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意義理論之意義論文

時(shí)間:2021-06-15 15:47:20 論文 我要投稿

意義理論之意義論文

  摘 要:目前,隨著意義理論探索的深入,無(wú)論是英美語(yǔ)言哲學(xué)的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向還是歐陸語(yǔ)言哲學(xué)的哲學(xué)詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向,在意義問(wèn)題上都顯示出明顯的語(yǔ)境化趨勢(shì)——把意義問(wèn)題哲學(xué)化、人文化為語(yǔ)境問(wèn)題。但學(xué)術(shù)界對(duì)于“什么是意義”、“什么是意義理論”仍存在著較大的爭(zhēng)議,鑒于此種現(xiàn)狀,本文將圍繞“意義”的意義問(wèn)題做一次簡(jiǎn)單的梳理,希望能對(duì)意義理論的理解上有所幫助。

意義理論之意義論文

  關(guān)鍵詞:語(yǔ)言哲學(xué);意義;意義理論

  19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方哲學(xué)最為顯著的一個(gè)轉(zhuǎn)變就是語(yǔ)言哲學(xué)的產(chǎn)生,即“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”之后產(chǎn)生的哲學(xué)。語(yǔ)言哲學(xué)企圖對(duì)語(yǔ)言作出最根本最深刻的反思,它的首要任務(wù)在于通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的分析,澄清語(yǔ)詞和語(yǔ)句的意義,其核心理論為意義理論。但是對(duì)“什么是意義”、“什么是意義理論”的問(wèn)題,目前學(xué)術(shù)界仍是眾說(shuō)紛紜,尚未得到真正的解決。本文僅對(duì)目前學(xué)術(shù)界存在的各種對(duì)“意義”的理解以及在此基礎(chǔ)上形成的各種意義理論進(jìn)行梳理,希望能對(duì)意義理論的理解上有所幫助。

  一、 意義釋源

  “意義”是一個(gè)多義詞,不僅是在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中是多義的,其它民族語(yǔ)言中的“意義”同樣也是多義的。在此,僅以漢語(yǔ)為例作出解釋。大體上說(shuō)來(lái),在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“意義”一詞有兩種解釋。一種叫做sense,即“含義”的意思,是指各種語(yǔ)言文字或其他信號(hào)所表達(dá)的內(nèi)容,主要是指語(yǔ)詞、語(yǔ)句、話語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)容。這里的“意義”范圍不僅包括名詞,還包括動(dòng)詞、形容詞、副詞、連接詞等。“意義”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的另一種解釋叫做meaning,meaning比sense的內(nèi)涵要更高一個(gè)層次。

  二、不同“意義”的意義理論

  1、意義的指稱論。這種理論認(rèn)為一個(gè)語(yǔ)詞是通過(guò)它所指稱的對(duì)象而具有“意義”。語(yǔ)詞的意義就是它所指稱并用之命名的那個(gè)對(duì)象,因此名稱和對(duì)象之間具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。比如“茶水”一詞的意義就在于它指稱的存在于客觀世界中的、看得見(jiàn)、摸得著的茶水這種實(shí)物。在這種理論中,“意義”一詞的含義就是指的前面我們所說(shuō)的第一種解釋,而指稱論就是在此理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

  2、意義的觀念論。這種理論認(rèn)為每一個(gè)詞都代表著一個(gè)觀念,它將實(shí)物與由此聯(lián)想從而在頭腦中形成的觀念等同起來(lái)。比如,當(dāng)人們提到“書”這個(gè)詞的時(shí)候,不僅僅會(huì)想到一本本不同的書籍,有精裝的和簡(jiǎn)裝的,有古代的和現(xiàn)代的,這都是由“書”引發(fā)的種種觀念。而觀念論就是認(rèn)為這些觀念才是“書”這個(gè)詞的意義所在。

  3、意義的行為論。這種理論是將一個(gè)語(yǔ)句或者語(yǔ)詞的意義跟引起這個(gè)表述的某種刺激或跟由這個(gè)表述所引起的.反應(yīng)等同起來(lái)。比如當(dāng)有人高喊一聲:“蛇!”那么“蛇”這一語(yǔ)詞在聽(tīng)話者身上就會(huì)產(chǎn)生反應(yīng),一般情況下人們都會(huì)感到恐慌,那么根據(jù)行為論的內(nèi)涵表述,“恐慌”就是“蛇”這一語(yǔ)詞的意義。

  以上只是列舉了目前學(xué)術(shù)界存在的幾種比較有代表性的對(duì)“意義”的理解以及在此基礎(chǔ)上形成的意義理論。從不同的角度分析,意義理論會(huì)呈現(xiàn)出不同的理論形態(tài),體現(xiàn)出不同的哲學(xué)理論,它們各自都可以解釋某些語(yǔ)言現(xiàn)象,但又不能解釋所有的語(yǔ)言現(xiàn)象,而且各種理論有其優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)又有一定的局限性,不存在唯一正確的不可超越的意義理論,因此說(shuō)還沒(méi)有一種完全一般的意義理論。

  參考文獻(xiàn):

  [1]張世英.語(yǔ)言意義的意義.北京大學(xué)哲學(xué)系.2002.

  [2]王冬竹.語(yǔ)境與話語(yǔ)[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社, 2004.院,助教,碩士.

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