲子建，她生活在黑土地上，那里人們的衣食住行、婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)日、宗教巫術(shù)、信仰禁忌等民俗事象時(shí)時(shí)都在牽絆著作家的心，并在她的小說中皆有反映。她說：“我走上文學(xué)創(chuàng)作之路以后，腦海里還時(shí)常浮現(xiàn)出童年時(shí)家鄉(xiāng)的山戀、河流、草灘的自然畫面，似乎還能聞到花草的香氣，聞到河流的氣息；也常常不由自主地想起童年故鄉(xiāng)的生活場(chǎng)景”童年北國生活的經(jīng)歷，讓遲子建刻骨銘心，成為她生命中不可或缺的一部分，她無法擺脫對(duì)故園鄉(xiāng)土的緬懷情結(jié)。她說：“我十分恐懼那些我熟悉的景色，那些森林、原野、河流、野花、松鼠、小鳥，會(huì)有一天遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離我的記憶，而真的成為我身后的背景，成為死灰的圖案，成為沒有聲音的語言……”《額爾古納河右岸》中的依芙琳與作家一樣，害怕失去美好的家園，她一直在堅(jiān)守，這也是作家對(duì)于故鄉(xiāng)世風(fēng)堅(jiān)守的表達(dá)與代言。

　　還有一部分作家雖然沒有從小生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村，但后來的經(jīng)歷卻讓他們對(duì)土地一樣有著親切和熱愛的情感。從20世紀(jì)50年代開始免費(fèi)，持續(xù)了30年的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)讓很多知青有了特殊的農(nóng)村生活經(jīng)歷。這種留戀鄉(xiāng)村的特殊心理，被稱為“知青情結(jié)”，在知青作家那里是無法抹去的，它處于潛意識(shí)的底層，有時(shí)浮出表層，讓知青座機(jī)無法釋懷，成為他們創(chuàng)作的精神驅(qū)動(dòng)力�！爸嗲榻Y(jié)”是一種對(duì)于第二故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)于恬淡的鄉(xiāng)村生活、對(duì)于土地上的風(fēng)土人情的眷戀情結(jié)�！班l(xiāng)土”潛藏于知青的內(nèi)心深處，即無意識(shí)的心理的底層。知青作家對(duì)于“鄉(xiāng)土”蓄積著極痛烈的愛與傷，而且凝結(jié)著深刻的文化心理積淀，在某個(gè)不經(jīng)意的時(shí)刻，它就會(huì)不可遏制的奔突于他們的作品中。史鐵生在陜北這片土地上歷經(jīng)了三年的知青生活，這片土地凝結(jié)了他深厚的情感，陜北獨(dú)特的地域文化也給了他創(chuàng)作的靈感�！段业倪b遠(yuǎn)的清平灣》給讀者呈現(xiàn)了一幅親近、自然、溫馨的陜北農(nóng)村畫面：一群群牛羊，一道道黃崗，一孔孔窯洞，引起了曾經(jīng)生長(zhǎng)、生活在那的讀者的共鳴。因?yàn)橛羞^在延安的生活體驗(yàn)，又在那里傾注了他的全部感情，所以《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》才會(huì)讓人感覺親切，猶如幾十年前的一切歷歷在目。正如史鐵生在他的《<我的遙遠(yuǎn)的清平灣>代后記》所說的那樣，“體驗(yàn)生活回延安和生活體驗(yàn)是兩回事。抱著寫一篇什么的目的去搜集材料，和于生活中有了許多感想而要寫點(diǎn)什么，兩者的效果常常相距很遠(yuǎn)。從心中流出來的東西可能更好些�！笔堑�，無意識(shí)的表達(dá)才是作者真情實(shí)感的流露。那個(gè)整天唱不停的'破老漢，讓人倍感親切，他是作家對(duì)于黃土高原所有牽掛、依戀、熱愛的凝結(jié)，讀者可以從他身上嗅到濃郁的黃土味。這濃郁的黃土味，濃郁的陜北情，凝結(jié)在破老漢身上，我想也并不是作家刻意的營造的，而是久積于作家內(nèi)心，自然的流淌出來的。“我想念那兒，是真的。而且我發(fā)現(xiàn)，很多曾經(jīng)插過隊(duì)的人，也都是真心地想念他們的‘清平灣’。”

　　的確，還有很多作家像史鐵生一樣深深懷念知青插隊(duì)時(shí)的第二故鄉(xiāng)，這樣的作家還有王蒙、張承志、梁曉聲、韓少功、鐵凝、鄭義、馬原、張煒、李銳、朱曉平、陸天明、郭小東、王小波等。王蒙的《淡灰色的眼珠》可以說是王蒙在新疆伊犁下鄉(xiāng)生活時(shí)的真實(shí)寫照，王蒙在《故鄉(xiāng)行》中寫道“慢慢地在青楊掩映的鄉(xiāng)村大路上前行吧，每一株樹免費(fèi)，每一個(gè)院落，每一扇木門，每一縷從馕坑里冒出來的柴煙，每一聲狗叫和雞鳴都會(huì)喚起我無限的懷念�！备挥谜f每一個(gè)人都會(huì)喚起王蒙的懷念�！兜疑难壑椤分械闹钦摺旅衾系皇峭趺蓱{空捏造的，而是維族人的本真和智慧撼動(dòng)了他，這個(gè)人物鮮活生動(dòng)，他是郁積在王蒙心中已久的角色，只是在必要時(shí)將他躍然紙上罷了。

　　總之，作家建構(gòu)智者形象即是有意識(shí)的，又是無意識(shí)的�！肚厍弧分械南奶熘�，《土門》中的成義和《額爾古納河右岸》中的依芙琳不能不說是因作家的文化堅(jiān)守而有意為之，而《人生》中的德順、《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》中的破老漢和《淡灰色的眼珠》中的穆敏則更多的是作家對(duì)鄉(xiāng)土眷戀情感的無意識(shí)的流露。有意識(shí)和無意識(shí)并不是完全割裂的，雖然這兩種心理能力在作家建構(gòu)智者的過程中有主從之分——有時(shí)意識(shí)在創(chuàng)作中起著控制、壓抑作用，有時(shí)無意識(shí)起著引導(dǎo)、解禁作用，但多數(shù)時(shí)候二者是相互補(bǔ)充的，作家在有意識(shí)的提出塑造智者形象的目標(biāo)時(shí)，往往要充分調(diào)動(dòng)無意識(shí)的功能，并積極促使其碰撞、組合來完成。從另一方面而言，無意識(shí)即潛意識(shí)一直深藏于作家的內(nèi)心深處，在建構(gòu)智者形象時(shí)對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀始終是每個(gè)鄉(xiāng)土作家難于割舍的情感，它在作家的潛意識(shí)中激發(fā)著作家的創(chuàng)作，但是在組合材料時(shí)所遵循的主導(dǎo)線索是靠作家的意識(shí)提供的，這種潛意識(shí)中鄉(xiāng)土情結(jié)也要靠作家有意識(shí)的指引才可躍然紙上。所以意識(shí)和無意識(shí)兩種心里能力共同存在于作家建構(gòu)智者的過程中，只是建構(gòu)過程中有主從之分而已。

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