平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)探析論文
摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的地位越來(lái)越受到重視，而作為當(dāng)今社會(huì)最新的宣傳媒介，平面設(shè)計(jì)也隨之而來(lái)，走進(jìn)人們的生活當(dāng)中，并得到了廣泛的應(yīng)用�，F(xiàn)在，為了讓人們更深層次地了解人類的發(fā)展文明，體會(huì)老一輩人的艱苦生活，國(guó)家開始大力宣傳中國(guó)上下五千年的文化，并且將文化融合到平面設(shè)計(jì)中，以讓老人、青年、少年等各個(gè)年齡段的人群都可以接受。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；民族文化；傳播
作者簡(jiǎn)介：趙娟（1983—），女，江西南昌人，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師。邵晨茜，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)2014級(jí)學(xué)生
現(xiàn)如今，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的卓越發(fā)展及社會(huì)的不斷進(jìn)步帶動(dòng)了人民生活水平的逐漸提高。在我們的生活當(dāng)中，有很多平面設(shè)計(jì)帶來(lái)的視覺與感覺上的信息表現(xiàn)，但我們看到的大多都是由西方傳遞過(guò)來(lái)的宣傳形式和設(shè)計(jì)表現(xiàn)，并沒有我國(guó)自己創(chuàng)新出來(lái)的產(chǎn)品。因此，我國(guó)需要策劃出具有代表性的平面設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行宣傳。本文就多個(gè)層次分析與探討平面設(shè)計(jì)中的民族文化表現(xiàn)。
1民族化在平面設(shè)計(jì)中的地位
民族文化是一個(gè)民族發(fā)展史上的產(chǎn)物，是民族發(fā)展過(guò)程中最直接的代表。它所具有的淵博的知識(shí)，是通過(guò)五千年的歷史積累沉淀下來(lái)的，代表著我國(guó)的歷史文明。在民族文化中，我們擁有獨(dú)立的語(yǔ)言、象征的圖像、有趣的歷史故事以及民族代表等，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，我們?nèi)祟愐采釛壛撕芏嘣镜拿褡逄禺a(chǎn)。因此，我們需要不斷地去發(fā)展和傳承民族文化。國(guó)內(nèi)就有很多關(guān)于歷史文化的旅游景點(diǎn)，如北京故宮、沈陽(yáng)故宮、大帥府、老北京等等，并且里面還設(shè)有關(guān)于歷史文化的演說(shuō)和故事講解，這大大增加了人們對(duì)歷史的求知欲和研究的好奇心。將民族文化元素融入平面設(shè)計(jì)中，不同的歷史產(chǎn)物用于平面設(shè)計(jì)可以代表不同的歷史時(shí)期，傳遞的歷史文化也不相同，而隨著它自身的發(fā)展，也使平面設(shè)計(jì)形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。［1］這說(shuō)明，在平面設(shè)計(jì)中，民族文化有著不可動(dòng)搖的地位。
2目前平面設(shè)計(jì)的形式與存在的特點(diǎn)
�。�1）平面文化整體沒有規(guī)劃性。最開始應(yīng)用平面設(shè)計(jì)時(shí)，是從國(guó)外學(xué)習(xí)進(jìn)來(lái)的，帶有國(guó)外的特殊性，并且現(xiàn)如今國(guó)際交流變得更加密切，國(guó)際交流對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響也在逐漸加深，這就需要我國(guó)結(jié)合自身國(guó)情，發(fā)展屬于我國(guó)的平面設(shè)計(jì)。還有就是，現(xiàn)在的年輕人更加喜歡國(guó)外的節(jié)日，國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地退出人們的生活。這時(shí)就需要運(yùn)用新式的信息傳播手段，也就是平面設(shè)計(jì)，來(lái)有效地宣傳國(guó)內(nèi)文化，讓人們意識(shí)到民族文化的重要性，同時(shí)堅(jiān)持發(fā)展國(guó)際文化，使人們?cè)趥鞒袊?guó)內(nèi)文化的同時(shí)，學(xué)會(huì)接受國(guó)際交流。
（2）在發(fā)展中喪失原有的文化�，F(xiàn)如今的社會(huì)，年輕人越來(lái)越追求個(gè)性，想要有一個(gè)只屬于自己的人生。但有些領(lǐng)域并沒有對(duì)個(gè)性進(jìn)行良好的發(fā)展，對(duì)個(gè)性這個(gè)詞并沒有完全理解，導(dǎo)致在一些方面上缺乏了對(duì)個(gè)性的真正詮釋。尤其是平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域上，有一些設(shè)計(jì)者太過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性，而喪失了原本的文化特征，雖然設(shè)計(jì)很特別，但很多人看到這樣的作品不能與作者達(dá)到共鳴，也就沒有了宣傳的意義。
（3）創(chuàng)新意識(shí)不夠完善。在新世紀(jì)的發(fā)展里，我國(guó)一些比較優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師將代表民族文化的元素融合到廣告、報(bào)紙、書本封面、包裝袋以及產(chǎn)品標(biāo)識(shí)等中進(jìn)行宣傳，利用中國(guó)上下五千年的歷史文明，充分地體現(xiàn)了我國(guó)民族文化的影響力與歷史發(fā)展史的悠久。雖然這為人類文明發(fā)展又打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，但也為有心之人埋下了一個(gè)重要的伏筆。
3平面設(shè)計(jì)中的民族文化
