高中語文教科書《百年孤獨(dú)》的課程設(shè)置質(zhì)疑教育論文

時(shí)間：2021-07-03 10:48:34 論文我要投稿

　　【摘要】新課標(biāo)要求“學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代主義文學(xué)，要注意了解它的總體特征，吸收西方現(xiàn)代文學(xué)的精華，了解世界各民族的優(yōu)秀成果，尊重世界文化的多樣性”，但新教材《百年孤獨(dú)》設(shè)置的學(xué)習(xí)內(nèi)容與這個(gè)目標(biāo)存在相當(dāng)大的距離。其設(shè)置存在選段內(nèi)容與“孤獨(dú)”主題相脫離、閱讀問題設(shè)置與作品實(shí)際缺乏聯(lián)系、解讀角度缺乏文學(xué)性等缺陷。

高中語文教科書《百年孤獨(dú)》的課程設(shè)置質(zhì)疑教育論文

　　【關(guān)鍵詞】文學(xué)解讀課程設(shè)置《百年孤獨(dú)》

　　2003年《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布對(duì)文學(xué)教育進(jìn)行了重新定位，它指出：“高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要�！贝舜蔚闹匦露ㄎ幻鞔_提出了“語文素養(yǎng)”的概念，即強(qiáng)調(diào)高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

　　“文學(xué)作品的閱讀與鑒賞，是文學(xué)教育的重點(diǎn)和中心，文學(xué)教育的任務(wù)基于這一過程才能實(shí)現(xiàn)，這是文學(xué)教育不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。它包括中國古代、現(xiàn)代、當(dāng)代的詩歌、散文、小說、戲劇作品，以及優(yōu)秀的外國文學(xué)作品，這是中學(xué)文學(xué)教育的主體內(nèi)容�！蔽膶W(xué)作品的閱讀與鑒賞，是當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)語文不可或缺的一部分，它涉及文章學(xué)、文學(xué)批評(píng)、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，它讓學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)、歷史、生活、文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)審美情感、審美情趣以及文學(xué)批評(píng)能力。

　　既然文學(xué)作品的閱讀與鑒賞是文學(xué)教育的重點(diǎn)和中心，那么文學(xué)教育不應(yīng)只停留在文學(xué)常識(shí)和文學(xué)史常識(shí)的了解上，而應(yīng)把重心轉(zhuǎn)移到對(duì)古今中外文學(xué)經(jīng)典作品的解讀和鑒賞上來。然而，在文學(xué)教育中，對(duì)外國文學(xué)作品的鑒賞出現(xiàn)了難題，即外國現(xiàn)代主義文學(xué)的鑒賞。為什么在實(shí)際的高中語文教學(xué)中，學(xué)生普遍讀不懂20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)作品？帶著這個(gè)問題，筆者研讀了《百年孤獨(dú)》(節(jié)選)一課，經(jīng)過初步的研究，發(fā)現(xiàn)教材的課程設(shè)置存在嚴(yán)重的缺陷，本文將對(duì)此課程設(shè)置展開質(zhì)疑，以此作為探究這一難題的入口。

　　《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）·語文》第五冊(cè)第四單元單元介紹中寫道：“學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代主義文學(xué)，要注意了解它的總體特征，吸收西方現(xiàn)代文學(xué)的精華，理解世界各民族的優(yōu)秀成果，尊重世界文化的多樣性。”對(duì)于《百年孤獨(dú)》的選入，其首先肯定了在文學(xué)經(jīng)典以及中學(xué)生文學(xué)教育中的地位，但其設(shè)置的思想和理念、文章的選段、解讀方法引導(dǎo)都存在著一定的缺陷，導(dǎo)致學(xué)生無法真正感受到《百年孤獨(dú)》所帶給讀者心靈的震撼，更無法達(dá)到單元介紹中所設(shè)定的目標(biāo)。

　　一選段內(nèi)容與“孤獨(dú)”主題相脫離

　　課文僅僅選擇了《百年孤獨(dú)》的第一個(gè)章節(jié)，對(duì)于整部《百年孤獨(dú)》來說，第一章僅僅是整部作品的序曲。筆者認(rèn)為，這個(gè)節(jié)選的理念存在一定的缺陷，它只注重了關(guān)于這部作品的一般性常識(shí)，而并沒有鎖定這部享譽(yù)世界的經(jīng)典作品的特點(diǎn)，即沒有突出魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一最重要特色。所用選段雖然已經(jīng)體現(xiàn)了它所帶有的魔幻現(xiàn)實(shí)性，如：特殊的敘事手法、夸張的語言等，但對(duì)于整部作品而言，這個(gè)節(jié)選并不具有典型性和代表性。

