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高校學(xué)生音樂審美能力培養(yǎng)初探藝術(shù)論文

時(shí)間:2021-06-30 12:16:02 論文 我要投稿

高校學(xué)生音樂審美能力培養(yǎng)初探藝術(shù)論文

  一、高校音樂審美能力培養(yǎng)的實(shí)施原則

高校學(xué)生音樂審美能力培養(yǎng)初探藝術(shù)論文

  高校音樂審美能力的培養(yǎng)是根據(jù)社會(huì)主義教育方針、教學(xué)目的和藝術(shù)美育實(shí)施過程的一般規(guī)律提出來的,是以辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和美學(xué)原理、美育原理、教育學(xué)原理為理論基礎(chǔ)的。它主要是我國社會(huì)主義音樂藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié),同時(shí)也吸收了古代和外國音樂藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中有價(jià)值的部分。音樂美育的原則是音樂藝術(shù)美育基本規(guī)律的反映,是科學(xué)性和實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合。音樂藝術(shù)美育的基本原則是:

  1德、智、體、美等諸育統(tǒng)一的原則

  全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持德育為先,全面育人,正確認(rèn)識(shí)德、智、體、美諸育的關(guān)系是基礎(chǔ),正確處理德、智、體、美諸育的關(guān)系是關(guān)鍵。因?yàn)榈、智、體、美是全面育人的核心內(nèi)容,是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。因此,我們必須正確認(rèn)識(shí)黨的教育方針中諸育之間的關(guān)系,充分發(fā)揮各育在相互關(guān)聯(lián)中的最大功能,充分挖掘各種課程教學(xué)中的育人功能。要使諸育融為一體,互相促進(jìn)、相得益彰,決不可將他們分割開來,對(duì)立起來。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,偏離任何一方,對(duì)人的全面發(fā)展都是有害的。實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展的目標(biāo),不僅要求學(xué)校正確處理德、智、體、美等諸育之間的關(guān)系,把德育放在首位,而且還要求正確處理政治思想和道德品質(zhì)修養(yǎng)與科學(xué)文化知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)系,正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活和科學(xué)健身等問題,高度重視高尚道德情操與健康審美情趣的培養(yǎng),在注重理論知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí),加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉,在學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中養(yǎng)成健康向上的文明習(xí)慣。只有這樣,才能通過學(xué)校的教育培養(yǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)鍛煉,最終使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

  2.理論與實(shí)踐統(tǒng)一的原則。

  理論和實(shí)踐是描述人類社會(huì)活動(dòng)的特征的一對(duì)基本范疇。人類從事任何活動(dòng),必然包括抽象的、邏輯的、思辨的、理性的、動(dòng)腦的方面,也必然包括具20體的、歸納的、行動(dòng)的、感性的、動(dòng)手的方面。正如上和下、左和右、正和反一樣,這兩個(gè)方面相輔相成,對(duì)立統(tǒng)一,缺一不可。如果兩者脫離,銜接不上,就做不好事情。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一基本觀點(diǎn),任何正確的理論認(rèn)識(shí)都需要經(jīng)過實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn),任何教育都不能違背這一原則,音樂美育也不能例外。人類幾千年來積累了大量的知識(shí)和技能,任何人不可能事事親歷。所以,把總結(jié)好的知識(shí)和技能,以課堂講授的方式由教師直接傳遞給學(xué)生,是必要的、不可缺少的。然而,如上所述,理論和實(shí)踐是不能脫離的,F(xiàn)在我們的教育領(lǐng)域中的問題是:實(shí)踐方面在很大的程度上被忽視了,學(xué)生只從理論的方面接受知識(shí),而沒有親身的體驗(yàn)和感受,這樣是不可能深刻地、有效地掌握知識(shí)和技能的;學(xué)到的東西只是空洞的、不實(shí)用的條條,F(xiàn)在大力強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)是非常必要的。教學(xué)中在理論教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂審美能力的基礎(chǔ)上,更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在的實(shí)踐認(rèn)知中對(duì)音樂的審美能力的提高,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)并不是忽視理論的學(xué)習(xí),恰恰相反,只有加強(qiáng)了實(shí)踐環(huán)節(jié),才能使我們?cè)诶碚摰膫魇诤蛯W(xué)習(xí)上得到有效的支持和保證,才能從整體上提高我們的學(xué)生的音樂審美能力和素質(zhì),包括理論學(xué)習(xí)和審美的水平。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn):一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,即由物質(zhì)到精神、再由精神到物質(zhì)的多次反復(fù),才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否符合客觀實(shí)際的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡教育都不能背離這一原則,音樂美育當(dāng)然也不能例外。在音樂美育過程中,要堅(jiān)決反對(duì)“為藝術(shù)為藝術(shù)”,反對(duì)形式主義和唯美主義,反對(duì)“純技術(shù)”的觀點(diǎn)。要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上去開展藝術(shù)美育,強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用,將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來,提高審美文化水平,培養(yǎng)完美的個(gè)性。

