成本的理念論文

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為的科學(xué)。人的行為要從選擇的角度看，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)看事物的角度。以這樣的角度看事物，于是就有了成本的概念。成本是放棄的最高代價(jià)。舍乙而取甲，乙就是取甲的代價(jià)。要取甲，舍棄的可能并不只是乙，而是一系列的選項(xiàng)。舍棄的乙要成為取甲的代價(jià)，一定要是這一系列選項(xiàng)中價(jià)值最高的選項(xiàng)。不是最高價(jià)值的舍棄不是成本，不能成為最高價(jià)值的選項(xiàng)的變化不影響成本。

　　成本因?yàn)檫x擇而起。但人的選擇不是無條件，而是有條件；人是在約束下進(jìn)行選擇。如此，放棄的最高代價(jià)也是依賴于約束條件的了。世界上沒有抽象的、一般的代價(jià)和成本，有的只是具體約束下的代價(jià)和成本。離開了約束條件，我們是不可以談?wù)摮杀镜摹?/p>

　　人的行為不僅受到成本的影響，還要受到收益的影響。你去理發(fā)，理發(fā)師不小心，把你的頭發(fā)剪得太短了，不好看，這不是你理發(fā)的成本有變動，因?yàn)槟惴艞壍淖罡叽鷥r(jià)沒有變，而是你理發(fā)的收益降低了。收益降低，你就不要這樣的行為。要是你事先知道，你就不會理這次發(fā)了。

　　科斯講：獲取的價(jià)值與放棄的代價(jià)是同一錢幣的兩面。張五常講：盈利是無主的孤魂。我們的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書講：競爭均衡下的經(jīng)濟(jì)利潤為零。這些是相同的表述。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念了，湛深的理念。正因?yàn)槌杀九c收益是同一錢幣的兩面，所以收益也依賴于約束條件。離開了約束條件，我們也不可以談?wù)撌找妗?/p>

　　總能聽到一些人講：你們不能只搞成本收益分析，還要考慮歷史、文化、法律制度等因素。是呀，人的行為怎能不受歷史、文化、法律制度等因素的影響？但這些人沒有搞清楚：成本、收益和歷史、文化、法律制度根本不是一個(gè)層面上的`東西。后者是決定成本收益的約束條件。同樣的行為，約束條件不同，成本收益是不一樣的。歷史、文化、法律制度等因素是通過影響成本收益進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)行為的。除了歷史、文化、法律制度以外，我們熟悉的還有產(chǎn)權(quán)、信息、交易費(fèi)用等約束條件；時(shí)間、空間也是約束條件。更一般地，行為時(shí)不能改變又受其影響的任何事和物都是當(dāng)時(shí)行為的約束條件。

　　由于真實(shí)世界的約束條件不同于新古典世界的約束條件，我們不可以簡單地拿新古典世界的成本收益計(jì)算辦法去計(jì)算真實(shí)世界的成本收益，我們更不可以簡單地拿新古典世界的邊際等式去判定真實(shí)世界的效率與否。我們一方面講“天下沒有免費(fèi)的午餐”，一方面又講什么凈收益、凈損失，這是什么意思呢？用新古典世界的辦法計(jì)算的真實(shí)世界的邊際等式當(dāng)然是不等的。不等，倒有可能是效率的；如果相等，那到一定是無效率的了。無需我們費(fèi)心，真實(shí)世界的邊際成本與邊際收益總是趨于相等的，那各種的制度安排就是要使二者趨于相等。用張五常的話來講，“考慮了所有的約束條件，經(jīng)濟(jì)總是有效率的。”這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念，湛深的理念。

　　自助餐的例子很有代表性。一個(gè)人付一筆錢，可以隨心所欲地吃，他可能吃到最后一口的收益等于零為止，但是生產(chǎn)這最后一口食物的成本卻大于零。這樣看，似乎無效率產(chǎn)生了。但真的有無效率產(chǎn)生嗎？我們忽略了接待顧客和度量食物的費(fèi)用。自助餐顯然節(jié)約了接待顧客和度量食物的費(fèi)用，而這節(jié)約一定比那所謂的浪費(fèi)要大。一旦引入這種費(fèi)用，浪費(fèi)隨之消失，無效率就不存在了。

