探詢民間陶瓷的肌理語言論文
引言
“肌理”即紋理，是陶瓷表面人為形成的在視覺或者觸覺上可感知的多種材質(zhì)質(zhì)感的紋理。其中有用眼睛感知的視覺肌理，如陶瓷表面的花釉等;用手觸摸感知的立體觸覺肌理，如：陶瓷表面凹凸起伏的紋理等。這些肌理形態(tài)既產(chǎn)生形式美感，又體現(xiàn)了牢固、防滑、清潔等功能方面的價(jià)值。當(dāng)然，民間陶瓷肌理形成的方法很多，如對泥材本身質(zhì)地的利用、工具的選擇與使用方式、陶瓷釉藥的調(diào)制、窯火的運(yùn)用等—給陶瓷帶來了豐富的表現(xiàn)可能和多樣的趣味表達(dá)。
肌理形態(tài)的差異，建立在因民間制陶工藝不同而從制坯、釉藥或燒成演繹出來的手工方言之上。它反映各地域的特殊性，給人以視覺和觸覺的不同感受和由此喚起的閱讀體驗(yàn)。那些陶瓷表面肌理色澤、紋理中蘊(yùn)涵著不易盡述的審美效果，斑駁的特殊意趣融化于造型之中引發(fā)不同層次的審美：實(shí)在而妙趣、粗樸而古雅、土拙而韻度…從中釋放出來。肌理形態(tài)在陶瓷材料和制陶技術(shù)之間風(fēng)格各異，在鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和現(xiàn)代意識之間豐富多彩。
1.手藝的直覺中涵蓋的坯面肌理
泥材本身的質(zhì)地生產(chǎn)了一種肌理分析，對質(zhì)感的一種分析，不僅與泥材的泥性，而且與所有工藝、燒制關(guān)聯(lián)起來，不僅它們的色澤，還有它們的形態(tài)，它們的風(fēng)格。這里的肌理也不是相同的肌理，因?yàn)榕c地域有一種明確關(guān)系而各具差異產(chǎn)生多樣性：它是自然的，它是給定的，它不僅由大自然來安排，更由制陶術(shù)生成肌理的存在系統(tǒng)的價(jià)值，也就是要把砂粒物加以利用的必要性，或使之做出貢獻(xiàn)的工藝的必要性。它們從功能上支撐造型，它們從耐受性上支撐無窯或簡窯燒制。
由此，砂器注定要在一種內(nèi)在的、一種自身的內(nèi)化之下，甚至帶有控制的意思，通過泥材砂粒物的占有和比例，肌理被置于質(zhì)地的基礎(chǔ)之上，肌理派生的、外在的效果既是針對泥材的說明，也是針對工藝的真實(shí)可靠;既是針對功能的決定，也是針對燒制的選擇。砂器萃火上油的冷熱相遇，以一種合理的冒險(xiǎn)模式，說明了這種肌理性是如何獲得類金屬色澤的：肌理意味著砂器可以獲得的顏色、光澤和外觀。在其中有一種金屬性的相似，或金屬感印象。這些砂器喚起了對金屬的假想，而肌理則成了其一部分，這個(gè)部分又受到金屬性假想的改造。
海南黎族陶器則是另一類型。“塞子若”樹皮液產(chǎn)生一種強(qiáng)化的能力，在渣渣作響的萃火上油過程中產(chǎn)生的一些黑紅點(diǎn)狀、或片狀斑斑油彩，在每一個(gè)陶器表面升華出肌理，表示一個(gè)強(qiáng)化的過程�！叭尤簟惫δ懿⒉皇窃诠适禄蛭滓犞卸抛鰜淼�，它來源于自身攜帶的效力，更在炙熱的激發(fā)中實(shí)現(xiàn)萃取。如此獲得的肌理是與油彩不可分的，因?yàn)樵谡鎸?shí)的強(qiáng)化與非裝飾之間有一種偶然的裝飾。正是在油彩形成中，肌理才得以存在，陶器的形象才得以認(rèn)可。在篝火式焙燒中，“引子陶器”的秘密在于，它表示與其完好無損的理想狀態(tài)相關(guān)的一種秩序，它潛藏著一股積極的力量，肯定祈禱與愿力：待燒制的陶器將通過油彩肌理而與最可靠的完美相關(guān)。
出于裝飾本身的感官目的來使用肌理的做法非常普遍。坯表面肌理中，花紋拍印法強(qiáng)化了肌理的有機(jī)特性，而這種技術(shù)本身能夠制造出凸和凹的觸覺效果。想要推動裝飾中材料本身的表現(xiàn)力，并且保留材質(zhì)特征，花紋拍印法是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的一種恰當(dāng)?shù)氖炙嚪绞�。這種裝飾效果的實(shí)際實(shí)現(xiàn)是以造型的創(chuàng)造為基礎(chǔ)的，每一次拍印對應(yīng)一個(gè)造型部分，代表強(qiáng)化造型的一次做工，但也實(shí)際實(shí)現(xiàn)了所拍印的紋樣以某一特定的連續(xù)順序分布。同時(shí)，釉面提升了它的感官效用，能夠影響感官上的情感體驗(yàn)。這是通過將復(fù)合色彩的情緒擴(kuò)散來實(shí)現(xiàn)的。