  3.情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則。

  我們知道,音樂美育作為一種情感活動(dòng),總是離不開認(rèn)識(shí)活動(dòng)的,情感的每一次凈化都需要認(rèn)識(shí)活動(dòng)參與。因此,音樂美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則,將審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)融入審美情感體驗(yàn)之中,才能獲得理想的教育效果。音樂美21育作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng),不同于一般的邏輯認(rèn)識(shí),自始至終都以形象思維為主,審美心理包括感知、想象、情感、理解等因素,其中情感是其中最活躍的因素,其他心理因素都圍繞著情感運(yùn)動(dòng),藝術(shù)美育的動(dòng)因和目的也離不開審美主體的情感體驗(yàn),從而使整個(gè)藝術(shù)審美過程浸染上濃郁、強(qiáng)烈的情感色彩。因此,藝術(shù)美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則,將審美認(rèn)識(shí)融入審美情感的體驗(yàn)之中,才能獲得理想的教育效果。

  4.審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則。

  即要在實(shí)施音樂美育的過程中,審美主體與審美客體二者由矛盾達(dá)到統(tǒng)一的原則。這是在音樂美育實(shí)施過程中把美學(xué)的特點(diǎn)和教育學(xué)的特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合而提出來的原則。由于音樂美育是與美感有著密切關(guān)系的一種特殊的教育,而人的美感,又是由不可缺少的兩個(gè)方面所構(gòu)成:一方面,必須有客觀的審美對(duì)象的存在作為前提;另一方面,審美主體還必須有審美需要以及相應(yīng)的主觀條件。因此,音樂美育同樣必須具有這兩方面的條件,即審美主體(受教育者)與審美客體(教育內(nèi)容、教育手段),二者缺一不可。審美客體是不以審美主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在,是第一性的。堅(jiān)持審美主體與客體相適應(yīng)的原則,就必須按照受教育者生理、心理發(fā)展的階段性、順序性的客觀規(guī)律來開展美育活動(dòng),亦必須根據(jù)審美主體的不同年齡階段,有針對(duì)性地選擇合適的審美對(duì)象作為實(shí)施美育的內(nèi)容和手段,并且采取相應(yīng)的途徑和方法,才能收到良好的教育效果。然而,審美客體之所以能夠被欣賞,并使主體能從中受到教育,主體的主觀條件亦有著特別突出的意義。首先,主體要有審美或受教育的需求;其次,主體要有健全的、社會(huì)化(人化)的審美感覺器官,這主要指能欣賞形式美的眼睛和感受音樂美的耳朵。總之,堅(jiān)持審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則,就是要在它們之間架起一座感情交流的橋梁。只有這樣,才能促使審美主體在不知不覺中接受教育,由接觸者變?yōu)榻邮苷,也只有這樣,審美主客體雙方才能由矛盾走向統(tǒng)一。

  二、高校音樂審美能力培養(yǎng)的實(shí)施內(nèi)容

  音樂審美能力是一種高度綜合的心理能力,是在音樂活動(dòng)過程中認(rèn)識(shí)和體22驗(yàn)、感受和創(chuàng)構(gòu)審美對(duì)象的一種能力。又是一種認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)美的能力,是一種復(fù)雜的心理過程,是人類特有的能力,它包括對(duì)音樂的感知力、想象力、理解力、創(chuàng)造力等,因此對(duì)音樂審美能力的培養(yǎng),應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)敏銳的感知能力,培養(yǎng)豐富的想象力,培養(yǎng)透徹的理解力等幾個(gè)方面的內(nèi)容。

  1、加強(qiáng)審美感知力的培養(yǎng)

