試論我國邏輯學(xué)的發(fā)展和學(xué)科建設(shè)論文
前言
對于邏輯學(xué)的發(fā)展來說，中國是邏輯學(xué)發(fā)展的三大源地之一，但是由于歷史等因素的影響，導(dǎo)致我國的邏輯學(xué)發(fā)展較為落后。在社會不斷發(fā)展的過程中，人們越加中邏輯學(xué)的發(fā)展，并且開始不斷對西方邏輯學(xué)的發(fā)展進(jìn)行研究，從而來找尋一條適合我國邏輯學(xué)發(fā)展的路程。在新時期，邏輯學(xué)的發(fā)展遇到了很大的機(jī)遇以及挑戰(zhàn)，并且在人們生活中的作用越加的重要。邏輯學(xué)能夠與多學(xué)科相互融合，從而來促進(jìn)各個學(xué)科的發(fā)展與進(jìn)步，同時能夠與多個學(xué)科結(jié)合形成新的學(xué)科研究領(lǐng)域。所以，在新時期為了能夠促進(jìn)邏輯學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，那么必須要采取有效的措施不斷激發(fā)學(xué)科的進(jìn)步與發(fā)展，從而來不斷促進(jìn)我國邏輯學(xué)的進(jìn)步。
一、邏輯學(xué)的發(fā)展階段以及我國邏輯學(xué)發(fā)展的差距
對于西方邏輯學(xué)的發(fā)展來說，主要是有三大階段：首先來看第一階段就是所謂的傳統(tǒng)邏輯發(fā)展階段，在該階段主要是包含了亞里士多德邏輯、中世紀(jì)邏輯以及近代邏輯。在這個階段產(chǎn)生的邏輯觀點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代的觀點(diǎn)去看也具有很大的有優(yōu)勢。傳統(tǒng)邏輯使用的屬于自然語言，而不是人工語言，這樣將會導(dǎo)致其中與后來的邏輯學(xué)存在很大的區(qū)別，但是傳統(tǒng)邏輯對西方邏輯的影響很大，具有不可動搖的地位。
其次對于西方邏輯學(xué)發(fā)展的第二階段則是屬于現(xiàn)代邏輯階段，其中主要是含有對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)問題進(jìn)行解決的數(shù)理邏輯，并且在數(shù)理邏輯上進(jìn)行完善以及擴(kuò)充的模態(tài)邏輯以及多值邏輯。對于該階段來說，邏輯學(xué)所使用的語言材料發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)邏輯中的自然語言完全被棄之不用，而現(xiàn)代邏輯使用的則是形式語言，也就是所謂的具有精確語法的人工語言。并且在該階段數(shù)理邏輯、模態(tài)邏輯以及多值邏輯是整個現(xiàn)代邏輯的基礎(chǔ)所在，因此，它們被合并成為基礎(chǔ)邏輯或者是基本邏輯。
最后就是第三階段，也就是所謂的當(dāng)代邏輯。但是這僅僅是處于當(dāng)代邏輯的發(fā)展階段，其中主要是包含了現(xiàn)代邏輯應(yīng)用于哲學(xué)而產(chǎn)生的哲學(xué)邏輯，現(xiàn)代邏輯應(yīng)用于自然語言而產(chǎn)生的語言邏輯，現(xiàn)代邏輯應(yīng)用于的計(jì)算機(jī)科學(xué)而產(chǎn)生的人工智能邏輯等。并且哲學(xué)邏輯主要是研究經(jīng)典邏輯自身的問題、邏輯的基本概念以及前面所提到的經(jīng)典邏輯擴(kuò)充與變異產(chǎn)生的結(jié)果。
對于語言邏輯來說主要是孕育與語言哲學(xué)中逐漸成長的新興學(xué)科，利用這種孕育關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)，語言哲學(xué)研究對象的語形學(xué)、語義學(xué)以及語用學(xué)都是語言邏輯的研究對象。語言哲學(xué)主要是側(cè)重于在哲學(xué)方面記性研究。而語言邏輯則是側(cè)重于邏輯方面進(jìn)行研究�，F(xiàn)今隨著信息技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)與人工只能邏輯是單帶邏輯中最具有活動的新興領(lǐng)域，主要是由計(jì)算與人工智能以及發(fā)展的'多個邏輯系統(tǒng)相互構(gòu)成。人工智能以及人類只能種應(yīng)用的邏輯學(xué)逐漸構(gòu)成了一個新興的領(lǐng)域，也就是所謂的智能邏輯。
