關(guān)于語(yǔ)文備課的論文
常有業(yè)外朋友問(wèn)：“你教了這么多年的書(shū)，可以不備課了吧？”這個(gè)問(wèn)題，可用蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一書(shū)中一位歷史教師的話(huà)來(lái)回答：“對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。”這話(huà)真的只可為知者道，不足為外人言也。一次完整的備課，要經(jīng)過(guò)課前備課、課間備課、課后備課這樣的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程沒(méi)有止境。
一、課前備課
即授課前的備課。這個(gè)環(huán)節(jié)要完成研讀文本、確立目標(biāo)、選擇教法三項(xiàng)任務(wù)。
備課應(yīng)從研讀文本開(kāi)始。教師要養(yǎng)成獨(dú)立研讀文本的習(xí)慣，提高獨(dú)立解讀文本的能力。切忌在解讀文本前或草草讀一遍后，就查閱相關(guān)資料——如此，很容易被別人的解讀所左右，甚至面對(duì)眾說(shuō)紛紜的解讀無(wú)所適從，無(wú)法形成對(duì)文本的獨(dú)立見(jiàn)解。當(dāng)確信自己對(duì)文本有了獨(dú)立的見(jiàn)解后，再參閱別人的解讀。如見(jiàn)觀點(diǎn)基本相同的，可以增進(jìn)自信；如見(jiàn)觀點(diǎn)不盡相同的，可以補(bǔ)充不足，豐富自己的解讀；如見(jiàn)觀點(diǎn)截然相反的，可以促進(jìn)思考，或修正自己的觀點(diǎn)，或堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。只有這樣，面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)，方能從容不迫、游刃有余。常有教師經(jīng)不住學(xué)生問(wèn)，于是干脆不給學(xué)生提問(wèn)的機(jī)會(huì)，這除了課堂機(jī)智不足外，沒(méi)有認(rèn)真、獨(dú)立解讀文本，或解讀文本的能力不夠，也是一個(gè)重要的原因。如何解讀文本，文藝批評(píng)家們自有一套理論體系，我的方法很笨，就是不斷地讀，一遍不行兩遍，兩遍不行三遍……反復(fù)讀的目的有二：一是讀出自己的見(jiàn)解，二是尋找?guī)ьI(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本的鑰匙。什么是進(jìn)入文本的鑰匙？下面試舉兩例加以說(shuō)明。
比如，蘇教版高中語(yǔ)文必修三中，雅·伊瓦什凱維奇的《肖邦故園》一文初看似乎雜亂無(wú)章，反復(fù)閱讀文本，我發(fā)現(xiàn)了兩句話(huà)。第一句是：“在最早的孩提時(shí)代曾撥動(dòng)過(guò)他心弦的一個(gè)旋律，往往會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在成熟的藝術(shù)家的作品之中，在這里，還會(huì)半自覺(jué)地，有時(shí)則完全是不自覺(jué)地展示出兒時(shí)之國(guó)同創(chuàng)作成熟時(shí)期的淵源關(guān)系。”第二句是：“肖邦之家最大的魅力之一，正是在于我們能感受到同肖邦‘促膝談心’�！逼渲械膬蓚�(gè)詞“淵源”和“魅力”，令我眼前一亮，對(duì)文本的理解便豁然開(kāi)朗。全文可以概括為：肖邦音樂(lè)的淵源所在、魅力所自，原來(lái)看似雜亂無(wú)章的文本其實(shí)自有其條理在�！皽Y源”和“魅力”可視作進(jìn)入文本的鑰匙。
又如，蘇教版高中語(yǔ)文選修教材《現(xiàn)代散文選讀》中，梁衡的《把欄桿拍遍》一文，文本很長(zhǎng)，光辛棄疾的詞就引了八首，這無(wú)疑增加了文本的難度。反復(fù)閱讀后發(fā)現(xiàn)，文中有三個(gè)重要句子。第一句是：“老實(shí)說(shuō)，辛棄疾的詞不是用筆寫(xiě)成，而是用刀和劍刻成的�！钡诙涫牵骸靶猎~比其他文人詩(shī)詞更深一層的不同，是他的詞不是用墨來(lái)寫(xiě)，而是蘸著血和淚涂抹而成的�！钡谌涫牵骸罢f(shuō)到辛棄疾的筆力多深，是刀刻也罷，血寫(xiě)也罷，其實(shí)他的追求從來(lái)不是要做一個(gè)詞人。(語(yǔ)文教學(xué)論文 )郭沫若說(shuō)陳毅‘將軍本色是詩(shī)人’，辛棄疾這個(gè)人，詞人本色是武人，武人本色是政人。”第三句概括前兩句，同時(shí)引出下文，結(jié)構(gòu)上承上啟下，內(nèi)容上總結(jié)全篇，這可視作進(jìn)入該文本的鑰匙。