  敏銳的感知力是積累豐富的內(nèi)在感情的重要手段,因?yàn)閷?duì)內(nèi)在感情的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和積累,往往是通過感官對(duì)外部自然形式和藝術(shù)形式的把握完成的。對(duì)音樂敏銳的感知力,不是閉上眼睛就能冥思苦想出來的,而是在同外部音樂藝術(shù)的相互作用和交往中形成的。正如那阻抗水流的巖石和海灘,它們作用于或改造著水流,而它們自己也不知不覺地在這種相互作用中受到了改造。席勒認(rèn)為:“感知能力的培養(yǎng)是時(shí)代最急迫的需要,這不僅因?yàn)樗且环N改善對(duì)人生洞察力的手段,而且因?yàn)樗旧砭蜁?huì)喚起洞察力的改善!迸囵B(yǎng)音樂感知力的重要途徑,就是要引導(dǎo)學(xué)生去親身體驗(yàn)和感受音樂,使其感覺逐漸適應(yīng)對(duì)音樂中對(duì)稱、均衡、節(jié)奏,有機(jī)統(tǒng)一等美的活動(dòng)模式,最后形成一種對(duì)這樣一些模式的敏銳選擇能力和同情能力。前面提到過,音樂的感覺總體包含音高感、音色感、節(jié)奏感、旋律感、和聲感、音樂形式感等等。這些方面只有通過后天的訓(xùn)練才會(huì)不斷提高。以音高感而言,能否辯認(rèn)一定的音高本來是一種純生理的能力,也有接近于天賦的絕對(duì)音高感,然而,更為重要的相對(duì)音高感,即分辯不同音程距離的能力卻是后天形成的。后者經(jīng)過長期訓(xùn)練可以達(dá)到相當(dāng)細(xì)致靈敏的程度。人的節(jié)奏感也是如此,在音樂的感受中,人自然而然的會(huì)將節(jié)奏與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系起來,音樂中節(jié)奏的動(dòng)力感會(huì)使人產(chǎn)生極為多樣的聯(lián)想。生活經(jīng)驗(yàn)是否豐富多樣,對(duì)于節(jié)奏的聯(lián)想具有重要的影響。人們的旋律感具有鮮明的個(gè)性特征,因?yàn)樾刹粌H僅是音型的流動(dòng),而且它帶有鮮明的民族特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情,并具有近于約定俗成的一定旋法習(xí)慣。因此,人們后天接觸的音樂越豐富多樣,其旋律感越強(qiáng),就對(duì)不同地區(qū),不同國家的音樂感受越加深刻。和聲感是人們?cè)谝魳坊顒?dòng)中不斷訓(xùn)練和培養(yǎng)的結(jié)果。對(duì)和聲感的功能進(jìn)行與非功能進(jìn)行,要在實(shí)踐中通過有形無形的熏陶才能取得。和聲感是有一定歷史,一定音樂文化,一定審美觀念的產(chǎn)物。音樂的形23成具有一定的邏輯和連貫性,并具時(shí)代、歷史社會(huì)的特征,人們只有在長期的接觸、聆聽記憶、分析中,才能較為深刻地理解直至把握其形式。敏銳的感受力,最容易在對(duì)藝術(shù)中最活躍,最復(fù)雜和最有秩序性和多樣統(tǒng)一性的音樂觀察中獲得。因此,有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去弄清什么樣的形式是音樂特有的形式,就成了培養(yǎng)他們審美感受力的重要途徑。這種有意識(shí)的培養(yǎng)包括兩個(gè)方面,一是從理論上弄清音樂藝術(shù)的種種特征。二是引導(dǎo)學(xué)生親自從音響中體察音樂那特有的形式。完整的音響感知,要求欣賞者必須要按照音樂的規(guī)律把旋律的音高、節(jié)奏、力度、音色等要素合成為主題、旋律、樂段乃至完整的樂曲。因?yàn)樗扔兄诎盐找魳返男问矫,又有助于?duì)悅耳動(dòng)聽的音樂音響和精致巧妙的音樂形式的感知。在音樂審美教育中,有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)音樂的特有模式,并逐漸將其特有的運(yùn)動(dòng)模式和形式結(jié)構(gòu),內(nèi)化為他們自己的感知認(rèn)識(shí),傾向和習(xí)慣,是增強(qiáng)他們敏銳的審美感受力的關(guān)鍵所在,也是美育之本質(zhì)所在。我們應(yīng)該仔細(xì)地向他們分析音樂作品的不同特征及其美的內(nèi)涵。音樂中那好似龍飛鳳舞的優(yōu)美旋律,必定顯露出往與復(fù)、伸與縮、動(dòng)與靜、虛與實(shí)之間的辯證統(tǒng)一。那高亢曲折的戲曲唱腔也必將表現(xiàn)了人們的喜、怒、哀、樂。教師在和學(xué)生共同聽完一段樂曲后,用簡(jiǎn)練的語言談一談自己的感受,這樣,再聽第二遍的時(shí)候,學(xué)生便會(huì)感受到音樂的真諦。教師在描述自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí),切勿扯的太遠(yuǎn),重要的是展開其中的音樂音響模式。在音樂審美感知能力的培養(yǎng)中,既要發(fā)揮學(xué)生先天的審美潛能,又要加強(qiáng)他們審美實(shí)踐的訓(xùn)練,培養(yǎng)其敏銳的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略美的能力。事實(shí)上,每一個(gè)人的審美感知能力都不是一樣的。審美感知力的強(qiáng)弱,有先天的因素在起作用。但是,后天教育得法,就有可能將那些“沉睡”的感知力調(diào)動(dòng)起來,反之,既使有先天的素質(zhì),如果長期擱置不用,也要退化,甚至消失。人的感知力既有一定的選擇性、整體性、理解性,又有感情色彩、超功利性與個(gè)性化的特點(diǎn)。在培養(yǎng)人的音樂感知力時(shí),應(yīng)使其深入把握音樂活動(dòng)與內(nèi)容聯(lián)系的本質(zhì),儲(chǔ)存豐富的感覺表象,使感知的客體有血有肉。