　　成本是放棄的最高代價(jià)，沒有選擇就沒有成本。覆水難收，那么歷史成本因?yàn)闆]有了選擇就不成其為成本了。但我們有這樣的觀念或者說文化，好事要做到底；不然，似乎前功盡棄。水都燒到80度了，不差那20度，燒開吧。這個(gè)現(xiàn)象又當(dāng)作何解釋呢？

　　沒有錯(cuò)，先前的投入是要影響今天的行為的。但是，這不是說先前的歷史支出本身在影響今天的行為，而是一般來講，先前的投入會產(chǎn)生一些后果。這些后果構(gòu)成了進(jìn)一步行動的約束條件，會影響今天行為的成本，從而影響今天的行為。燒開80度的水較之燒開一般的水成本顯然是下降了，所以才要繼續(xù)燒開。然而，到底是花費(fèi)了很多才將這水燒到80度，或是壓根就沒有任何花費(fèi)就將這水燒到80度，跟要不要繼續(xù)燒開這水的決定是沒有關(guān)系的。讀了碩士研究生，繼續(xù)讀博士研究生，不是因?yàn)榭紤]到碩士期間付出了多少代價(jià)，而是考慮繼續(xù)攻讀博士學(xué)位需要付出多少，又可以收獲多少。通過碩士期間的努力學(xué)習(xí)，知識存量增加了，能力水平提高了，在這個(gè)基礎(chǔ)上攻讀博士學(xué)位成本自然是下降了。但是，這只是先前投入所產(chǎn)生的后果——知識存量增加，能力水平提高——構(gòu)成了進(jìn)一步行動的約束條件，在這個(gè)約束下攻讀博士學(xué)位的成本變低了。至于你碩士期間到底花了多少錢，付出了多少努力，或者一分錢也沒有花，一點(diǎn)力也沒有付出，神仙恩賜，跟你要不要繼續(xù)讀博士是沒有關(guān)系的。這樣的考慮才是正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念。一切的行為都要這樣來考慮。

　　既然這80度的水構(gòu)成了進(jìn)一步要不要繼續(xù)燒開的約束條件，它是怎樣影響和進(jìn)入新決策的成本的呢？答案是如果將這水在市場上出售，所得之價(jià)就是進(jìn)入新決策的成本了。歷史上花了100萬元購買機(jī)器設(shè)備，現(xiàn)在決定要不要繼續(xù)生產(chǎn)。一方面，要不要繼續(xù)生產(chǎn)這跟歷史上花出去的那100萬元是沒有關(guān)系的；要不要繼續(xù)生產(chǎn)，要通過比較繼續(xù)生產(chǎn)需要付出多少又可以收獲多少而定。另一方面，這些機(jī)器設(shè)備的存在到底又構(gòu)成了要不要繼續(xù)生產(chǎn)的約束條件。這些機(jī)器設(shè)備是怎樣影響和進(jìn)入繼續(xù)生產(chǎn)的成本的呢？答案是將這機(jī)器設(shè)備在市場上出售，所得之價(jià)就是進(jìn)入繼續(xù)生產(chǎn)的成本了。這市價(jià)是賣出產(chǎn)品所得的收益流的現(xiàn)值減去不生產(chǎn)就不需要支付的直接成本的差額了。這是什么呢？這是重置成本的概念了。張五常用上頭成本來概括。

　　我們有重置成本和上頭成本的概念，但就是不予重視，視而不見，卻要在那里沉淀成本什么的。就算這機(jī)器設(shè)備百分之百是專用性投資，只能用于既定項(xiàng)目的生產(chǎn)，沒有一點(diǎn)別的用途，不繼續(xù)生產(chǎn)這歷史投入就血本無歸。但帳是這樣算的嗎？過去的投資，能夠收回來當(dāng)然是好，收回來愈多愈好。但不是向后看決定要不要繼續(xù)生產(chǎn)，能不能收回來，收回來多少，而是向前看決定要不要繼續(xù)生產(chǎn)，能不能收回來，收回來多少�？蠢^續(xù)生產(chǎn)需要投資多少，又能收回來多少，進(jìn)行權(quán)衡，然后決定要不要繼續(xù)生產(chǎn)。而如果繼續(xù)生產(chǎn)，賣出產(chǎn)品所得的收益流的現(xiàn)值減去不生產(chǎn)就不需要支付的直接成本的差額就是收回來的過去的投資了。這收回來的投資，可能高于過去的投資，也可能低于過去的投資，甚至可能血本無歸，跟你過去花了多少錢購買這機(jī)器設(shè)備是一點(diǎn)關(guān)系也沒有的。