當(dāng)然，進(jìn)入文本的鑰匙有的比較明顯，有的很隱蔽、不易發(fā)現(xiàn)，對(duì)此我還是那個(gè)笨辦法——反復(fù)讀，一旦發(fā)現(xiàn)了進(jìn)入文本的鑰匙，教學(xué)便可舉重若輕、事半功倍。
確立目標(biāo)要因文、因材（教材）、因人（學(xué)生）而異。文，即文本，是制訂教學(xué)目標(biāo)的重要因素。我們知道，散文有散文的教學(xué)目標(biāo)，小說(shuō)有小說(shuō)的教學(xué)目標(biāo)；即使相同文體的文本，教學(xué)目標(biāo)也因文本的具體內(nèi)容不同而有別。所謂因材（教材）而異，是指因文本所在的教材而異，一個(gè)文本選人什么教材，放在哪個(gè)專(zhuān)題（單元），自有編者的意圖。教師在教學(xué)前，要分析理解教材編者的意圖。比如，胡適的《我的母親》和梁實(shí)秋的《我的一位國(guó)文老師》，同在蘇教版高中語(yǔ)文選修教材《現(xiàn)代散文選讀》“活生生的‘這一個(gè)’”專(zhuān)題，兩文的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)大致相同。楊絳的《老王》，分別被人教版初中語(yǔ)文教材和蘇教版高中語(yǔ)文教材選人，同一個(gè)文本，在初中和高中承載的教學(xué)目標(biāo)顯然是不同的。一篇《廉頗藺相如列傳》，蘇教版高中語(yǔ)文必修三和選修教材《史記選讀》都選——必修三將其編排在“尋覓文言津梁”專(zhuān)題，參考文本后的練習(xí)設(shè)計(jì)，可知教學(xué)目標(biāo)指向文言文的學(xué)習(xí)方法；而《史記選讀》將其放在“摹形傳神千載如生——《史記》的人物刻畫(huà)藝術(shù)”專(zhuān)題，從專(zhuān)題名稱(chēng)便可看出教學(xué)目標(biāo)指向《史記》的人物刻畫(huà)藝術(shù)。當(dāng)然，制訂教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候應(yīng)考慮并尊重教材編者的意圖，這并不是說(shuō)教師不能作必要的調(diào)整。因人而異，主要指因?qū)W生而異，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，已是老生常談，之所以成為老生常談，正說(shuō)明學(xué)生的主體地位在教學(xué)中依然沒(méi)有真正得以體現(xiàn)。教師都知道備課必須備學(xué)生，不然談何因材施教？但是以班級(jí)組織教學(xué)的特點(diǎn)，年級(jí)統(tǒng)一進(jìn)度的要求，統(tǒng)一考試的壓力，要真正做到以學(xué)生為主體，難度也確實(shí)不小。許多教師備課首先考慮的是進(jìn)度，現(xiàn)在幾乎所有的學(xué)校都要月考，進(jìn)度不一致就無(wú)法應(yīng)對(duì)這種統(tǒng)一考試。其次考慮的是程度，不是學(xué)生現(xiàn)有的程度，而是為應(yīng)試所需要達(dá)到的程度，采取的大多是死灌、強(qiáng)練的方法。也就是說(shuō)，最應(yīng)因人而異的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)際最難做到。尊重教學(xué)規(guī)律，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，努力掙脫應(yīng)試的束縛，制訂適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)，需要教師的膽識(shí)和智慧。但我們要堅(jiān)信：尊重教學(xué)規(guī)律，學(xué)生的語(yǔ)文能力就一定會(huì)提高；學(xué)生的語(yǔ)文能力提高了，也就無(wú)需擔(dān)心學(xué)生的應(yīng)試成績(jī)。再說(shuō)，和終身受益的語(yǔ)文能力相比，暫時(shí)的應(yīng)試分?jǐn)?shù)又算得了什么呢？
