男人天堂日韩,中文字幕18页,天天伊人网,成人性生交大片免费视频

化解德育生態(tài)性危機論文

時間:2021-04-25 18:45:34 論文 我要投稿

化解德育生態(tài)性危機論文

  我國轉(zhuǎn)型期社會的劇烈變動,導(dǎo)致人們的觀念發(fā)生了劇烈的變化,青少年的思想道德觀念也隨之產(chǎn)生了前所未有的裂變。信仰滑坡、喪失理想、道德失范、誠信缺失、社會責(zé)任感缺乏等現(xiàn)象比比皆是。這些情況給學(xué)校德育帶來了空前的挑戰(zhàn),而德育在應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的過程中卻處處捉襟見肘、疲于應(yīng)付,使得德育工作呈現(xiàn)出生態(tài)性的危機。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:第一,德育主體地位被忽視。德育本質(zhì)上是人的教育,是人的思想和靈魂的升華。而現(xiàn)實的德育忽視學(xué)生在德育中的主體地位,視學(xué)生為消極的被動的接受者。采用單向注入的傳統(tǒng)教育模式,學(xué)生的主體性始終得不到足夠的重視。德育對象出現(xiàn)了“物化”的趨勢。德育中只見教條不見學(xué)生,只見規(guī)則不見人,學(xué)生成為接受道德規(guī)范與教條的容器———“美德袋”。本來應(yīng)該具有生命活力的道德活動就變?yōu)槊つ康刈駨囊?guī)范和機械的行為操練。被動型、統(tǒng)一性、刻板性構(gòu)成了現(xiàn)代德育的一貫特征。這是對個體生命的漠視,是將德育簡單化、物化、量化、功利化的錯誤。這種狀況發(fā)展的必然結(jié)果是學(xué)生的道德人格的雙重性和道德行為的兩面性,培養(yǎng)出來的學(xué)生,是缺乏對生命的起碼尊重、失去對幸福的執(zhí)著追求的被異化了的人。

化解德育生態(tài)性危機論文

  第二,學(xué)校德育與社會德育斷裂。學(xué)校、社會和家庭是一個統(tǒng)一德育的生態(tài)整體,三者的有機聯(lián)系構(gòu)成了學(xué)校德育宏觀和微觀的生態(tài)環(huán)境。德育的生態(tài)性要求將德育生態(tài)的各種要素有機結(jié)合,形成德育合力。而現(xiàn)在的學(xué)校德育更傾向于把學(xué)生封閉于校園內(nèi),企圖在一種所謂“凈化”的環(huán)境中實施德育。學(xué)校德育模式嚴重脫離了學(xué)生的真實生活,造成了德育對日常生活的疏離與分裂,使德育漸趨概念化。這種經(jīng)過“凈化、純化”和簡單化的社會環(huán)境,人為阻斷了學(xué)校德育與家庭德育、社會德育的關(guān)系,使學(xué)校德育走向一元封閉,不利于學(xué)生完善人格的建立。

  第三,德育內(nèi)容缺乏生命力。德育內(nèi)容重復(fù)雷同,中學(xué)和大學(xué)中思想政治教育都在講同一個的內(nèi)容,沒有形成一個層遞性的序列。一再重復(fù)的教育內(nèi)容,固然有助于強化印象加深認識,但若了無新意則會降低影響力,使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。同時,不同階段的德育內(nèi)容還存在著彼此矛盾甚至混亂和顛倒的情況,如對小學(xué)生進行共產(chǎn)主義教育,而對大學(xué)生進行基礎(chǔ)行為規(guī)范教育,既違背了學(xué)生心理的發(fā)展規(guī)律,也違背了德育的發(fā)展規(guī)律。橫向和縱向的牽制生態(tài)關(guān)系,使得德育的正面影響力被消解、德育的合力降低。而社會上的消極思想不斷侵蝕著學(xué)生的人生觀,這些讓人困惑的問題在德育教學(xué)內(nèi)容的滯后的情況下又得不到合理的解釋。德育內(nèi)容缺乏時代性使學(xué)生在教育影響不一致的情況下產(chǎn)生選擇困惑和接受障礙,進而喪失對德育的篤信程度。