坯表面肌理，多藉以各種花紋的木拍或陶拍的拍印成形。于重疊中見規(guī)整、樸野中得含蓄、紋理斑駁中見澀辣騰然，洋溢著鄉(xiāng)土氣息。坯肌理中有旋渦紋、同心圓紋，有千枝參差的印線紋，有“吉利深長”的回紋，植物紋中有若“花之夭夭，灼灼其華”，有如“風(fēng)吹花蕊鬧”;動物紋有紋中魚可百許頭等;每一種紋樣形象都由自由活躍之節(jié)奏的交織，組合出一種與“和諧”相聯(lián)系的因果關(guān)系。同時(shí)，這種粗糙、凹凸帶來的澀感，正是肌理語匯中可珍視的審美意趣。
技師們通過拍印增加了材質(zhì)美感，為泥材的材質(zhì)美增加了解讀的內(nèi)容，這一過程發(fā)展出了一系列具體表現(xiàn)。紋樣拍印制造出細(xì)節(jié)，生產(chǎn)出材質(zhì)美感的具體外觀，通過坯表面肌理的具有立體觸感的真實(shí)特性，能夠體現(xiàn)出那種具體的泥材可塑的浪漫。作為結(jié)果，坯表面肌理將具體的觸摸轉(zhuǎn)換成為視趣，通過這種方式，能夠很好地為感官上的審美擴(kuò)展遐想或方向：與感官相關(guān)的情感內(nèi)核將由肌理所承載的內(nèi)在共鳴來說明。這樣，拍印勞動的經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)性的結(jié)構(gòu)就結(jié)合起來了。
讓觀者感受一件陶缸的肌理性裝飾，來進(jìn)行清晰的討論—如圖簇簇肌理花。
技師用花錘錘打陶缸原始坯面，制造出凸出的花形。在邊緣上，花瓣向外隆起，給出一種立體的凸出。更多的錘打能夠讓每個(gè)花形彼此連接，制造出花狀肌理感紋飾。在中間留有未動的坯面，用來對應(yīng)凸出的花體。這些凸出，不僅僅呈現(xiàn)了花簇的形態(tài)，還制造出有韻律的深淺，這些深淺讓視線能夠隨花叢的顯隱發(fā)展，深入淺出，進(jìn)退有律，使觀者享受了一次視覺趣味之旅。
2.釉藥“魔法”幻化出的釉面肌理
不同于坯面肌理是從泥質(zhì)內(nèi)在發(fā)放出來的東西，釉面肌理、形態(tài)和顏色則是通過覆蓋坯面來實(shí)現(xiàn)自身，并由窯燒來引發(fā)。釉的發(fā)展拓展了色彩的表現(xiàn)力，展現(xiàn)出不同的色彩肌理。釉面肌理是配方差異的，復(fù)雜的，窯變的，多在濃淡、深淺的色彩對比中突出，于濃淡中見斑瀾，深淺中得繽紛。單色釉面的縮釉、疹狀“小米泡”、釉裂等也造成肌理，發(fā)放“缺陷”的活力。其中有“江南雪，輕素減云端”，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，有“北風(fēng)吹雁雪紛紛”，“魚吹細(xì)浪”，“月落烏啼霜滿天”，“山色空蒙”，“飛花漸欲迷人眼”等都充斥著自然意象;派生出對自然的審美模仿，而這種審美模仿又是非雷同的、樂觀主義的、裝飾信條所依賴的。正是這種色像形狀以取意，紋情理趣以取勢的聯(lián)系成為詩意的邏輯對等物。
釉面肌理代表了另一種裝飾的途徑。色彩、紋理、澀潤等這些因素的綜合決定肌理的樣貌，決定這種肌理呈現(xiàn)怎樣的裝飾。因?yàn)樗羞@些因素本身都具有創(chuàng)造出裝飾的基因。色彩上的深淺濃淡，紋理的有機(jī)特征，澀潤所體現(xiàn)的質(zhì)感、觸感等這些因素確實(shí)構(gòu)成有機(jī)感的基于審美的共鳴和遐想的連接的裝飾形式，總合出釉面的“內(nèi)在風(fēng)景”：它們事實(shí)上生于我們復(fù)雜的內(nèi)心之中，每一種肌理都在我們眼中聚集最大量的相似元素構(gòu)成我們眼中的雨霧煙雪、枯冬榮春，并通過心理補(bǔ)償?shù)倪^渡相互關(guān)聯(lián)起來。
