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我國傳統(tǒng)音樂教學(xué)現(xiàn)狀與反思論文
我國的傳統(tǒng)音樂內(nèi)容豐富、形式多樣，目前的音樂教學(xué)中也正越來越多的加入傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容。學(xué)校作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂的主要平臺(tái)，更加應(yīng)該注意對(duì)傳統(tǒng)音樂的弘揚(yáng)和教育，在音樂教學(xué)中融入更多的傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容，讓學(xué)生更多地了解傳統(tǒng)音樂，弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂，將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。這就需要音樂教師付出更多的實(shí)踐和精力去研究傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容，并將之合理的融入到課堂中去。
一、中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)現(xiàn)狀
中國作為一個(gè)歷史悠久的文明古國，傳統(tǒng)的音樂自然是豐富多彩的，民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂以及文人音樂都是中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，同時(shí)中國總共56個(gè)民族，除漢族以外的其他少數(shù)民族保留著獨(dú)具特色的音樂文化與習(xí)俗。中國是一個(gè)音樂開放的國家，音樂無國界說的就是這個(gè)道理，早在東漢時(shí)期人們就提出了音樂的跨文化以及多元文化音樂的教育。但是現(xiàn)在的音樂學(xué)生并沒有盛世長安時(shí)期那種傲視世界的心態(tài)和態(tài)度，對(duì)于中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神以及傳統(tǒng)的美學(xué)思想的了解非常少。所以，在當(dāng)今這樣一個(gè)充滿變化的時(shí)代，民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展道路值得我們深思。對(duì)于當(dāng)代音樂教育而言，選擇大量的傳統(tǒng)類素材作為教學(xué)的主要內(nèi)容顯得格外重要，只有在潛移默化中增強(qiáng)當(dāng)代傳統(tǒng)音樂教育的民族意識(shí)和民族精神才能夠最終達(dá)到弘揚(yáng)民族文化精神的目標(biāo)。
二、中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)反思
當(dāng)前，應(yīng)該建立起以民族傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ)的音樂教學(xué)模式。要在音樂教學(xué)中大量融入傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂在中國的音樂教育中的發(fā)展。中國的傳統(tǒng)音樂內(nèi)容豐富且都具有深刻的內(nèi)涵，它承載著人們長久以來的生活歷史以及社會(huì)發(fā)展的變遷，展現(xiàn)著各個(gè)階段和時(shí)期的人們的精神面貌以及人文狀態(tài)，若加以利用則可以進(jìn)一步豐富現(xiàn)代的音樂教育，推動(dòng)我國音樂教育的創(chuàng)新與發(fā)展。例如，在《中國民族音樂集成》中收錄的民歌既有曲調(diào)又有錄音，數(shù)量極為豐富，進(jìn)浙江民歌就有835首之多，更有湖南民歌有1433首，都分別包含了漢族以及少數(shù)民族的民歌，同時(shí)還對(duì)這些民歌進(jìn)行了山歌、小調(diào)以及民俗、兒歌的劃分。這里面的民歌盡可以作為音樂教師進(jìn)行教學(xué)的素材和資源，教師可以根據(jù)學(xué)生的不同的民族、聲音等特征選擇合適的歌曲作為教學(xué)的內(nèi)容。創(chuàng)造性地與現(xiàn)代的聲樂演唱結(jié)合，讓學(xué)生在這一過程中體會(huì)到各種民歌里面多包涵的人文背景以及歷史文化，最終達(dá)到豐富現(xiàn)代音樂教育的內(nèi)涵的目標(biāo)。在教學(xué)中還應(yīng)該注重實(shí)現(xiàn)儒家傳統(tǒng)的音樂教理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。中國在五千多年的歷史中積累了大量的音樂審美以及樂教的經(jīng)驗(yàn)，為后人留下了寶貴的遺產(chǎn)。傳統(tǒng)之所以對(duì)人們這么重要，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)是根，對(duì)于后人的啟發(fā)和影響是根本性的。而現(xiàn)當(dāng)代的音樂已經(jīng)與傳統(tǒng)音樂的美學(xué)產(chǎn)生了隔斷，現(xiàn)代與傳統(tǒng)發(fā)生了斷裂。所以，更要積極地將這一斷層彌補(bǔ)上，要積極整理了解先秦儒家樂理，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接點(diǎn)，找到傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂的契合點(diǎn)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間操持一種具有張力的、動(dòng)態(tài)地平衡，吸收傳統(tǒng)文化中的一些縝密的樂理，汲取重建現(xiàn)代音樂的營養(yǎng)，使得傳統(tǒng)儒家樂理與現(xiàn)代音樂教學(xué)之間的銜接和轉(zhuǎn)化成為可能。對(duì)于傳統(tǒng)音樂的教學(xué)時(shí)不能夠與重鑄精英精神相分離的。音樂是人們表達(dá)自己的情感，溯尋晟敏的意義的途徑，而精英意識(shí)的再次回歸與學(xué)校的教育密切相關(guān)。大學(xué)生是精英階層的后備力量，當(dāng)代的音樂院校應(yīng)當(dāng)為精英意識(shí)的回歸提供一個(gè)平臺(tái)，通過學(xué)校的倡議和推動(dòng)來使得音樂教育更具文化的敞開性，推動(dòng)中國傳統(tǒng)樂教文化的復(fù)興。此外，精英意識(shí)的重建也是對(duì)中國當(dāng)代傳統(tǒng)音樂的話語體系的一個(gè)重建，也是避免音樂的庸俗化和消費(fèi)化的一個(gè)重要的途徑。樂教的意義在于通過音樂的表達(dá)與思考來關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的人文關(guān)懷，音樂是人類存在意義的港灣，情感的訴求是人類的真實(shí)的感情的表達(dá)與體現(xiàn)。樂教的思考可以開拓人們的生命空間，提高生命存在的質(zhì)量，這樣一種對(duì)樂教人文精神以及精英精神的追求與呼喚正是對(duì)當(dāng)前中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的反思與探索。當(dāng)前，我國的傳統(tǒng)音樂教學(xué)存在著一些缺失和不足，為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂，將之與現(xiàn)代音樂有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行轉(zhuǎn)化，應(yīng)該建立起以民族傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ)的音樂教學(xué)模式，在課堂上加入更多的傳統(tǒng)音樂的素材與資源，還應(yīng)該注重實(shí)現(xiàn)儒家傳統(tǒng)的音樂教理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，將傳統(tǒng)的儒家樂理與現(xiàn)代音樂進(jìn)行合理的統(tǒng)一。最后，還要重鑄精英精神，在傳統(tǒng)音樂教學(xué)中加入經(jīng)營精神，注重人文關(guān)懷。只有做到上述內(nèi)容才能夠從根本上改變當(dāng)前我國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的現(xiàn)狀，使得傳統(tǒng)音樂越來越多的得到弘揚(yáng)和宣傳，最終將之與現(xiàn)代音樂進(jìn)行一個(gè)合理的銜接，促進(jìn)音樂的創(chuàng)新與發(fā)展。
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