美學(xué)與景觀設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)解析論文
景觀設(shè)計(jì)與現(xiàn)代美學(xué)的淵源
在人類歷史上，任何設(shè)計(jì)和藝術(shù)都是分不開(kāi)的，美國(guó)的湯姆林遜在其20世紀(jì)的園林景觀設(shè)計(jì)中－始于藝術(shù)，也在開(kāi)篇就提到“在整個(gè)西方世界的歷史上，園林設(shè)計(jì)的精髓表現(xiàn)在對(duì)同時(shí)期藝術(shù)、哲學(xué)和美學(xué)的理解”。意大利文藝復(fù)興之后西方園林有著天翻地覆的變化，從圓廳別墅巴西利卡，從法國(guó)凡爾賽宮到英國(guó)畫(huà)家園林都是當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、繪畫(huà)、雕塑等的間接體現(xiàn)。其中更是有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，很大程度上每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格決定了當(dāng)時(shí)園林景觀的設(shè)計(jì)手法和表現(xiàn)形式。從同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格中獲取靈感也不失為當(dāng)時(shí)景觀設(shè)計(jì)的一大靈感來(lái)源。各個(gè)時(shí)期的景觀園林設(shè)計(jì)都受到了當(dāng)時(shí)美學(xué)思潮的影響。當(dāng)代國(guó)外的景觀設(shè)計(jì)中多可找到繪畫(huà)上的抽象主義，印象派，后現(xiàn)代主義，結(jié)構(gòu)主義等思潮影響的痕跡。而我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)也與國(guó)畫(huà)、書(shū)法等有著不解之緣。例如我國(guó)古代名園至今仍是旅游勝地的拙政園即使明朝畫(huà)家文徽明為王獻(xiàn)臣設(shè)計(jì)的一處私家園林，處處體現(xiàn)著國(guó)畫(huà)之美藝術(shù)之精粹。要想充分認(rèn)識(shí)乃至理解一個(gè)成功的景觀設(shè)計(jì)必須先了解設(shè)計(jì)年代的文化背景、藝術(shù)背景、社會(huì)背景、人文背景等等，沒(méi)有一個(gè)成功的景觀設(shè)計(jì)師是一個(gè)毫無(wú)藝術(shù)修養(yǎng)，孤陋寡聞的白丁。那些已經(jīng)成名的景觀設(shè)計(jì)大家無(wú)不是對(duì)多種學(xué)科涉獵廣泛，造詣?lì)H深的。
現(xiàn)代藝術(shù)影響下的景觀設(shè)計(jì)
現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在兩方面。首先是藝術(shù)觀念上的影響，其次是藝術(shù)形式語(yǔ)言的影響。自莫奈的印象派產(chǎn)生以后，西方藝術(shù)的模式和標(biāo)準(zhǔn)不斷受到挑戰(zhàn)，同時(shí)藝術(shù)家呼吁的要以自由的精神投入藝術(shù)創(chuàng)作成為西方藝術(shù)發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)力。最后，單一的標(biāo)準(zhǔn)被推翻，“多元”成為藝術(shù)的核心觀念。各種藝術(shù)思潮層出不窮，抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)、極少主義、觀念藝術(shù)等都在不同方面拓展當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵。在新的藝術(shù)觀念的推動(dòng)下，新的景觀藝術(shù)觀念也得到了發(fā)展，相應(yīng)的新的景觀形式語(yǔ)言也開(kāi)始在園林設(shè)計(jì)上的得到不斷的應(yīng)用。
低碳美學(xué)下景觀設(shè)計(jì)的實(shí)際案例
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和世界大環(huán)境的不斷惡化，低碳已成為越來(lái)越多人提出的觀點(diǎn)和關(guān)注所在。從北京奧運(yùn)到上海世博近幾年國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)一直圍繞著低碳環(huán)�？沙掷m(xù)發(fā)展進(jìn)行。如何讓自然做功，如何讓景觀設(shè)計(jì)既保持現(xiàn)代美學(xué)的特點(diǎn)又符合當(dāng)代低碳環(huán)保的概念，對(duì)于當(dāng)下的設(shè)計(jì)師而言是一重大問(wèn)題。在這一問(wèn)題上俞孔堅(jiān)大師無(wú)疑是國(guó)內(nèi)低碳景觀的代表人物和領(lǐng)軍人物。從稻田大學(xué)到世博會(huì)后灘公園等都是一個(gè)個(gè)低碳美學(xué)景觀設(shè)計(jì)的代表佳作。盡可能地保持原有狀態(tài)最少地進(jìn)行人工干預(yù)，使設(shè)計(jì)施工中釋放最少的二氧化碳。以生態(tài)為目標(biāo)的景觀設(shè)計(jì)和低碳環(huán)保的城市濕地設(shè)計(jì)是近幾年來(lái)的主旋律。在這些方面俞孔堅(jiān)從切身體會(huì)到身體力行，一個(gè)個(gè)成功的案例使得低碳藝術(shù)美學(xué)成為影響當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)的`主要因素。當(dāng)代城市的景觀設(shè)計(jì)已不僅局限于美，而且要實(shí)用要讓設(shè)計(jì)說(shuō)話要讓自然做功。使景觀設(shè)計(jì)不僅僅是紙上談兵的空口號(hào)，而是真正作為城市的環(huán)保系統(tǒng)和城市名片的VI系統(tǒng)成為現(xiàn)代生活中的主角。
結(jié)語(yǔ)
無(wú)論我們是否承認(rèn)，景觀設(shè)計(jì)和現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)之間都必然有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系�，F(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和改革對(duì)景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和手法有著深遠(yuǎn)的影響。千百年的現(xiàn)實(shí)告訴我們，現(xiàn)代美學(xué)是景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分，是參考是明燈。我們無(wú)法想象一個(gè)毫無(wú)藝術(shù)修養(yǎng)和感覺(jué)的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的景觀設(shè)計(jì)是怎樣的，我們也無(wú)從證實(shí)一個(gè)毫無(wú)美感的景觀場(chǎng)所是多么的晦澀無(wú)味。我們知道藝術(shù)雖然不是景觀設(shè)計(jì)的全部但是它是靈魂是生命，它給予景觀設(shè)計(jì)以無(wú)限的想象空間。一個(gè)優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師必然會(huì)從多方面考量其功能、形式、美感等等，綜合各方面的調(diào)研做出合理的判斷和設(shè)計(jì)，最終形成出色的設(shè)計(jì)方案。
【美學(xué)與景觀設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)解析論文】相關(guān)文章：
植物形態(tài)美學(xué)景觀設(shè)計(jì)論文11-20
傳統(tǒng)倫理美學(xué)景觀設(shè)計(jì)論文11-21
園林景觀設(shè)計(jì)茶文化的美學(xué)意義論文08-11
室內(nèi)設(shè)計(jì)與環(huán)保關(guān)聯(lián)解析論文11-13
綠色設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境關(guān)聯(lián)解析論文11-13
現(xiàn)代簡(jiǎn)約竹家具設(shè)計(jì)的美學(xué)解析論文11-14
室內(nèi)設(shè)計(jì)與生態(tài)設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)解析論文11-13