談跨文化交際與中西文化差異論文

　　摘 要：隨著時代的不斷發(fā)展，各個國家各個民族之間交往日益增多，人們越來越重視跨文化交際，但是由于各個國家和民族文化背景不同，宗教信仰差異以及生活習俗的不同，人們在交際過程中常常會發(fā)生沖突，本文通過對中西文化背景的分析，深入剖析產(chǎn)生跨文化交際

　　關鍵詞：中西方文化差異論文

　　引言：

　　隨著時代的不斷發(fā)展，各個國家各個民族之間交往日益增多，人們越來越重視跨文化交際，但是由于各個國家和民族文化背景不同，宗教信仰差異以及生活習俗的不同，人們在交際過程中常常會發(fā)生沖突，本文通過對中西文化背景的分析，深入剖析產(chǎn)生跨文化交際沖突的原因及解決方法。“跨文化交際”一詞始于二十世紀六十年代美國。1959年，美國人類學家愛德華霍爾（EdwardHall）在他的著作《無聲的語言》中，首次使用了跨文化交際（Inter-culturalCommunication）一詞�；魻栒f，“文化即交際，交際即文化”，由此可見交際和文化之間的關系。隨著經(jīng)濟全球經(jīng)濟一體化的到來和中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，加之交通工具的快速發(fā)展以及通訊技術革命性的爆發(fā)，使得各國人員往來更加密切。在人們的交往過程中，帶來了各自的文化�，F(xiàn)在人們之間的交流非常便利，“天涯若比鄰”變成了現(xiàn)實，人們之間的“零距離接觸”得以實現(xiàn)。伴隨著人們越來越多的交往，不同國家的人們在交流的時候就需要應對跨文化交際的問題。因為民族的差異，文化背景的差異，以及社會體制和宗教的差異，由此就產(chǎn)生了不同民族的語言習慣和社會文化。如果不理解彼此的民族、文化、社會制度、及宗教等方面的差異，就會產(chǎn)生分歧，發(fā)生沖突。大量小的沖突如果不加注意，往往會演變成大的、甚至是民族層面的沖突。

　　一、中西文化差異的產(chǎn)生背景

　　中華文化是從春秋戰(zhàn)國時期諸子百家演變而來的。諸子百家中儒家思想主旨是仁義，舍生取義，以孝治國，講的是入世；道家思想主旨是自然和諧，道法自然，以無為治國，講得是出世；佛家，唯心主義，強調(diào)自身修養(yǎng)，講的是超世。諸子百家特征是以中華文化的百家文化，在其演變過程中，儒家文化越來越受到人們的青睞，后來中華文化就是儒家文化與天朝思想為其骨干而發(fā)展的。中華文化保持著長期的連貫性和穩(wěn)定性，悠久、單純的中華文化傳統(tǒng)融合了她的凝聚力和消化力，邁進了近代世界一體化和文化交流的時期。西方文化主要源于古希臘羅馬的神話傳說，也可以說古希臘羅馬的神話傳說奠定了西方文化的基石。古希臘人崇尚知識和推理，他們崇尚科學和哲學，古希臘有三大哲學家：蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德，他們的哲學思想對西方文化的發(fā)展有著重大的影響。西方文化主要特征是強調(diào)個體性特性，強調(diào)個體自由度的發(fā)揮，因此西方文化也被人們稱之為“個體文化”。正是由于中西方文化的差異，導致了中西方人世界觀、價值觀上的差異，表現(xiàn)在生活工作中一系列的異見和沖突。

　　二、思維模式與文化差異

　　思維模式是每個民族固有的，不同的民族有著不同的思維模式，思維模式很難改變，人們的講話方式是受思維模式?jīng)Q定的。每個民族的文化決定了他們民族思維模式。中國人受到中國幾千年傳統(tǒng)文化的影響，思維模式是宏觀思維，通常比較喜歡用隱晦的方式來表達自己，所以中國人講話比較含蓄，我們可以在中國古詩詞中得到深深的體會。而而西方人的思維模式是微觀思維，強調(diào)個體，強調(diào)個性。所以，西方人講話通常不會拐彎抹角，而是“開門見山，直來直去”。這在我們中國人看來有點不可思議，甚至會認為西方人有點愚蠢。在所有思維定勢中，有些定勢是對本民族來說正確的，而對其他民族來講未必能被理解或接受，這樣就會產(chǎn)生誤解，影響跨文化交際，造成交流失敗。因此，我們在同西方人士交往的過程當中，不僅要了解對方的語言，更要了解對方的文化背景。否則，輕者出現(xiàn)尷尬局面，重者會產(chǎn)生沖突。由于對對方文化背景缺乏了解而發(fā)生的誤解在現(xiàn)實生活中經(jīng)常出現(xiàn)。