在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，有很多是運(yùn)用民間藝術(shù)來(lái)獲取元素，并且被設(shè)計(jì)師應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。這樣不僅具有民族特色，還更貼近人們的生活，更為人們所接受。因?yàn)橄嗤乃囆g(shù)氣息與熟悉的符號(hào)、文字都可以讓人們聯(lián)想到最貼近生活的民間藝術(shù)文化。［2］設(shè)計(jì)師貼近生活地獲取元素，設(shè)計(jì)出的平面設(shè)計(jì)更具有民族本身的意義，不僅可以加大人們對(duì)它的關(guān)注度，還可以設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的民族式平面設(shè)計(jì)，擁有自己語(yǔ)言的特點(diǎn)。所以，引用民間文化對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是有可行性的。在傳統(tǒng)的民族文化里，中國(guó)設(shè)計(jì)的宣傳理念是有講究的。就圖形、色彩以及布局上來(lái)說(shuō)，也是有一定要求的，就是要對(duì)稱。例如，在中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)時(shí)，家家戶戶都要買對(duì)聯(lián)、貼福字。我們?cè)谫I對(duì)聯(lián)的時(shí)候，沒有人會(huì)買單數(shù)的對(duì)聯(lián)，因?yàn)樵谫N對(duì)聯(lián)時(shí)要求的是在大門的左邊一個(gè)，右邊一個(gè)。還有在買福字的時(shí)候，你可以看到每個(gè)福字都是在紙張的正中間，并且是對(duì)稱的。傳統(tǒng)文化不僅僅是在過(guò)節(jié)的時(shí)候有，一些民間的藝術(shù)文化，如臉譜、剪紙等，都是具有民族意義的圖案，它們都有對(duì)稱的特點(diǎn)。所以說(shuō)中國(guó)在傳統(tǒng)文化里就有關(guān)于美學(xué)的'體現(xiàn)了，而這些都是中國(guó)在上下五千年的實(shí)踐中沉淀下來(lái)的。在現(xiàn)代社會(huì)中，設(shè)計(jì)師通過(guò)提煉出其中經(jīng)典的部分來(lái)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，并且結(jié)合中國(guó)的文化，將那些有意義的圖案和文字進(jìn)行宣傳。這對(duì)于歷史的發(fā)展也是有特殊意義的。
4民族文化在平面設(shè)計(jì)中的實(shí)例運(yùn)用
自古以來(lái)，婚禮都是一件讓家人和親朋好友歡聚一堂的喜事。而在古代，人們更是創(chuàng)造出了具有代表性的文字“囍”，讓很多人都耳熟能詳。人們看到這個(gè)字，就可以聯(lián)想到婚禮，漸漸地，“囍”這個(gè)字就成了婚禮的代表。所以，現(xiàn)在很多平面設(shè)計(jì)師在考慮有關(guān)婚禮的設(shè)計(jì)時(shí)，第一聯(lián)想到的就是“囍”字。例如，現(xiàn)在婚禮上的PPT制作，喜糖盒的包裝，或是婚禮的喜帖。除了文字的運(yùn)用，中國(guó)一些優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師在自己的作品里還融合了傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念。例如，著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)方面，對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響非常的大。靳埭強(qiáng)的海報(bào)作品透露著一股濃郁的東方神韻，他的作品所展現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)色彩雅淡而端莊、簡(jiǎn)潔，毫無(wú)紛亂之感。其作品中經(jīng)常運(yùn)用大面積留白，構(gòu)圖簡(jiǎn)約。這種構(gòu)圖方式正與國(guó)畫“疏可跑馬，密不透風(fēng)”的構(gòu)圖理念相契合。靳埭強(qiáng)在其作品畫面上經(jīng)常運(yùn)用水墨元素，筆和墨描畫出來(lái)的并不是具體的圖形或文字，只不過(guò)是毛筆在畫面上游走時(shí)所表現(xiàn)出的一種抽象形態(tài)。由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素不僅僅被應(yīng)用在海報(bào)設(shè)計(jì)上，在書籍設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等其他很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域中都應(yīng)該被廣泛應(yīng)用。
5結(jié)束語(yǔ)
在當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)和科技水平的提高，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求也越來(lái)越高。他們不僅要求生活中最主要的衣食住行快捷迅速，還嚴(yán)格要求生活中的其他方面，如電視節(jié)目、廣告宣傳等。當(dāng)前，我國(guó)的由國(guó)外引進(jìn)的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域還在不斷地受西方文化的影響，所以我國(guó)的平面設(shè)計(jì)不僅要注重色彩、語(yǔ)言以及風(fēng)格上的搭配，還要注重引入自身國(guó)家文化的發(fā)展元素。將中國(guó)歷史文明的發(fā)展元素融入平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以更好地創(chuàng)造出具有代表性的中國(guó)式平面設(shè)計(jì)，擺脫掉西方文化的影響。當(dāng)然，這也需要我們更好地去了解當(dāng)前中國(guó)所需要的歷史文明，以及它在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的具體應(yīng)用與創(chuàng)新困難。而在創(chuàng)新中，我們也要本著以人為本、堅(jiān)持原本的歷史原則和帶動(dòng)國(guó)際發(fā)展的理念，創(chuàng)造出有意義的平面設(shè)計(jì)，并進(jìn)行宣傳。［3］
參考文獻(xiàn)：
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