鄉(xiāng)土美術特色師資培養(yǎng)模式探究論文
摘要：鄉(xiāng)土美術就應該是指鄉(xiāng)土中的美術成分，不論是廣義的鄉(xiāng)土美術還是狹義的鄉(xiāng)土美術都具有很高的綜合價值，但是把鄉(xiāng)土美術內容融入教學體系院校的并不多見。鄉(xiāng)土美術教育有利于培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情操，有利于培養(yǎng)學生傳承傳統(tǒng)文化的意識，有利于豐富教學內涵。廣西雖然有著豐富的鄉(xiāng)土美術資源，但是由于多方面的原因，被轉化為教學素材的并不多。廣西師范學院藝術學院美術系可以嘗試把鄉(xiāng)土美術引入教學體系之中，在2.5階段進行適當?shù)恼n程設置，完善相應的教學理念，培養(yǎng)出適應社會需求的具有鄉(xiāng)土美術特色的師范美術師資。
關鍵詞：鄉(xiāng)土美術教學模式探究
一
鄉(xiāng)土是一個文化學概念，是指一個人出生或長期居住和生活的地方，包括這一地方的自然地理、社會人文等等。美術是一個社會學概念，廣義的美術則凡與造型和色彩有關的因素都可以是美術的范疇，而狹義的美術則是指繪畫、雕塑、裝飾設計等。可見，鄉(xiāng)土美術一詞包含了社會學與文化學的綜合含義，是一個看似簡很單實則很復雜的一個復合型的概念。從狹義上來說，鄉(xiāng)土美術就應該是指鄉(xiāng)土中的美術成分，比如民間繪畫，民間圖案裝飾，民族服裝，民間雕刻等等，這類鄉(xiāng)土素材是廣大勞動群眾集體創(chuàng)造的結晶，它反映了某一鄉(xiāng)土族群的精神特征和對自然和社會的思考和認知方式，是民族、族群的精神、思想和審美的共同結晶。它蘊含著社會學、民俗學、民族學、藝術學、歷史學、考古學、心理學等方面的文化因素，因此有很高的綜合學術價值。廣義上說，鄉(xiāng)土美術則是指鄉(xiāng)土中的美術成分，而美術成分則不僅僅只包括以上所說的內容，也包括了鄉(xiāng)土文化中含有造型和色彩的一切因素，例如砍柴用的刀，耕田用的犁，甚至遮風避雨用的斗笠蓑衣等等，也包括一定的造型因素，這些造型是勞動人民在生活實踐中不斷總結生活經驗而得到的最合適的造型，同樣蘊含著社會學、民俗學、民族學、藝術學、歷史學、考古學、心理學等方面的文化因素，同樣有很高的綜合學術價值。有利于培養(yǎng)學生傳承傳統(tǒng)文化的意識，
二
鄉(xiāng)土美術雖然有很高的綜合價值，但是在眾多的美術專業(yè)院校教學大綱中，把鄉(xiāng)土美術內容融入教學體系的并不多見，除非是專業(yè)的民間美術教學大綱。1982年教育部頒布實施的《全國中等師范教育美術教學大綱》中就有鄉(xiāng)土美術教育的相關要求①，根據這一大綱編寫的中等師范教育美術教材也有相關的教學內容②，但是隨著中等師范教育逐步升格，相關課程沒有受到重視，鄉(xiāng)土美術教育在提升師范教育的過程中并沒有融入高師或者小教本科的課程內容，也沒有融入美術師范專業(yè)的課程體系，而是淡出了教學體系之外，這不能不說是一個遺憾。然而，教育部的歷次中小學美術教學大綱都有關于鄉(xiāng)土美術的相關教學內容，各省區(qū)自己編寫的美術教材都會把本省區(qū)的鄉(xiāng)土美術內容編入教材，而高等師范教育作為培養(yǎng)教師的搖籃，理所當然應該重視鄉(xiāng)土美術的教育。高等教育中注重知識體系的系統(tǒng)傳授，這樣本無可厚非，但是在系統(tǒng)傳授的過程中也應該注重學生的橫向知識體系的建立，使學生學會從自己的專業(yè)角度認識鄉(xiāng)土美術的文化價值和意義，提高學生的綜合素質。因此，對于有著很高的綜合價值的鄉(xiāng)土美術，作為高校美術師范專業(yè)就應該責無旁貸地把相關內容融入自己的課程體系中。
鄉(xiāng)土美術在課程體系中的作用是很綜合的，除了具有知識上的意義，還具有很綜合的德育、美育功能，主要表現(xiàn)在以下方面：
1、有利于培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情操。
鄉(xiāng)土美術教育首先是鄉(xiāng)土教育，鄉(xiāng)土教育有利于培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)的意識，由熱愛家鄉(xiāng)而熱愛國家以及文化傳統(tǒng)。有了對家鄉(xiāng)的愛，就會有建設家鄉(xiāng)的責任意識，才有建設家鄉(xiāng)的根本動力。同時也可以培養(yǎng)學生對族群文化的尊重，從而促進學生對民族團結的深刻意識，自覺維護民族團結與族群和諧。