現(xiàn)在，可以輪流探詢兩類釉面肌理中的趣味。首先來接受釉層深淺色差對比的錯覺，通過對其錯覺的認(rèn)可來有效地體味外觀。如果釉層深淺色差展示出的陽形和陰形的可辨識性提供遐想的話，就能獲得滿足。并能在這里參與某種視覺的游戲，通過對比陽形和陰形的形狀、大小和色差來實(shí)現(xiàn)。而且通過對此三類因素所提供的外觀進(jìn)行的對比認(rèn)知，就能將得到的`某些感受生動化。并且，獲有一種基于形狀、大小和色差對比之上的享受感。
另外，釉面相對的凸凹形態(tài)直接涉及了肌理的可觸摸性。通過觸摸，捕捉紋理細(xì)節(jié)而獲取滿足。例如具有凸凹澀性的紋理提供的浮想，或比那些光亮明滑的外表更有趣;還如對孔洞泡圈等澀感紋理進(jìn)行摳、掰、摁的觸動，或比明滑外表更具娛樂性。在對凸凹澀感肌理的討論中，那些使人感知的真實(shí)就是觸、摸和紋理特征之間的必然關(guān)聯(lián)，且在一開始，就在視覺的點(diǎn)上遇到了觸覺。在這里，通過凸凹澀感和形狀，可以實(shí)現(xiàn)肌理依賴于觀者對某種具體的感知來進(jìn)行體驗(yàn)的價(jià)值。
在釉面肌理中，觀者要隨著釉藥所創(chuàng)造出的形態(tài)或進(jìn)或退、上下起伏地進(jìn)行體驗(yàn)�？梢匝刂氉影呔�穿游迷道，并且不時(shí)從陽形跳向陰形;或者受到某種觸動浮想的形狀吸引，沿著泡圈滑行，進(jìn)入泡泡的伏凹處—視覺會在游離間隙中放大錯覺。這些花釉是體驗(yàn)的引導(dǎo)與基礎(chǔ)，本身足夠有趣、沒有開始或結(jié)尾，始終是繁殖的連續(xù)變體。釉面肌理會讓觀者在某些點(diǎn)上停留，讓他們經(jīng)歷一些特別的體驗(yàn)。這些體驗(yàn)將提升經(jīng)驗(yàn)特別的感受，并會擴(kuò)展釉面的解讀。
在色釉彩繪的例子中，肌理感憑借色彩的對比、厚涂以及紋樣的設(shè)計(jì)站在視幻的臨界展示這明麗異域的繪飾觀念承擔(dān)起把平面轉(zhuǎn)化成空間的任務(wù)—在這種對比中，色彩強(qiáng)化出層次;厚彩涂色增補(bǔ)出凸凹感;圈形紋樣從內(nèi)向外發(fā)散帶來音波狀放大或從外向內(nèi)收束形成旋渦狀縮小等等視幻效果。事實(shí)上，可以將這種肌理描述為把視幻提高到直覺的水平，這些肌理就鑲嵌在視幻之中。當(dāng)然，這里的肌理是被描繪成一種具有空間感的東西。在這里，肌理和視幻總是在一個(gè)連續(xù)的過程中相混淆。
3.肌理的勞動：向?qū)徝擂D(zhuǎn)移
可以看到，技師們賦予肌理一個(gè)審美的普遍價(jià)值，在這個(gè)價(jià)值上紋樣—外表的范疇被一分為二：一方面是坯表面肌理—手藝的直覺，另一方面是釉面肌理 — 釉藥“魔法”。對這些坯表面肌理或者釉面肌理進(jìn)行的個(gè)性化表述，不只是一種感性般的熱情。他們引入肌理，盡管結(jié)果可能并非出于他的本意，但是這些肌理必然涉及色彩、紋理等的作用發(fā)揮。所以，技師們會令色彩、紋理等因素制造出合適的觀看效果，同時(shí)又運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)對其進(jìn)行控制。
肌理的審美，依賴于這些紋樣的形狀、色彩、凹凸、澀潤—這些必須能夠激起我們對其視覺體驗(yàn)所帶來的感官反應(yīng)：指把紋路形狀作為引發(fā)遐想的興奮的一種刺激，指把深淺色差作為制造視幻的新奇的一種錯覺，指把凹凸對比作為造成立體感的印象的一種快樂，指把澀潤糙滑作為真實(shí)觸摸的娛樂的一種滿足;更指把所有這些要素作為綜合品讀的觀賞的一種享受……作為感官的消費(fèi)的一系列情感和感覺，可能成為我們對品位肌理起興趣的原因。因此，肌理性裝飾就是通過制造質(zhì)感在感官上的效用而產(chǎn)生的游戲。技師們還通過對肌理元素的異化來制造出類似的性質(zhì)，從而使得器物獲得一種獨(dú)特的外觀。
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