選擇教法，首先考慮的仍是文本特征，這就和廚師選擇烹飪方法首先得考慮食材特點(diǎn)一樣。一般來(lái)說(shuō)，押韻的古詩(shī)文適合誦讀法。楊乃濟(jì)先生在回憶他的語(yǔ)文老師王錫璠的教學(xué)時(shí)說(shuō)，“王先生長(zhǎng)于講授古典文學(xué)，朗讀課文時(shí)依照古人‘吟誦’的腔調(diào)，有板有眼”，“也正因講授古文古詩(shī)時(shí)不斷地‘吟誦’，在不知不覺(jué)中，王先生向我們傳授了不少的音韻學(xué)知識(shí)”。當(dāng)然，并不是一個(gè)文本只適合一種教法。比如《雷雨》，精彩的片段可以用誦讀法；也可以用活動(dòng)法，指導(dǎo)學(xué)生排演課本劇；還可以用賞析法，賞析劇本臺(tái)詞、矛盾沖突、人物性格，這就給不同特長(zhǎng)的教師選擇不同教法提供了可能。在選擇教法時(shí)，教師還要根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短：擅長(zhǎng)誦讀的，可多用誦讀法；擅長(zhǎng)說(shuō)理的，可多用分析法；善于引導(dǎo)啟發(fā)、反應(yīng)敏捷的，可多用問(wèn)題探究法。總之，教學(xué)方法不可單一，單一的教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生疲勞感，教師既要有自己擅長(zhǎng)的教學(xué)方法，也要熟練掌握多種教學(xué)方法。
對(duì)于教過(guò)的文本，千萬(wàn)不要重復(fù)前一輪教學(xué)的老路，要力求常教常新，要在前一輪教學(xué)的基礎(chǔ)上有所變化、改進(jìn)。變化、改進(jìn)是必然的。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，隨著時(shí)間的推移，提高了學(xué)識(shí)，豐富了閱歷，積累了經(jīng)驗(yàn)，改變了觀念，這些都會(huì)影響教師的文本解讀和教法選擇。就學(xué)生而言，不僅基礎(chǔ)不同，受時(shí)代和社會(huì)風(fēng)氣的影響，對(duì)問(wèn)題的看法也不同。在社會(huì)變化發(fā)展如此迅速的時(shí)代，相隔三年，各屆學(xué)生的差異是明顯的，原先的教法可能不適合現(xiàn)在的學(xué)生，教法的變化、改進(jìn)是適應(yīng)學(xué)生的需要。選擇教法前，不要先看原來(lái)的教案，以免受原教學(xué)設(shè)計(jì)的影響。當(dāng)教學(xué)思路初步形成后，再看看先前的教案尤其是教學(xué)后記，以借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)，吸取失敗的教訓(xùn)，使每一輪教學(xué)都能在前一輪的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和完善。我教《林黛玉進(jìn)賈府》一文，教學(xué)設(shè)計(jì)明顯不同的.有三次：
第一次，我設(shè)計(jì)的問(wèn)題是：林黛玉見(jiàn)到了幾個(gè)重要人物？為什么要走如此曲折的路線(xiàn)？這種設(shè)計(jì)完全遵照課本上的“預(yù)習(xí)提示”：“課文以林黛玉進(jìn)賈府這一事件為中心，以她進(jìn)賈府第一天的行蹤為線(xiàn)索，通過(guò)她的目睹、耳聞、心感介紹了賈府一大批重要人物，初步展現(xiàn)了賈府——這一全書(shū)典型環(huán)境的概貌，拉開(kāi)了紅樓夢(mèng)故事發(fā)展的序幕�！边@樣的設(shè)計(jì)按部就班、線(xiàn)索清楚，能達(dá)成既定的教學(xué)目標(biāo)，但課堂不夠靈動(dòng)。
第二次，我設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題：（1）你在閱讀這篇課文的時(shí)候，最沒(méi)有耐心看的、想跳過(guò)去的是哪些內(nèi)容？（2）想一想，作者為什么要寫(xiě)這些內(nèi)容？（3）作者是借誰(shuí)的眼睛來(lái)寫(xiě)這些內(nèi)容的？換一個(gè)人行不行？這三個(gè)問(wèn)題是基于自己閱讀感受和思考的結(jié)果，我相信“一人之心，千萬(wàn)人之心也”，學(xué)生的閱讀感受和我的閱讀感受應(yīng)該有相同的地方。結(jié)果，學(xué)生說(shuō)最沒(méi)有耐心
看的和最想跳過(guò)的，是環(huán)境描寫(xiě)、人物的服裝描寫(xiě)和繁瑣的禮節(jié)描寫(xiě)——這與我的預(yù)測(cè)基本一致。這樣的問(wèn)題，貼近學(xué)生的閱讀感受，他們?cè)敢鈪⑴c討論。相比而言，第一次教學(xué)設(shè)計(jì)是被動(dòng)地接受“別人”的思路，而這一次教學(xué)設(shè)計(jì)則完全是“我”的。
第三次，使用的是蘇教版教材，教材編者為這一文本所在板塊擬了一個(gè)標(biāo)題——“總借俊眼傳出來(lái)”，我直接利用這個(gè)標(biāo)題設(shè)問(wèn)：小說(shuō)一共寫(xiě)了幾雙“俊眼”？各傳出了什么？這個(gè)問(wèn)題從教材中直接拿來(lái)，有趣味，能激發(fā)學(xué)生思考。
二、課間備課