2、有利于培養(yǎng)學生傳承傳統(tǒng)文化的意識。
傳統(tǒng)文化很多是通過口口相傳得以保存的，而它們大量存在于民間，有的已經融入民間的鄉(xiāng)土文化中，體現(xiàn)在鄉(xiāng)土美術上，通過學習鄉(xiāng)土美術，更能夠讓學生了解傳統(tǒng)文化的來龍去脈，從根源上了解美術作為一種文化成分的內涵，使學生對傳統(tǒng)文化及知其然也知其所以然，從而培養(yǎng)學生的傳承文化傳統(tǒng)的責任意識。
3、有利于豐富教學內涵。
高校的美術教育以系統(tǒng)的知識體系為授課的基本范疇，在這個知識體系中有著自身的邏輯和系統(tǒng)，但是這并不等于鄉(xiāng)土美術素材與其他專業(yè)的教學內容相違背，而恰恰相反，它們在原理上是相通的，是并行不悖的，在專業(yè)上也是平行的，在技術上則相對邊緣，因為鄉(xiāng)土美術的技法特點比較豐富，沒有固定的模式，而是所有的美術類技法都可能被鄉(xiāng)土美術所使用，因此，把鄉(xiāng)土美術內容引入課堂，其實是引入一種文化內涵，也使教學更貼近藝術的真實本身。
三
廣西的鄉(xiāng)土美術資源分布較廣，按材料分可分為布料類，有少數(shù)民族服裝、刺繡等，紙張類，有剪紙、年畫等，木材類有建筑、樂器、勞動工具等，金屬類有銀飾、銅鼓等。主要集中在少數(shù)民族地區(qū)，東部主要是客家人的宗祠寺廟美術，客家戲曲美術，瑤族服飾美術等；南部則是漁業(yè)文化美術，壯族建筑美術，壯族服飾美術，京族服飾美術，陶器美術等；西部是“那文化”的中心地帶，是壯族美術比較集中的地區(qū)，壯錦、繡球就是其中的典型代表，壯族服飾、建筑等等都是很典型的鄉(xiāng)土美術；北部則是多民族聚居地區(qū)，有的民族自身的美術特點已經不夠明顯；例如毛南族、么老族、彝族，而苗族、侗族自身的民族美術特征很明顯，苗族的服飾美術更像是一座美術寶庫，其中包含了剪紙和刺繡的各種技法，而苗繡更是在全國享有盛譽的特種刺繡之一；侗族的建筑美術則一枝獨秀，風雨橋和鐘鼓樓是民族建筑中的奇葩�，幾宥鄠�分支服飾美術也很有特點，銅鼓也是一個蘊藏著十分豐富的美術內容的鄉(xiāng)土美術素材，而近年所開發(fā)的與壯、苗、瑤族相關的盤古文化也有相當?shù)?美術成分。
四
廣西雖然有著豐富的鄉(xiāng)土美術資源，但是這些資源被轉化為教學素材的并不多。國家教育部已經在全國推行素質教育，采取了取消升學考試等等措施以促進教學科目的平衡發(fā)展，但是各地區(qū)為了工作考核而以考分為排名依據，這也間接維系了應試教育模式下的教學格局，為了追求排名靠前，各校也只能狠抓考試科目，美術學科也就保持了低人一等的副科身份，美術課程不能得到保障，豐富多彩的鄉(xiāng)土美術素材難以納入教學系統(tǒng)之中，主要表現(xiàn)在以下方面：
1、相當數(shù)量的學校在鄉(xiāng)土美術教育方面的認識不夠，執(zhí)行教學大綱的力度有限，制度不夠嚴格。各學校都在考核或者升學的壓力下不斷給學生學習考試科目，而圖音體不例如考試科目，重視的程度有待加強。
2、教師自身的傳統(tǒng)文化素質提高，很多從事一線美術教育的教師缺乏對鄉(xiāng)土美術的深刻認識，也缺乏相關的專業(yè)知識。由于鄉(xiāng)土美術在高等美術師范專業(yè)的專業(yè)設置中相對空缺，造成很多美術師范專業(yè)的畢業(yè)生缺乏應有的鄉(xiāng)土美術知識，即使對于自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土美術也認識有限，甚至產生認為鄉(xiāng)土美術是不屑一顧的雕蟲小技的想法，在教學中沒有處理鄉(xiāng)土美術素材的能力。這就造成了教師在教學過程中難以主動引入鄉(xiāng)土美術內容，或者排斥鄉(xiāng)土美術內容的現(xiàn)狀。 3、不少學校意識到鄉(xiāng)土美術作為地方特色的教學內容，很有必要大力挖掘，深入開發(fā)，但是迫于師資和投入，往往心有余而力不足，一方面是因本地的鄉(xiāng)土美術資源難以引入課堂，另一方面又因為沒有相應的師資力量而不愿投入，形成了二者的惡性循環(huán)。