  2、加強(qiáng)審美想象力的培養(yǎng)

  24音樂運(yùn)動(dòng)的形態(tài),人類的情感動(dòng)態(tài),要轉(zhuǎn)化為音響動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu),并予以創(chuàng)造性的表現(xiàn)與把握,就必須憑借想象力。想象,從本質(zhì)上說,就是把通過感知把握到的完形或是大腦中的儲(chǔ)存的現(xiàn)在圖式加以改造、組合、提煉,重鑄成全新的意想的過程。審美想象力的培養(yǎng),是指在審美主體知覺形象的基礎(chǔ)上,對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)造性的加工,從而形成審美意向的能力的培育。音樂審美想象力是在全部知覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上由音響向“音象”(音樂形象)的進(jìn)發(fā)。它具有兩大基本特征:一是自由性。即人們可以突破時(shí)空局限,憑思維無拘無束地自由馳騁的特性。二是情感性。即形象的變化、組合乃至意象的構(gòu)成都以情感為紐帶。音樂審美想象力,可分為音樂審美的聯(lián)想力和音樂審美的構(gòu)想力。所謂聯(lián)想力,是在知覺表象的基礎(chǔ)上按相似律和接近律進(jìn)行想象從而創(chuàng)造審美意象的能力。審美構(gòu)想力,是在記憶力表象的基礎(chǔ)上,按照自由律創(chuàng)造審美意象的能力。想象以人們記憶中的表象為材料,通過對(duì)這些材料的分析和綜合,創(chuàng)造出新的形象來。藝術(shù)想象所采用的表象材料與一般的想象不同,他雖然也以人的社會(huì)生活作為表象材料。但同時(shí)也包含著人的精神生活。因此,培養(yǎng)豐富的“表象儲(chǔ)備”是想象的基礎(chǔ)。音樂想象的源泉之一是生活的體驗(yàn)。人們?cè)谕庠隗w驗(yàn)豐富多樣,包括人們的外在體驗(yàn)豐富多樣,包括人的生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)、經(jīng)歷、文化活動(dòng)、社交、閱讀等等。我們?cè)谶M(jìn)行審美教育中,必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生活體驗(yàn)。音樂想象力還有賴于人的無意識(shí)或潛意識(shí)中儲(chǔ)存的各種本能、沖動(dòng)、記憶等,然而它們的內(nèi)在素質(zhì)往往也是源于外在體驗(yàn)的,而且也只有在與外在體驗(yàn)相結(jié)合時(shí),才能發(fā)揮它們的重要作用。提高學(xué)生的審美想象力,還要加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)。因?yàn)槿藗冊(cè)谙胂笾袆?chuàng)造的聽覺表象,具有一種對(duì)各種音響的綜合,分析和提煉的過程。學(xué)生只有在內(nèi)心的聽覺中積累豐富的音樂材料,學(xué)會(huì)體驗(yàn),感受各種不同的音響,大腦分析器才能對(duì)音響做出深入的分析和綜合,為想象提供各種所需的素材。學(xué)生的想象力,只有在長期積累的藝術(shù)體驗(yàn)中才能不斷提高。豐富的情感是人們想象的動(dòng)力,F(xiàn)代科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)表明,情感積累是一個(gè)無意識(shí)的過程,但必須有清醒的意識(shí)參與。人的本能沖動(dòng)是情感的.基礎(chǔ),人的本能沖動(dòng)同豐富情感的轉(zhuǎn)變,是由單一和貧乏向多樣統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變。本能沖動(dòng)25如不遇到代表社會(huì)和倫理的意識(shí)的阻抗不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿说母星。藝術(shù)想象所需要的是熾熱情感。任何人的熾熱豐富的情感,都是在不凡的遭遇中形成的。人們?cè)诟惺芤魳返倪^程中要有一種真摯而充沛的感情,尤其是在音樂實(shí)踐中的演奏與創(chuàng)作時(shí),具有激情更為重要。這種情感的升華,將會(huì)有力的激發(fā)著人們的創(chuàng)造性想象。聯(lián)想是想象的重要形式。聯(lián)想的重要基礎(chǔ)來自各種反射,當(dāng)新的刺激能引起過去的有關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情的回憶時(shí),就會(huì)產(chǎn)生各種聯(lián)想。它是音樂審美活動(dòng)中的重要現(xiàn)象和重要方法之一。失去了聯(lián)想,就會(huì)使一部音樂作品被理解的程度受到很大限制。由此可見,豐富的想象力必須具有豐富的聯(lián)想,而多種多樣的聯(lián)想又要求人們具有豐富多彩的生活。