  德育還存在著重視德育的認知,忽視德育情感等問題。

  思想道德教育是一個相當復(fù)雜的過程,從道德認識到道德情感,再到道德行為、道德習(xí)慣,最后才能形成穩(wěn)固的道德品質(zhì)。道德認知固然是德育建設(shè)的出發(fā)點和基礎(chǔ),但是只強調(diào)道德認知,忽視道德情感和道德行為的培育,則會使學(xué)生陷入知行分離、知行不一的誤區(qū)。

  第四,德育方法機械性。德育方法直接或間接地影響著德育效果的好壞。德育的核心在于育,是教育者和受教育者的心與心的交流,是在尋常的小事中感受道德規(guī)范,是諄諄教誨、循循善誘,靠的是天長日久的德性的量的積累。德育的最高境界是“不教而教”。說理教育法是德育的基本方法,榜樣示范法、實際鍛煉法、情感陶冶法、自我教育法和品德評價法也是很重要的德育方法。但在現(xiàn)實的德育中卻存在著德育方法的“非理性化”現(xiàn)象。道德教育無視未成年人生理和心理的生長規(guī)律,未能具體根據(jù)他們的年齡特點進行有的放矢的教育。強調(diào)單向度的德育灌輸和枯燥無味的空洞說教,缺乏道德體驗,難以產(chǎn)生情感共鳴,這種脫離生活世界的德育方法智育化的模式,導(dǎo)致德育的膚淺和偽善,缺乏感召力。

  德育的生態(tài)型危機已經(jīng)使德育處境堪憂、步履維艱。面對困難,應(yīng)該積極籌劃德育策略來化解困境。危機既是困難,也是契機。會想是會干的前提,有思路才能有出路,正確的思想觀念對于正確的行動起著先導(dǎo)作用。德育的生態(tài)性的特點和德育當前的生態(tài)性危機困境,要求德育工作者首先要樹立科學(xué)的德育生態(tài)觀。

  德育生態(tài)觀就是將生態(tài)學(xué)原理滲透到德育工作中,用生態(tài)學(xué)的觀點及其精神構(gòu)建德育的理念和價值觀念,進而培養(yǎng)具有完美道德人格和健全心理素質(zhì)的社會主義新人。德育生態(tài)觀主要包括如下幾個方面:第一,樹立實踐性德育觀,提高德育的實效性。實踐的觀點是生態(tài)德育的首要的和基本的觀點。德育建設(shè)的本質(zhì)是實踐。德育過程是知、情、信、意、行等環(huán)節(jié)構(gòu)成的整體。德育的目標是實現(xiàn)知行統(tǒng)一,落腳點是在行為。道德認知,最終都要落實到實踐中,才能樹立學(xué)生完整道德人格。在實踐中形成的道德認知、道德情感和道德行為,才具有持久性和穩(wěn)定性。

  為貫徹德育的實踐性觀點,德育工作者應(yīng)嘗試走出課堂和學(xué)校,使德育走近現(xiàn)實、走近生活,在社會實踐中構(gòu)建德育價值觀。

  教師可以進行課堂情境的模擬方式進行實踐教學(xué),也可通過游覽革命勝地、瞻仰歷史古跡、進行道德行為訓(xùn)練、造訪博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地等社會實踐活動,進行課外德育實踐性教學(xué)。德育立足于實踐,可以使學(xué)生從親歷、親為中感悟和體驗;培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心和使命感;形成對紛繁復(fù)雜社會生活中的是非判斷能力,盡量避免德育理論脫離實際的傾向,防止德育的教條主義和形式主義錯誤,避免學(xué)生說起來一套做起來另一套的分裂傾向。

  第二,樹立以人為本的德育觀,提高德育的針對性。當前我國要建設(shè)的和諧社會是一個以人為本的社會。以人為本也是德育工作的出發(fā)點和歸宿。一切德育活動的根本目的,都是為了人的生存、享受和發(fā)展。學(xué)校德育的主體是學(xué)生,以人為本的德育生態(tài)觀要求以學(xué)生為中心、造就學(xué)生自主的道德認知和道德情感以及道德行為,鑄造學(xué)生健康向上、飽滿自信的道德人格。

