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淺析幼兒早期自我認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)論文
兒童社會(huì)性發(fā)展主要是在處理兒童與人、與自然和與自己的關(guān)系的過(guò)程中不斷發(fā)展的，而社會(huì)化的過(guò)程則更多的是從一個(gè)生物人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過(guò)程。人是一個(gè)社會(huì)人，而在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，兒童對(duì)自己的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)直接影響著他們與外界的交往和關(guān)系的處理，正是在這種與外界的交往，自我認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步交往的不斷循環(huán)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的不斷發(fā)展和成長(zhǎng)，只有各個(gè)環(huán)節(jié)都得到恰當(dāng)處理才能促使兒童更健康地成長(zhǎng)。因此，作為教育者，從成人的視角來(lái)了解兒童自己是如何認(rèn)識(shí)自己的，能夠更好地改進(jìn)我們的教育，而這種研究本身也是有一定的理論和實(shí)踐意義的。所以本文試對(duì)幼兒早期自我認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)進(jìn)行一些探討。
幼兒早期主要是指小班3—4歲的幼兒階段，而在這個(gè)年齡段正好與小班相對(duì)應(yīng)。小班幼兒正處于家庭生活到社會(huì)生活的轉(zhuǎn)型期，通過(guò)自身經(jīng)驗(yàn)的積累、不同環(huán)境的影響，伴隨著語(yǔ)言、動(dòng)作的逐步發(fā)展，幼兒的自我認(rèn)知、自我概念、自我評(píng)價(jià)等方面都有了初步的發(fā)展。所以一般認(rèn)為，3—4歲（即小班階段）是幼兒自我意識(shí)發(fā)展的初期階段，在這個(gè)時(shí)期，幼兒對(duì)自我的認(rèn)識(shí)主要具有下面的特點(diǎn)。
一、“自我中心”意識(shí)較強(qiáng)
“自我中心”作為一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指在觀察事物或考慮問(wèn)題時(shí)，只從自己的角度，從自己的經(jīng)驗(yàn)去對(duì)待有關(guān)事物，不能設(shè)想他人的觀點(diǎn)、他人內(nèi)心世界的一種心理狀態(tài)。按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論觀點(diǎn)，“自我中心主義”是個(gè)體心理發(fā)展的必經(jīng)階段，也是兒童早期自我意識(shí)發(fā)展的一個(gè)必然階段。在心理發(fā)展的每一階段，它都由一種形式向另一種形式轉(zhuǎn)變，即更高的形式代替了較低的形式。譬如2—6歲兒童，自我中心主義表現(xiàn)為“征服符號(hào)”，它由嬰兒階段“征服物體”發(fā)展而來(lái)，此階段能清楚地鑒別符號(hào)和符號(hào)所代表的東西。自我中心行為，在瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞杰看來(lái)，是指某些主、客觀相互作用方面缺乏的鑒別能力，其實(shí)質(zhì)在行為上或觀念上完全以個(gè)人為主而不考慮他人的傾向，自我中心行為傾向明顯的兒童很難進(jìn)行角色換位，不能從他人的角度思考、處理問(wèn)題，很多實(shí)驗(yàn)證明了這一特點(diǎn)在18個(gè)月至2歲期間突出表現(xiàn)自我中心的思維和言語(yǔ)，只能從自己的角度出發(fā)而沒(méi)有意識(shí)到他人具有不同視角。體會(huì)著一切都屬于自己的感覺(jué)，只顧著說(shuō)自己想說(shuō)的話。