  3、加強(qiáng)審美理解力的培養(yǎng)

  音樂審美理解力是人們?cè)谝魳犯惺艿幕A(chǔ)上,運(yùn)用理性思維對(duì)音樂作品進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的能力。音樂審美理解力不是與生俱來的,它是有意識(shí)的教育和無意識(shí)的文化熏陶的結(jié)果。音樂審美理解力,一方面表現(xiàn)在對(duì)音樂形式的認(rèn)識(shí)中,這主要是指對(duì)音樂音響的藝術(shù)組合及其形式結(jié)構(gòu)的理解認(rèn)識(shí),是通過對(duì)音樂基本技術(shù)理論知識(shí)的掌握來進(jìn)行的。這種對(duì)音樂形式的理解認(rèn)識(shí)具有重要的作用,它將使人對(duì)音樂的感受由初有的感性階段進(jìn)入感性與理性相結(jié)合的高級(jí)階段,由音響快感階段提高到音樂審美階段。另一方面,它又表現(xiàn)在對(duì)音樂作品的內(nèi)容和社會(huì)意義的理解認(rèn)識(shí)上。音樂作品的不同形式與內(nèi)容具有不同的表現(xiàn)和結(jié)果。欣賞者在這種理解認(rèn)識(shí)中,要對(duì)樂曲做出某種抽象的理性判斷,把理性認(rèn)識(shí)真正融注于對(duì)樂曲的感性體驗(yàn)中,使音樂欣賞達(dá)到更深刻,更高的層次。所以,音樂理解力不是一種純粹對(duì)事物進(jìn)行科學(xué)分析和理性把握的能力,而是對(duì)音響的整體接受和情感把握的能力。音樂審美理解力,實(shí)際上也是一種審美的領(lǐng)悟力。人的審美理解力要從多方面進(jìn)行培養(yǎng)。音樂審美理解力的培養(yǎng),應(yīng)首先重視學(xué)生的廣博而豐富的藝術(shù)知識(shí)與修養(yǎng)。并要求深刻了解各個(gè)民族的深層意識(shí),哲學(xué)思想和各個(gè)時(shí)期的時(shí)代精神和藝術(shù)風(fēng)格,了解各時(shí)期不同的音樂語言。音樂由于其自身的非語義性和非具體性的特點(diǎn),它天然地更加傾向于其他文學(xué)藝術(shù)的綜合。有許多音樂就是根據(jù)其他文學(xué)藝術(shù)的26題材重新加以創(chuàng)造的,這些音樂作品無論從題材或表現(xiàn)的內(nèi)涵來說,都與一定的文學(xué)藝術(shù)作品密切相關(guān)。因此,豐富的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng),對(duì)于理解音樂有直接的關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說,對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的理解與感受越深刻、越細(xì)膩,對(duì)相關(guān)的音樂作品的欣賞和領(lǐng)會(huì),也就越能收到更好的效果?傊,這是一種全面而寬廣的,一種深刻到能改造自己內(nèi)心情感和思考方式的教育。音樂審美中最重要的理解,應(yīng)該是對(duì)音響中暗含的特殊意味的直接性理解。這種理解不同于感知,但要以感知作為基礎(chǔ)。只有對(duì)音響有了整體的把握,才能將其中的意味抓住。我們認(rèn)為,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的特殊理解能力,應(yīng)采取一些特殊的教學(xué)方法。