即教學(xué)過(guò)程中的備課。多數(shù)情況下，1課時(shí)不能完成一個(gè)文本的教學(xué)，在前一節(jié)課和后一節(jié)課間，往往還需要讀一讀文本，想一想余下的問(wèn)題，做到上課時(shí)成竹在胸；有時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生新問(wèn)題，這些問(wèn)題有的當(dāng)堂無(wú)法解決，下課后需要繼續(xù)備課。這就是課間備課。這個(gè)環(huán)節(jié)有時(shí)要再次深入解讀文本，有時(shí)要調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，有時(shí)要改變教學(xué)方法。文本閱讀再細(xì)致，教學(xué)設(shè)計(jì)再周密，疏忽總在所難免。教學(xué)中的師生對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)，會(huì)不斷碰撞出新的問(wèn)題，有的問(wèn)題還出乎意料之外。
比如，蘇教版高中語(yǔ)文必修一中，《獲得教養(yǎng)的途徑》一文有這樣一段文字：“我們?cè)绞嵌镁?xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一部作品和每一個(gè)思想的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個(gè)性——與此同時(shí)，我們卻相信自己越來(lái)越清楚地看到，世界各民族的成千上萬(wàn)種聲音都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱(chēng)呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢(mèng)想，忍受著同樣的痛苦�！痹詾檫@句話(huà)不難理解，但課堂上，有學(xué)生問(wèn)：“獨(dú)特性、個(gè)性與那么多個(gè)‘同一’矛盾嗎？”我沒(méi)有料到。
有的問(wèn)題，雖在意料之中，也有準(zhǔn)備，可是一經(jīng)學(xué)生提出，真正解決時(shí)，發(fā)現(xiàn)并不那么簡(jiǎn)單。還是《獲得教養(yǎng)的途徑》一文，緊接著上述文字之后，是“在數(shù)千年來(lái)不計(jì)其數(shù)的語(yǔ)言和書(shū)籍織成的斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間，真正的讀者會(huì)看見(jiàn)一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見(jiàn)那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類(lèi)的容顏”。有學(xué)生問(wèn)：“那個(gè)‘超現(xiàn)實(shí)的幻象’是什么樣的？那個(gè)‘統(tǒng)一起來(lái)的人類(lèi)的容顏’是什么樣的？”這些問(wèn)題在我的意料之中，備課時(shí)思考過(guò)，可回答時(shí)，卻有只可意會(huì)難以言傳的感覺(jué)。
事實(shí)上，學(xué)生提出的問(wèn)題，無(wú)論意料之外還是意料之中，難以言傳還是可以言說(shuō)，都要分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，然后對(duì)癥解決。這就需要再次解讀文本，直至把問(wèn)題想清楚，然后再思考怎樣對(duì)學(xué)生說(shuō)清楚。有時(shí)，教師對(duì)學(xué)情分析不足，對(duì)課堂的變化估計(jì)不足，原來(lái)的教學(xué)目標(biāo)難以達(dá)成，教學(xué)方法難以實(shí)施，課間備課時(shí)就要調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，改變教學(xué)方法，使之更適合學(xué)生的特點(diǎn)。
三、課后備課