隨著認(rèn)知、語(yǔ)言和動(dòng)作初步發(fā)展，以及對(duì)自身了解的深入，到了幼兒早期，他們的自我意識(shí)依然具有這種明顯的特點(diǎn)，那就是他們常常以自己為參照物來(lái)看待每一件事物，認(rèn)為自己的世界是唯一存在的心理世界。在他們的心中，自己是最能干的小朋友，是家長(zhǎng)、教師心里的小寶貝，也就是我們常說(shuō)的幼兒常常“盲目地自信”，過(guò)高估計(jì)自己的能力，有一種“萬(wàn)能感”。我們?cè)?jīng)試問(wèn)了10個(gè)小班幼兒：“你覺(jué)得班上哪一個(gè)小朋友最能干？”結(jié)果有8個(gè)幼兒都將自己放在了第一位或者第二位。在游戲中，我們也常�？吹竭@樣的情形：一個(gè)幼兒正開(kāi)心地玩著某一個(gè)玩具，另一個(gè)幼兒走過(guò)來(lái)便一把奪過(guò)玩具想占為己有，兩人便爭(zhēng)搶了起來(lái)，搶別人玩具的幼兒還會(huì)說(shuō)道：“這是我喜歡的，我要玩這個(gè)玩具！”可見(jiàn)在他們的意識(shí)中并沒(méi)有什么先來(lái)后到，因?yàn)樗麄冋幵凇白晕抑行摹钡囊庾R(shí)里。一位教師曾經(jīng)提到這樣一件事，在午餐時(shí)，教師提醒一個(gè)幼兒專心吃飯，輕輕地摸著她的頭說(shuō)：“看著自己的碗，大口吃，老師喜歡你！”聽(tīng)完教師的話，她開(kāi)心地向周圍的同伴炫耀著：“老師最喜歡我，老師剛才說(shuō)的。”直到下午家長(zhǎng)來(lái)接的時(shí)候，她依然自豪地炫耀著教師最喜歡她。這個(gè)例子也說(shuō)明了對(duì)于低齡幼兒來(lái)說(shuō)，他們只是截取對(duì)自己最有意義的話語(yǔ)信息，就像小女孩在教師的提醒中很快地找到并牢牢記住的是與她直接相關(guān)的“老師喜歡你”。
二、第二世界中的自己與第一世界相融合
英國(guó)著名兒童文學(xué)家、理論家J。托爾金提出了“第二世界”理論。托爾金認(rèn)為，幻想的物力能把我們帶到現(xiàn)實(shí)看不見(jiàn)的另一個(gè)世界去。在那里，人類的一切夢(mèng)想都不難實(shí)現(xiàn)，任何在現(xiàn)實(shí)生活中不可能的事，在第二世界中也能當(dāng)作事實(shí)來(lái)體驗(yàn)。按照無(wú)限的形象和豐富的表現(xiàn)創(chuàng)造出來(lái)的第二世界，比我們所居住的第一世界還準(zhǔn)確、還真實(shí)，能夠窺視到人生幽微深處。那么在幼兒的眼中，實(shí)際上就存在有一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)世界的第二世界（其實(shí)成人心中也有，只是隱藏得更深罷了）。小班幼兒由于尚處在主、客體互相滲透時(shí)期，對(duì)他們而言，第一世界與第二世界常常是融為一體的。
比較明顯的是，有趣的動(dòng)畫(huà)片、優(yōu)秀的文學(xué)作品能將兒童帶進(jìn)“第二世界”，在那里他們看到了美麗、善良、聰明、勇敢積聚一身的完美化身，對(duì)幼兒而言，這應(yīng)該是世界的原貌。他們理解與感受，并沉浸在這個(gè)世界里，因此他們常常將自己以這些故事中的角色命名，甚至想方設(shè)法用周圍的物體、材料裝扮成他們所喜愛(ài)的人物，現(xiàn)實(shí)與幻想自然地融合在一個(gè)世界。動(dòng)畫(huà)片《哪吁》熱播之際，許多幼兒都十分喜歡那個(gè)勇敢、機(jī)智、聰明、能干又可愛(ài)的哪吁，他們?cè)谟螒蛑�，用各種各樣的玩具搭成哪吁的“乾坤圈”，一手拿著“乾坤圈”，一手抓著紅絲帶，在教室里開(kāi)心地奔跑著，還說(shuō)自己腳踩著“風(fēng)火輪”�！丢{子王》是家喻戶曉的動(dòng)畫(huà)片，小班的一個(gè)幼兒觀看后，對(duì)小獅子著了迷，她要求爸爸、媽媽每天要稱呼她小獅子（嘎哈）的名字。她還喜歡用小手作爪狀，說(shuō)自己全身長(zhǎng)滿了獅毛，一邊學(xué)著獅子的吼聲，一邊撲向媽媽的懷抱。每次自畫(huà)像中，她總不忘把自己的鼻子畫(huà)成三瓣。在幼兒早期這樣的例子有很多�？赡軐�(duì)這個(gè)年齡的幼兒而言，這并不是想象豐富與否的問(wèn)題，而是第一世界與第二世界常常融為一體的表現(xiàn)。