　　在這一章節(jié)中，以布恩地亞人和吉卜賽人的交往為主體內(nèi)容，主人公霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞對(duì)于吉普賽人帶來的新奇玩意兒充滿了好奇甚至達(dá)到了狂熱的程度，“他以科學(xué)家的獻(xiàn)身精神，甚至不惜冒生命的危險(xiǎn)，一心撲到武器實(shí)驗(yàn)上去了。”“霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞在長達(dá)數(shù)月的雨季閉門不出，躲在住宅后面的一間屋子里，以免別人打擾他的試驗(yàn)�！彪S著吉卜賽人每次帶來的新奇的東西的不同，布恩地亞進(jìn)行鉆研和探險(xiǎn)的內(nèi)容也隨之發(fā)生了變化，“長期的熬夜和過度的思索搞垮了他的身體，他發(fā)著高燒，抖抖索索地向他們透露了自己的發(fā)現(xiàn)：‘地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣。’”這一情節(jié)與全書主題有什么直接聯(lián)系？透過這一節(jié)我們能了解到作品的什么內(nèi)容呢？教師用書題解中這樣寫道：“作者對(duì)布恩地亞癡迷于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的描繪，強(qiáng)調(diào)了馬貢多人對(duì)外來科學(xué)與文明的向往和追求，表現(xiàn)了他們積極進(jìn)取的精神�！边@顯然是對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，《百年孤獨(dú)》整部作品想要表達(dá)的并非如此，“但是天才的作者加西亞·馬爾克斯用‘百年孤獨(dú)’四個(gè)大字便巧妙地概括了這一切。而這一切的核心則是人的孤獨(dú)、愚昧，是社會(huì)的原始、落后�！瘪R爾克斯筆下布恩地亞家族的每一個(gè)人都是孤獨(dú)的，甚至整個(gè)馬貢多人都是孤獨(dú)、愚昧的，他們與世隔絕，未見過世面，雖然他們見到新鮮的事物總感到新奇、驚異，但他們閉塞、安于現(xiàn)狀。這些才是作者所要表達(dá)的真正主題，但學(xué)生通過整篇課文的閱讀所認(rèn)知到的，卻是馬貢多人“積極進(jìn)取”的形象，與“孤獨(dú)”主題相悖。

　　二閱讀問題設(shè)置與作品實(shí)際缺乏聯(lián)系

　　教材課后共列出以下幾個(gè)問題：

　　第一，作者曾在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)儀式上說《百年孤獨(dú)》這部小說主要是表現(xiàn)“拉丁美洲的孤獨(dú)”。

　　你認(rèn)為造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因是什么？怎樣才能擺脫這種孤獨(dú)的境地？

　　第二，這篇小說生動(dòng)地描寫了拉丁美洲離奇的現(xiàn)實(shí)和不可理喻的神秘景象，把現(xiàn)實(shí)和幻象結(jié)合起來，把真假虛實(shí)糅在一起。說說作者是如何用寫實(shí)的手法表現(xiàn)奇異的幻象的。

　　第三，與丈夫霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞怪誕、夸張的行為舉止相比，烏蘇拉則表現(xiàn)得出奇的理智與堅(jiān)定。分析烏蘇拉形象及其在文中的作用。

　　第四，“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”這是馬爾克斯精心構(gòu)思的《百年孤獨(dú)》的著名開篇語句，它在整部作品的時(shí)空拓展、情節(jié)安排、人物關(guān)系、氣氛營造等方面，都有不可忽視的作用。課外結(jié)合對(duì)整部作品的閱讀，具體分析了這一開頭的語言結(jié)構(gòu)與表達(dá)效果。

　　課后問題的設(shè)置是為了引發(fā)學(xué)生對(duì)文章主題、人物、語言等的思考，從而使學(xué)生進(jìn)一步了解文章，而《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》這篇課文的課后問題則脫離了作品的實(shí)際，閱讀問題的設(shè)置過于簡單化，沒有聚集于魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征，以至于不能很好地達(dá)到預(yù)期的效果。從總體上看，這四道題分別涉及了文章的“孤獨(dú)”主題、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征、主要人物的形象、語言結(jié)構(gòu)的特征，基本包含了鑒賞一篇文章所需的各個(gè)角度，而這樣簡單化的問題設(shè)置，無法引導(dǎo)學(xué)生讀懂節(jié)選，更不可能理解全文。本人認(rèn)為，閱讀問題設(shè)置的重點(diǎn)應(yīng)放在作品的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征上，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有兩個(gè)特點(diǎn)：

　　（1）作品的思想內(nèi)容在不同程度上反映了拉美人民政治上的覺醒，對(duì)殖民主義、軍事獨(dú)裁、宗教統(tǒng)治、封建愚昧進(jìn)行揭露、抨擊。

　�。�2）作品的藝術(shù)手法深受歐美現(xiàn)代文學(xué)的影響，在許多作品中，可以顯而易見地看到超現(xiàn)實(shí)主義手法，如：注重表現(xiàn)潛意識(shí)、夢(mèng)境、幻覺，大膽運(yùn)用出奇的比喻、離奇的想象、神秘的象征。《百年孤獨(dú)》不僅僅是單純地襲用現(xiàn)代派的創(chuàng)作手法，而是結(jié)合了拉美的本土文化，尤其是印第安原始神話、民間傳說，形成了特有的“魔幻手法”。課后問題應(yīng)結(jié)合文本中典型的例子，對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特征以及它與20世紀(jì)現(xiàn)代主義其他流派的區(qū)別為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)于魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的學(xué)習(xí)，進(jìn)行模仿與創(chuàng)作，從而使學(xué)生真正掌握這一特征。