　　三、跨文化交際文化沖突的幾種主要表現(xiàn)形式

　　1、守時方面的沖突中國人的時間觀念比西方人差，在時間的使用上具有很大的隨意性。例如中國人約人吃飯，通常不是提前約定，而是隨時想起，隨時就約。所以遲到早退現(xiàn)象時有發(fā)生，即使有嚴格的時間表，一般不會嚴格的按照計劃進行。而西方人時間觀念非常強，他們非常愛惜時間。在日常生活中，他們會把時間安排的非常精準，他們常常會在在辦公桌上，床頭邊放有時間表，什么時間做什么都有預先安排。在西方國家里，人們要拜訪某人，通常要事先預約，包括像理發(fā)這樣的小事，通常也要預約。這樣做，不僅節(jié)省時間，而且效率得到提高。隨著我國改革開放的深入，西方人這種好的時間觀念也逐漸被我們接受。

　　2、客套語方面的沖突儒家思想強調(diào)仁義，重人的自身修養(yǎng)，要與身邊人簡歷一種和諧的關系。所以受儒家思想的影響，中國人往往比較謙虛，在與人交往時彬彬有禮，講究“長幼有序，尊卑有別”，在師長和長輩面前也只有聆聽，不敢稍有逾越。所以中國的教育模式是：老師講，學生聽。此外，別人贊揚我們時，我們往往會謙虛一番，“哪里，哪里！”，有時把自己取得的成就歸功于這個那個。西方文化強調(diào)個體發(fā)展，個性發(fā)展，所以他們沒有這樣的文化習慣，當人文之窗淺析跨文化交際之中西文化差異□高洪第他們受到贊揚的時候，總會欣然接受。正是這種文化的差異，當我們初次和西方人接觸的時候，我們常常感覺西方人不夠謙虛；而當西方人則認為中國人不夠誠實。

　　3、私密方面的沖突中國人一般不太注意個人隱私。中國人認為，人和人之間都應該開誠布公，坦誠相待，所以他們把詢問個人隱私的問題當做是對對方的關心。因此，我們常�？吹�，人們見面的時候常常問對方的收入狀況，婚姻狀況，尤其是久未謀面的朋友。而西方人則不愿意向別人過多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預。他們認為這屬于個人隱私，不能對外公開。因此在隱私上中西雙方經(jīng)常發(fā)生誤會，例如：中國人見面常問的一句話就是，“你吃了么？”，其真實意思并不是真的問你吃飯沒有，而是見面打招呼用語，西方人會對此大為不解。另外，還會詢問一些個人隱私的問題，尤其是老年人經(jīng)常問，“住在哪里？在哪里工作呀？工資多少��？有女朋友們有啊？”等等。這在西方人眼里嚴重地侵犯了個人的隱私，只有警察才有權利詢問這些。

　　4、飲食習俗方面沖突中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)，喜愛酒文化，常說“無酒不成席，煙酒不分家”云云，還有許多飲酒的說辭。中國人在宴請請朋好友的時候，非得弄得非常豐盛不可，否則就認為對客人不夠熱情，而且中國人常常有互相敬酒敬煙的習俗。主人有時還會用筷子往客人的碗里夾菜，講究點兒的，用一雙沒人用過的筷子給客人夾菜，不講究的則用自己用的筷子，非常不衛(wèi)生。主人用想盡各種辦法勸說客人多吃多喝。在西方國家，人們不會這樣做，他們會尊重客人的習慣，不會強迫他們。客人自己想吃什么就吃什么，在進餐時他們常說的一句話是“Helpyourself”（自便），他們絕不會給客人夾菜。所以，自助餐在西方很普遍，人們根據(jù)自己的需要和喜好，各取所需。在這種輕松愉快就餐環(huán)境中就餐，主人和客人們都不會覺得有心理負擔和壓力。而不像中國人就餐后回到家里，身心疲憊。雖然世界上各種文化千差萬別，各有千秋，但并沒有無好壞之別，世界各民族文化應該都是平等的。也正因為世界上各種各樣不同文化的存在，才使得我們的這個世界的文化百花齊放，多姿多彩。我們可以把我們的文化同其他民族的文化相比較，從中相互借鑒，但不能用自己的文化作為衡量別國文化的標準，反之亦然。相反我們應該采用一種客觀的、寬容的態(tài)度對待西方文化，我們應該避免兩個極端：一方面拒絕排斥西方文化，認為中華文化才是世界上最好的文化；另一方面盲從，片面地認為西方文化由于中華文化。我們應該堅持自己的傳統(tǒng)文化的同時尊重異域文化，這樣才能“融會貫通，博采眾長”。摒棄我們傳統(tǒng)文化中的糟粕，同時吸取西方文化的精華。

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