三、“鏡像自我”現(xiàn)象明顯
社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢觥扮R像自我”。他指出，“鏡像自我”是人們形成自我概念的一種機(jī)制。他認(rèn)為，人與人之間相互為對(duì)方的鏡子，在對(duì)方眼里觀察自己，可以看到社會(huì)上其他人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，就好像站在鏡子面前看到自己的姿態(tài)、服裝等一樣，同時(shí)以一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自我形象，產(chǎn)生對(duì)自己滿意或不滿意的情緒體驗(yàn)，實(shí)際上，他人的反應(yīng)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)定的角色要求和團(tuán)體的價(jià)值觀。這樣，人的自我意識(shí)就具有客觀性。
我們發(fā)現(xiàn)，幼兒早期由于自我評(píng)價(jià)正處于以他人評(píng)價(jià)為主的時(shí)期，因此教師在對(duì)他人進(jìn)行評(píng)價(jià)或樹(shù)立榜樣的同時(shí)，幼兒很容易進(jìn)入“鏡像自我”的評(píng)價(jià)狀態(tài)。在小班美術(shù)活動(dòng)中，常常通過(guò)鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)的形式培養(yǎng)幼兒對(duì)繪畫(huà)的興趣。當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)某一幼兒在原有的基礎(chǔ)上有了一定的進(jìn)步后，便及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，這時(shí)同組的幼兒可能舉起手中的畫(huà)紙問(wèn)：“那我呢？畫(huà)得好不好？有沒(méi)有進(jìn)步？”類似這樣的情況在幼兒園經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)。比如午睡起床，如果有的幼兒很快自己穿好衣服，安靜地坐在小椅子上，教師發(fā)現(xiàn)后進(jìn)行表?yè)P(yáng)： “XX小朋友真好，自己穿衣服，又快又安靜，真是我們大家的小榜樣，老師喜歡！”接下來(lái)的時(shí)間里，一到起床時(shí)間就會(huì)有很多的小朋友悄悄地走到教師身旁等待表?yè)P(yáng)，有時(shí)候還會(huì)說(shuō)：“老師，我今天快快穿，給大家做榜樣，好嗎？”集體活動(dòng)前，教師表?yè)P(yáng)某一幼兒坐得端正，準(zhǔn)備好參加活動(dòng)了，接著就會(huì)有幼兒喊到：“你看我，你看我�！被蛘咧苯訂�(wèn)道：“我坐得好不好？”由此可見(jiàn)，“鏡像自我”的現(xiàn)象在小班時(shí)有發(fā)生，小班幼兒喜歡在“鏡像自我”中進(jìn)行通過(guò)對(duì)比來(lái)衡量自我形象，產(chǎn)生滿意或不滿意的情緒體驗(yàn)。
上述關(guān)于幼兒早期自我認(rèn)識(shí)的三個(gè)特點(diǎn)是相互作用、緊密聯(lián)系在一起的，這三者之間的矛盾運(yùn)動(dòng)能夠促進(jìn)幼兒的自我認(rèn)識(shí)一步步走向深入、全面。我們應(yīng)該在了解的基礎(chǔ)上更有針對(duì)性、更有計(jì)劃地培養(yǎng)幼兒的自我意識(shí)，在區(qū)分個(gè)體自我和客體的基礎(chǔ)上，更有效地培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更要根據(jù)幼兒早期的這些特點(diǎn)采用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā?/p>
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