  德育是一個非常人性化的過程,需要主體的自我完成。

  德育的根本任務(wù)是提高學(xué)生的道德辨析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力,學(xué)會自己面對人生、創(chuàng)造生活,教會學(xué)生如何做人。外在的任何力量都只能影響人,只有人自己才能造就自己。在德育問題上,要強調(diào)學(xué)生的自我教育的可能,反對任何德育決定論和宿命論。

  以人為本的德育要求尊重學(xué)生的個性。個性是教育的靈魂和生命,尊重個性是教育的本質(zhì)規(guī)律,是21世紀教育的理性追求。要防止德育只見規(guī)則不見人,只見高高在上的理論說教、不見和風(fēng)細雨的心靈呵護的德育“物化”的錯誤傾向。

  第三,樹立動態(tài)平衡的德育觀,提高德育的平衡性。生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡是生態(tài)學(xué)的一個重要問題,德育的生態(tài)性也要求德育做到動態(tài)平衡。德育的動態(tài)平衡要求我們時刻把握德育實踐與德育理論的動態(tài)平衡、德育活動與學(xué)生身心發(fā)展的動態(tài)平衡、德育與社會人際關(guān)系的平衡、學(xué)校德育與外部人際關(guān)系的平衡等。平衡是德育的追求理想,失衡則是德育的常態(tài)。德育就是在失衡和平衡中不斷轉(zhuǎn)換的過程中無限趨近于平衡的。德育動態(tài)平衡的支點是生活,學(xué)生品德的自我實現(xiàn)和自我超越必須立足于生活源泉,德育應(yīng)該隨著生活流變,在不斷地汲取和補充中實現(xiàn)追求的永恒發(fā)展。

  第四,樹立系統(tǒng)的德育觀,提高德育的開放性。德育是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)的過程,不單單是學(xué)校的德育,還包括家庭德育和社會德育。德育的各個子系統(tǒng)之間相互作用,共同構(gòu)成了學(xué)校德育的宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。進行德育必須置身于德育的各個系統(tǒng)之中,將學(xué)校和整個社會有機聯(lián)系起來,避免德育的局域生境效應(yīng)。

  局域生境效應(yīng)又稱花盆效應(yīng)。花盆種植是一個半人工半自然的環(huán)境,生長于花盆中的作物適應(yīng)了半人工的舒適環(huán)境,使得它們對生態(tài)因子的適應(yīng)閾值下降、生態(tài)幅變窄,生活一旦離開人的精心照料,就經(jīng)不起風(fēng)吹雨打,受不住高溫或嚴寒。這種局部生境會使生長在其中的植物,對花盆這種半人工生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生依賴,而對真正的純自然環(huán)境則無法適應(yīng),甚至?xí)蛔匀粺o情淘汰。

  學(xué)校就是一個德育的局域生境,封閉和半封閉的學(xué)校德育系統(tǒng),是教育工作者營造的簡化和純化的學(xué)習(xí)環(huán)境。這種環(huán)境確實能夠使學(xué)生凈化思想、陶冶情操,但也容易使得學(xué)生脫離實際,不適應(yīng)真正的社會生活。在學(xué)校中養(yǎng)成的品性也許能夠很好地適應(yīng)學(xué)校環(huán)境,但是一旦離開學(xué)校,在大的社會環(huán)境中學(xué)生則會出現(xiàn)不適應(yīng)。這必然導(dǎo)致學(xué)生思想迷茫,甚至誤入歧途,F(xiàn)實中,很多學(xué)生在學(xué)校是一個公認的好學(xué)生、好孩子,到社會上卻不是被認可的好公民,有些人甚至走上違法犯罪的道路,就是德育局域生境效應(yīng)的有力證明。

  為了避免德育的花盆效應(yīng),就必須提倡德育的.開放性。

  德育不單單局限于課堂德育,還要走向社會、走向生活、直面學(xué)生面臨的各種德育難題。在德育途徑上把學(xué)校德育和家庭德育、社會德育有機聯(lián)系起來,利用各種德育資源,拓寬德育空間。在豐富的社會大環(huán)境中接受德育熏陶。