以上則是西方邏輯發(fā)展的三個階段，然而對于我國來說，邏輯的發(fā)展也可以分為三個階段，第一階段就是傳統(tǒng)邏輯的發(fā)展階段，該階段一直延續(xù)到新中國成立，并且在改革開放之后，該階段才結(jié)束。在80年代之后，我國的邏輯學(xué)逐漸進(jìn)入了數(shù)理邏輯的發(fā)展階段，這也就是所謂的第二階段，在改革開放之后，我國的邏輯學(xué)發(fā)展逐漸加快，并且也出現(xiàn)了較多的成果。但是實(shí)際來看，我國與西方邏輯學(xué)的發(fā)展還是存在較大的差距，這樣導(dǎo)致我國邏輯學(xué)的發(fā)展仍是處于追趕西方國家的腳步。在二十世紀(jì)八十年代中期，我國邏輯學(xué)逐漸進(jìn)入了第三階段，也就是所謂的數(shù)理邏輯以后的發(fā)展階段，在該階段我國的學(xué)者逐漸跟蹤西方邏輯學(xué)文獻(xiàn)，逐漸研究，在模態(tài)邏輯、多值邏輯等領(lǐng)域方面提出自身的觀點(diǎn)。并且隨著社會的發(fā)展，在二十世紀(jì)九十年代我國學(xué)者開始在哲學(xué)邏輯、語言邏輯、認(rèn)知邏輯以及計(jì)算機(jī)與人工智能邏輯方面進(jìn)行研究，提出了更多的觀點(diǎn)�，F(xiàn)今我國邏輯學(xué)逐漸發(fā)展，并且也得到了很大的進(jìn)步，但是與西方國家相比，還是存在一些差距，所以必須要采取有效的措施不斷縮短差距。
二、我國邏輯學(xué)學(xué)科建設(shè)
對于我國邏輯學(xué)的發(fā)展來說，主要是受到兩個方面的限制，分別是科學(xué)的以及學(xué)科的。站在科學(xué)的角度上進(jìn)行分析，我國邏輯學(xué)在中世紀(jì)以后衰落。因此現(xiàn)今在邏輯學(xué)的研究中，必須要向西方進(jìn)行學(xué)習(xí)，尤其是關(guān)于哲學(xué)邏輯、語言邏輯以及計(jì)算機(jī)與人工智能邏輯等領(lǐng)域。在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，結(jié)合我國的實(shí)際情況，逐漸形成屬于我國特色的邏輯學(xué)，從而來不斷帶動我國邏輯學(xué)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。另外，我國邏輯學(xué)需要解決的第二個問題就是的按照國際通行的學(xué)科體制組織邏輯學(xué)的教材建設(shè)。根據(jù)相關(guān)的教材分析可以發(fā)現(xiàn)，在建國初期到新時期前，一些高校的邏輯課程都屬于傳統(tǒng)邏輯，然而對于西方國家一些著名的邏輯原理則是沒有涉及。但是在二十世紀(jì)九十年代后，這種狀況逐漸得到了改變，相關(guān)學(xué)者逐漸對西方邏輯學(xué)進(jìn)行研究，挖掘其特點(diǎn)，并且在不斷的研究過程中，結(jié)合我國的實(shí)際情況，編制出符合我國實(shí)際的邏輯學(xué)著作以及教材。其中涉及到基本邏輯、語言邏輯、哲學(xué)邏輯以及計(jì)算機(jī)人工智能邏輯等，以此來讓學(xué)生對邏輯發(fā)展有一個全面的了解。我國邏輯學(xué)教材的建設(shè)必須要與學(xué)科建設(shè)同步進(jìn)行，以此來不斷促進(jìn)我國邏輯學(xué)建設(shè)的發(fā)展與進(jìn)步。
結(jié)語
以上主要是對我國西方邏輯學(xué)的發(fā)展以及我國邏輯學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了研究，并且分析了相關(guān)的差距。同時針對我國邏輯學(xué)發(fā)展的趨勢以及邏輯學(xué)學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了分析，提出了相關(guān)的建議，以此來促進(jìn)我國邏輯學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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