當(dāng)某一音響在學(xué)生耳邊縈繞時(shí),應(yīng)讓學(xué)生自由領(lǐng)會(huì),以樹立起他自己體驗(yàn)和理解的內(nèi)在情感模式標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然,這種理解還應(yīng)該建立在一定的理論基礎(chǔ)之上,并對(duì)樂曲本身的情感內(nèi)涵和社會(huì)意義,以及對(duì)樂曲產(chǎn)生的時(shí)代背景,作曲家的生活、思想、創(chuàng)作意圖等有深入的了解。對(duì)音樂的理解,并非要求對(duì)某曲做出某種抽象的理性判斷,而是要求把一種對(duì)音樂的理性認(rèn)識(shí)真正融注于樂曲的感性體驗(yàn)之中。一個(gè)人對(duì)肖邦的《“革命”練習(xí)曲》、《敘事》、《d小調(diào)前奏曲》等作品賞析時(shí),如果對(duì)肖邦所處的歷史時(shí)代一無所知,對(duì)激蕩在肖邦心中的感情浪濤的社會(huì)性質(zhì)也不甚了解,那么,他將很難體會(huì)到肖邦樂曲中蘊(yùn)涵的那種愛國熱情和革命沖動(dòng)。當(dāng)然,對(duì)音樂的理解還應(yīng)是廣闊而自由的,盡管它可以通過情感的抒發(fā)和音樂的邏輯發(fā)展來表達(dá)深刻的哲理思想。音樂理解力的培養(yǎng),不是靠刻苦的背誦和記憶所能奏效的,它靠的是一種對(duì)完型的感性把握力,與此同時(shí),又要聯(lián)系到人生的各種情趣意味。也就是說,要經(jīng)由感受導(dǎo)入理解,理解時(shí)又不脫離感受。音樂理解應(yīng)建立在豐富的感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,使音響感知、情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想融為一體。在音樂的審美過程中,人們將不可避免地要把自己的主體意識(shí)滲入到欣賞對(duì)象中,從而在某種程度上改變著音樂作品本身的面貌。也就是說,同一樂曲在不同的聽眾中有著不同的反應(yīng)。這種反應(yīng)即是一種“自我”理解,而這種理解必將帶有個(gè)人色彩,并對(duì)原作有所發(fā)揮和創(chuàng)造。經(jīng)過不斷的強(qiáng)調(diào)、重復(fù)、溫習(xí),人們的音樂欣賞理解力將會(huì)逐步提高?梢,接受的音樂作品多,其理解力也會(huì)不斷隨之增長。音樂理解力要比單27純的邏輯推理能力復(fù)雜得多,因?yàn)樗且环N音響語言,一種多層次、多層面同時(shí)進(jìn)行的思維方式。對(duì)音樂的理解,通常是將在日常生活中互不相干,甚至互相對(duì)立的東西經(jīng)由情感的中介作用,不可思議的連結(jié)在一起了。審美經(jīng)驗(yàn)豐富,能力較強(qiáng)的聽眾,對(duì)于某一作品,無需重復(fù)許多即可達(dá)到熟悉的程度。音樂修養(yǎng)與才能的差異,與審美能力、趣味、審美活動(dòng)中的注意、美感強(qiáng)弱直接相關(guān);匚妒且魳防斫獾囊环N重要過程,音樂回味可以使審美主體對(duì)音樂美內(nèi)涵的意味,意境、意義獲得進(jìn)一步的理解。甚至還可以聯(lián)想到相同或相異的美的形態(tài)并進(jìn)行比較,聯(lián)想到同一作曲家的其他作品或同一流派其他作曲家的作品并進(jìn)行比較,在系統(tǒng)的,深刻的理解基礎(chǔ)上,重新更深刻地感覺作品的美。可見,音樂的理解力可通過“回味”得到提高?傊魳穼徝览斫饬Φ呐囵B(yǎng),是欣賞不同國別、不同時(shí)代、不同民族藝術(shù)作品的前提,也是欣賞世界性音樂作品的重要條件。有了這種條件,學(xué)生對(duì)音樂作品的意義、內(nèi)涵,就能深刻地把握住。

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