  第五,樹立網(wǎng)絡(luò)化德育觀,提高德育的時代性。當今社會是信息高度發(fā)達的社會,網(wǎng)絡(luò)化生存已經(jīng)成為青少年一代人的生活方式。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不可控性確實造成了對德育環(huán)境的污染,對青年學(xué)生的思想產(chǎn)生了侵蝕,給德育工作帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。于是,很多德育工作者把網(wǎng)絡(luò)視為洪水猛獸。

  但是,網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍,在它的消極性有目共睹的同時,它也有傳統(tǒng)德育環(huán)境無可比擬的優(yōu)勢。

  網(wǎng)絡(luò)具有時空優(yōu)勢和自由的優(yōu)勢。信息高速公路的建設(shè),使得全球范圍的人們實現(xiàn)了信息資源共享,學(xué)生可以不受傳統(tǒng)課堂的空間限制和上課時間的限制,隨心所欲地獲取自己感興趣的知識和信息。網(wǎng)絡(luò)是個虛擬空間,大家可以卸下思想包袱,隱藏自己的真實身份,敞開心扉地進行無障礙交流和溝通,這就意味著德育工作者更容易掌握學(xué)生真實的思想狀況,提高德育的應(yīng)對能力。大膽利用網(wǎng)絡(luò)進行德育,將網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為傳播真善美的德育載體,不失為一個明智之舉。教育者要善于絡(luò)相關(guān)知識,并通過建立德育網(wǎng)站、網(wǎng)上心理咨詢、BBS交流、QQ天、MSN互動等多種形式,積極主動參與網(wǎng)絡(luò)生活,開拓德育的空間,提高德育的時代性,讓我們“不教而教”、讓學(xué)生“不學(xué)而學(xué)”,提高德育對時代的適應(yīng)力。

  第六,樹立可持續(xù)發(fā)展的德育觀,增強德育的生命力。傳統(tǒng)德育是“寫起來首要,說起來重要,干起來次要,忙起來不要”,沒有強大的生命力可言。要增強德育的生命力,必須要求教育者用可持續(xù)發(fā)展的觀點審視德育。可持續(xù)發(fā)展的德育觀主要包括兩個方面:德育的全面性和德育的持續(xù)性。德育就是為了一切人、為了人的一切的教育。德育的全面性要求德育是面向全體學(xué)生的全面發(fā)展的教育。

  德育具有持續(xù)性,人的德性發(fā)展是人的一生永無止境的求索過程。今天的學(xué)校德育不僅是為了學(xué)生現(xiàn)時的道德發(fā)展,更是為了將來的終身發(fā)展,F(xiàn)在的德育是未來德育的準備和基礎(chǔ)。囿于現(xiàn)代學(xué)校德育的局限性,人的德性發(fā)展問題不可能在學(xué)校教育期間一蹴而就、一勞永逸地解決。為此,德育必須倡導(dǎo)終身德育。終身德育是伴隨人的一生持續(xù)進行的教育,其目的是滿足個人德行永恒發(fā)展的要求。人只要生存,就要不斷完善自我,豐富自己的道德人格,終身德育是思想品德、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)等不斷地吸收、內(nèi)化、升華和實踐的過程。堅持德育的可持續(xù)發(fā)展觀,才能煥發(fā)德育功能中蘊藏的強大生命力。

【化解德育生態(tài)性危機論文】相關(guān)文章:

家庭教育的重要性 (德育論文)12-05

德育、網(wǎng)絡(luò)德育、德育有效性及其他12-06

深入心靈的德育 德育論文12-05

斷指教女暴露出德育危機12-07

首頁教育論文真:德育之前提 德育論文12-05

以愛進行德育教育(德育論文)12-05

構(gòu)建活動德育模式實現(xiàn)德育中人的回歸 德育論文12-05

心燈 德育論文12-05

家庭德育任重道遠(教學(xué)論文)12-06

花的守望 德育論文12-05