即一個(gè)文本教學(xué)完成之后的備課。我們都知道，教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。從科學(xué)的角度看，因教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)多變，有時(shí)難免出現(xiàn)科學(xué)性的錯(cuò)誤，哪怕是及時(shí)糾正了的錯(cuò)誤，也是錯(cuò)誤。從藝術(shù)的角度說(shuō)，教學(xué)是遺憾的藝術(shù)。一節(jié)課，即使自我感覺(jué)比較成功，也會(huì)有遺憾。比如，討論上文提到的“‘那個(gè)統(tǒng)一起來(lái)的人類(lèi)的容顏’是什么樣的”這一問(wèn)題時(shí)，我說(shuō)：“讀到這里，我腦子里出現(xiàn)了一個(gè)畫(huà)面……”沒(méi)等我把話(huà)說(shuō)完，有學(xué)生打斷了我，說(shuō)：“我也想到一個(gè)畫(huà)面，是一個(gè)廣告，紅十字會(huì)的廣告：一個(gè)愛(ài)心，愛(ài)心里面是許多人的照片，然后就看到各種各樣的表情，匯聚成愛(ài)心。”該生說(shuō)完后，我告訴學(xué)生，我腦子里出現(xiàn)的畫(huà)面是一個(gè)新聞節(jié)目的片頭，片中多國(guó)首腦的影像一一閃過(guò)。為了體現(xiàn)原文中“數(shù)千年來(lái)不計(jì)其數(shù)”，我又補(bǔ)充說(shuō)，我們還可以想象秦始皇、華盛頓等也一一閃過(guò)。課后反思，我發(fā)現(xiàn)，我的畫(huà)面并不比學(xué)生的畫(huà)面更能幫助理解原文，更為不妥的是，文章講的是研讀世界文學(xué)，是“精細(xì)、深入和舉一反三”地閱讀世界文學(xué)作品之后，便可“看見(jiàn)那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類(lèi)的容顏”，可見(jiàn)我聯(lián)想的畫(huà)面是不確切的，無(wú)論從科學(xué)性還是從藝術(shù)性看，都有缺憾。我記下了這一缺憾，并提醒自己：下一輪再教，描述的畫(huà)面改為學(xué)生知道的世界文學(xué)殿堂中的人物形象和在世界文學(xué)史上作出貢獻(xiàn)的不朽作家的形象。
以每屆學(xué)生三年一循環(huán)計(jì)，下一輪再教要三年之后。三年之后，前一輪教學(xué)的成功和不足可能遺忘，必須即時(shí)記下，以供下一輪借鑒。所以一節(jié)課后，或每個(gè)文本教學(xué)結(jié)束后，不僅需要記下成功之處，更需要記下不足和反思。
課后備課是長(zhǎng)期的、持續(xù)的，僅寫(xiě)教學(xué)后記還不夠，平時(shí)所見(jiàn)所聞所讀，如發(fā)現(xiàn)對(duì)某一文本教學(xué)有用的資料要隨時(shí)保留，對(duì)某一個(gè)文本教學(xué)有新的感悟要隨時(shí)記下，以助下一輪教學(xué)。我讀菲茨杰拉爾德的《為什么去中國(guó)》（山東畫(huà)報(bào)出版社）和伊莎貝拉·伯德的《1898:一個(gè)英國(guó)女人眼中的中國(guó)》（湖北人民出版社）兩書(shū)，發(fā)現(xiàn)書(shū)中對(duì)三峽的描寫(xiě)非常精彩，不禁聯(lián)想到劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》，發(fā)現(xiàn)三位作者描寫(xiě)的時(shí)間差不多各相隔三十年。保留這些材料，到教學(xué)蘇教版高中語(yǔ)文必修三“祖國(guó)土”這一專(zhuān)題時(shí)，把三個(gè)不同的文本放在一起進(jìn)行比較，可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)每隔三十年三峽發(fā)生的變化，可以豐富“祖國(guó)土”的內(nèi)涵，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。又如，教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》后，讀劉再?gòu)?fù)的《紅樓夢(mèng)悟》，書(shū)中分析了《紅樓夢(mèng)》中不同的眼睛，我頗受啟發(fā)，記下所受啟發(fā)，下一輪再教，我除了問(wèn)：小說(shuō)一共寫(xiě)了幾雙“俊眼”？各傳出了什么？還會(huì)再問(wèn)：這些“俊眼”有什么不同？這樣看來(lái)，確實(shí)每節(jié)課都要用終生的時(shí)間來(lái)備。
最后還想說(shuō)的是，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)資源豐富，文本解讀、課件、教案應(yīng)有盡有，這對(duì)教學(xué)有利有弊。對(duì)網(wǎng)上的資源，我想借用魯迅先生的話(huà)，“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，切不可上網(wǎng)下個(gè)教案和課件就去上課。文本，要常讀常新；教法，要力避重復(fù)。唯有不斷閱讀，豐富自己，教學(xué)才有源頭活水。如此，每次都會(huì)教出不一樣的精彩
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