　　三解讀角度缺乏文學(xué)性

　　好的文學(xué)作品都有豐富的內(nèi)涵，它們以其多義與復(fù)雜性向讀者講述作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的感受與思考，從而引起讀者的強(qiáng)烈共鳴和深入思考，給讀者以啟迪。而“我國的文學(xué)教育在文學(xué)之上，建立了一套頑固強(qiáng)大的闡釋體系。它刻板、教條、貧乏單一，它把我們與文學(xué)的聯(lián)系隔開了”。幾乎中學(xué)所學(xué)的每一篇文章都被置于提前設(shè)立好的模式之中，如《祝福》批判了封建禮教；《阿Q正傳》揭示了辛亥革命前后人與社會(huì)的畸形；《項(xiàng)鏈》批判了資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心；《守財(cái)奴》則批判了資本主義社會(huì)赤裸裸的金錢觀。

　　這種模式化的文學(xué)教學(xué)方法，本質(zhì)上是懶惰的習(xí)慣思維方式生成的懶惰教學(xué)行為，它不僅會(huì)造成教學(xué)課堂氣氛的沉悶，教學(xué)方式的呆板單一，教學(xué)內(nèi)容的枯燥無味，還會(huì)嚴(yán)重禁錮學(xué)生對(duì)于作品的感受以及創(chuàng)造性的解讀。據(jù)調(diào)查，“中學(xué)語文教學(xué)被窄化為課本教學(xué)，95%的教師關(guān)注的是課本這個(gè)有限的知識(shí)領(lǐng)域；83%的語文教師對(duì)課本教學(xué)的深耕細(xì)作樂此不疲，而對(duì)學(xué)生的課外閱讀卻無暇問津�！痹S多中學(xué)生對(duì)于語文課都有這樣的感受：語文課非常枯燥，然而語文本身應(yīng)該是所有學(xué)科中思想最活躍，最能讓我們發(fā)揮想象的課程，現(xiàn)在卻把我們的.思想禁錮得最厲害。

　　在教參以及諸多教師的教案中，《百年孤獨(dú)》的主題被定義為對(duì)哥倫比亞國內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴進(jìn)行批判；女主人公烏蘇拉的形象則被概括為“勤儉能干，善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)?jì)D女”。這樣的定義，讓學(xué)生們看到了一部反獨(dú)裁的民主斗爭作品，看到了一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)?jì)D女的形象，只不過它的背景發(fā)生在拉丁美洲，而不是我們熟悉的國度�！栋倌旯陋�(dú)》固然反映了拉丁美洲的歷史，但是也把學(xué)生的思想禁錮在社會(huì)歷史背景以及批判角度上，學(xué)生必然無法見識(shí)書中所描寫的那些令人迷惘的神話世界，無法真正了解“變現(xiàn)實(shí)為幻象而不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，更無法理解作者所要表現(xiàn)的“心靈的孤獨(dú)”。因此，《百年孤獨(dú)》如果單純地從批判現(xiàn)實(shí)主義角度去解讀，那么它與《祝福》、《裝在套子里的人》等同被冠以“批判現(xiàn)實(shí)主義”帽子的作品大同小異，從而失去了其獨(dú)特的審美價(jià)值。

　　因此，鑒賞這樣一篇不尋常的文學(xué)作品，應(yīng)該沖破固有模式的束縛，構(gòu)建新的文學(xué)解讀方式。文學(xué)作品的鑒賞應(yīng)建立在良好的閱讀品質(zhì)之上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀至關(guān)重要。“作者創(chuàng)作文本，就是給讀者看的，就是讓讀者理解自己的，文本就是作者和讀者的中介，此外再也沒有其他的中介了。教師和學(xué)生都是讀者，他們都必須直接閱讀和欣賞作品文本，通過文本的語言感受理解他們的思想或感情”。如果沒有良好的閱讀品質(zhì)作基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)于文章的欣賞與感悟往往會(huì)浮于表面，無法切身地感受、理解作品。除此之外，從作品的“孤獨(dú)”主題與魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征入手，掙脫固有模式的束縛，結(jié)合文本本身，使學(xué)生了解到魔幻現(xiàn)實(shí)主義的根本特征，感受《百年孤獨(dú)》的獨(dú)特之美。

　　由于教材課程設(shè)置中作品選段，課后問題的設(shè)計(jì)以及解讀角度存在的缺陷，使學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，教師在教學(xué)實(shí)踐中抱怨連連，鑒賞此作品成為一大難題，從而導(dǎo)致人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材刪去此篇文章，北京實(shí)驗(yàn)版也僅將其列入選修教材中�！栋倌旯陋�(dú)》作為20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)中一部繞不開的作品，是值得學(xué)生去鑒賞、去學(xué)習(xí)的，正確的課程設(shè)置是鑒賞此類文章的關(guān)鍵。

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