以上現(xiàn)實說明，要把廣西豐富多彩的鄉(xiāng)土美術資源傳化成教學資源，除了我們要轉變觀念，提高認識，首當其沖的就是要培養(yǎng)具有鄉(xiāng)土美術才能的教師隊伍。作為培養(yǎng)中小學教師的師范美術專業(yè)，把鄉(xiāng)土美術素材引入課堂，不僅十分有必要的，而且還十分緊迫的。
五
目前，就全國高校美術教育現(xiàn)狀而言，還沒有比較全面的鄉(xiāng)土美術教學大綱和教材，也沒有哪個高校把系統(tǒng)的鄉(xiāng)土美術作為必修課程之一來設置。廣西師范學院藝術學院美術系作為培養(yǎng)中小學美術教師的搖籃，肩負著為廣西乃至全國部分省區(qū)培養(yǎng)美術教師的重任，在提倡素質教育為主要精神的新課改觀念下，我們的教學也要緊跟時代要求，不斷完善教學體系。引入鄉(xiāng)土美術不僅有利于豐富“一專多能”的基本培養(yǎng)目標，也符合新課改教學理念對教師的要求。所以，當務之急就是把鄉(xiāng)土美術內容進行系統(tǒng)化的整理，使之融入教學體系中。
把鄉(xiāng)土美術素材引入教學體系，培養(yǎng)目標則是具有鄉(xiāng)土特色的新型美術教師，這些教師能夠從文化傳承的角度認識和理解鄉(xiāng)土美術，在教學中有能力積極主動自主使用鄉(xiāng)土美術素材；在課程設置上，按照美術教學的一般習慣，應該以材料作為分類原則，設置布工、紙工、木工、金工等課程，每類課程還可以設置平面內容和立體內容，如平面布工、立體布工、平面紙工、立體紙工、平面金工、立體金工等等；在教學內容上，以廣西的鄉(xiāng)土美術素材為主，兼顧其他生源省份的典型鄉(xiāng)土美術素材，例如山東的民間年畫，湖南的湘繡等等。在教學原則上，要以理論和實踐相結合為原則，開設實踐類課程使學生掌握鄉(xiāng)土美術的制作原理，同時結合藝術理論課程或者其他文化課程，進行鄉(xiāng)土美術理論的教育，使學生掌握鄉(xiāng)土美術的文化內涵。
我校美術教育專業(yè)、設計專業(yè)均可引入鄉(xiāng)土美術內容。在1.5+2.5課程設置中，可以把鄉(xiāng)土素材放在2.5課程中，2.5課程共5個學期，除了最后一個學期畢業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)答辯外，其他學期都可以安排一定的鄉(xiāng)土美術素材③。設計專業(yè)則可以至始至終融入鄉(xiāng)土美術素材，具體建議如下：
1、少數(shù)民族服裝作為相對專業(yè)的類別，可以安排到設計專業(yè)的課程中，設置“廣西少數(shù)民族服飾”課程，讓學生系統(tǒng)了解廣西少數(shù)民族服飾的藝術特點和制作基本原理，以豐富學生的文化知識面。
2、油畫、國畫專業(yè)第五學期的工藝制作課程就應該安排相應的鄉(xiāng)土美術教材，各專業(yè)都應該統(tǒng)一教學內容和教學大綱。
3、剪紙和年畫比較接近版畫專業(yè)內容，可以作為一個單獨的課程讓學生了解制作過程。
4、壯錦、繡球、銀飾、銅鼓等最富有廣西特色的內容則應該作為專業(yè)必修課，讓所有專業(yè)的學生都必須了解，掌握制作原理和文化內涵。
5、配備專門的專業(yè)教室進行鄉(xiāng)土美術實踐，在不大量增加教學成本的前提下完善教學內容，例如壯族服飾、苗族服飾、繡球、壯錦、侗族建筑模型等。
6、完善藝術實踐的內容，把鄉(xiāng)土美術素材作為藝術實踐的硬性指標來完成。
7、調整理論課程教學內容，增加鄉(xiāng)土美術原理和文化內涵的講解，使學生提高對鄉(xiāng)土美術的認識。
鄉(xiāng)土美術作為一種文化成分，其綜合的文化價值應該在教學中得到充分的拓展，真正鄉(xiāng)土美術素材融入教學體系，還需要對其進行一定的搜集整理，使之系統(tǒng)化、序列化。我們期待鄉(xiāng)土美術的相關內容恰當?shù)厝谌虢虒W體系之中，對教學體系形成很好的完善和補充，實現(xiàn)有的課程體系能培養(yǎng)出具有鄉(xiāng)土美術特色的師范美術師資。
參考文獻：
[1]中等師范學校美術教學大綱編寫組，《中等師范學校美術教學大綱》，人民教育出版社，北京：1982（15）
[2]中等師范學校美術教學大綱編寫組，《中等師范學校美術教材》（第一冊、第二冊、第三冊），人民教育出版社，北京：1995（42——48，45——49，43——49）
[3]廣西師范學院藝術學院美術系教學大綱，（內部資料）
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