　　不要以為機(jī)器設(shè)備是專用性資產(chǎn)，不繼續(xù)生產(chǎn)就要沉淀了。你自己不生產(chǎn)總可以整體出售，有什么沉淀可言的？如果只有你可以用這機(jī)器設(shè)備生產(chǎn)出有價(jià)值的產(chǎn)品，別人拿去則只是廢鐵一堆，生產(chǎn)不出任何有利可圖的產(chǎn)品，那么你使用這機(jī)器設(shè)備繼續(xù)生產(chǎn)的成本就是零，而你賣出產(chǎn)品所得的收益流的現(xiàn)值減去不生產(chǎn)就不需要支付的直接成本的差額就一定是你獨(dú)有的知識、技能或者別的要素的價(jià)格了。你繼續(xù)生產(chǎn)雖然離不開這些機(jī)器設(shè)備，但正如在很多生產(chǎn)過程中我們必須使用空氣和陽光一樣，那是以零價(jià)格在使用空氣和陽光�，F(xiàn)在你繼續(xù)生產(chǎn)，使用這些機(jī)器設(shè)備，跟免費(fèi)使用空氣和陽光是沒有兩樣的，你現(xiàn)在是以零價(jià)格在使用這些機(jī)器設(shè)備。你不使用空氣和陽光，空氣和陽光就沉淀了嗎？你不使用空氣和陽光，空氣和陽光沒有沉淀，為什么你不使用這些機(jī)器設(shè)備，這些機(jī)器設(shè)備就沉淀了？我們的看法，經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有什么沉淀成本的概念，也是不允許有沉淀成本的概念的！

　　那些用沉淀成本概念來分析經(jīng)濟(jì)問題，比如分析國有企業(yè)的問題——已經(jīng)投進(jìn)去了那么多，不做新的投入和技術(shù)改造的話，先前的投入就要沉淀了，就會血本無歸了，因而要繼續(xù)投入，搞技術(shù)改造——多少應(yīng)該是有些問題的。

　　沒有正確的成本收益理念，不會有正確的經(jīng)濟(jì)分析，也就不會有真正有啟發(fā)的邏輯結(jié)論。科斯以前，大家認(rèn)為當(dāng)事人可能給他人帶來影響，而這影響當(dāng)事人卻不予考慮。這叫外部效應(yīng)。但科斯告訴我們：如果當(dāng)事人的活動確實(shí)給當(dāng)事人以外的其他人造成了損失，那么這損失是要進(jìn)入當(dāng)事人的成本的；如果當(dāng)事人以外的其他人確實(shí)從當(dāng)事人的活動中獲得了好處，那么這好處是要進(jìn)入當(dāng)事人的收益的。牧民的行為給農(nóng)民造成損害，即使不征稅，也不負(fù)賠償責(zé)任，這筆帳也要記在牧民的頭上。這是因?yàn)�，如果農(nóng)民請他減少畜群的數(shù)量，而他拒不同意的話，他就必須把放棄的本來可以從農(nóng)民那里得到的那筆贖金，算作擴(kuò)大牛群規(guī)模的真實(shí)成本。養(yǎng)蜂人的行為給果農(nóng)帶來了好處，即使不補(bǔ)貼，這好處也要記在養(yǎng)蜂人的頭上。這是因?yàn)�，果農(nóng)一定會支付贖金，以使其增加蜂群的數(shù)量�？扑勾_立了正確的成本理念，我們也因此有了正確的外部效應(yīng)觀念。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的那些形形色色的錯(cuò)誤分析多是因?yàn)闆]有正確的成本收益理念所致。之所以沒有正確的成本收益理念，又多是因?yàn)椴涣私庹鎸?shí)世界的約束條件之故。我們一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者，一天也不曾在工廠、企業(yè)泡過，一點(diǎn)小生意也沒做過，甚至連菜都很少買過，又不對經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)概念做仔細(xì)的考究，卻要對真實(shí)世界指手劃腳，這也不對，那也無效率，這怎么可以呢？