美術(shù)鑒賞論文
在平平淡淡的日常中，大家都寫過(guò)論文，肯定對(duì)各類論文都很熟悉吧，通過(guò)論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編為大家整理的美術(shù)鑒賞論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
美術(shù)鑒賞論文 篇1
摘要：高中美術(shù)鑒賞課程對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)有增加其人文素養(yǎng)的作用,老師在對(duì)于教授鑒賞課的過(guò)程當(dāng)中讓學(xué)生們能夠接觸優(yōu)秀的美術(shù)作品,感受其藝術(shù)氣息的同時(shí),還能夠拓寬學(xué)生們的視野,增加學(xué)生們的知識(shí)量,在鑒賞藝術(shù)作品的過(guò)程當(dāng)中能夠讓他們對(duì)于世界的各個(gè)區(qū)域的文化產(chǎn)生敬畏感,理解藝術(shù)作品當(dāng)中包含的豐富的人文情懷,經(jīng)過(guò)藝術(shù)氣息洗滌來(lái)提升了學(xué)生們的人文修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：高中；美術(shù)鑒賞；人文素養(yǎng)
高中學(xué)生正是人生觀、價(jià)值觀等建立的關(guān)鍵時(shí)期,這是需要對(duì)于學(xué)生們的人文素養(yǎng)進(jìn)行培育,能夠收獲意想不到的成果。通過(guò)美術(shù)的鑒賞課能夠?qū)⒚佬g(shù)與生活、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與感情、美術(shù)與知識(shí)等方面相結(jié)合,從而達(dá)到增加學(xué)生的審美能力、藝術(shù)氣息,讓其成為一個(gè)有對(duì)于生活充滿浪漫氣息的人。同時(shí),在高中的鑒賞課當(dāng)中也能夠?qū)τ趯W(xué)生的性格等方面進(jìn)行重塑,帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中的美,去感受這種美,讓學(xué)生們的情操得到陶冶,讓學(xué)生們的靈魂得到升華。本文對(duì)于高中美術(shù)鑒賞課對(duì)提升人文素養(yǎng)的作用進(jìn)行研究,筆者認(rèn)為可以從如下幾個(gè)角度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生們的人文素養(yǎng):
一、創(chuàng)造情景,培養(yǎng)學(xué)生興趣
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)》選修美術(shù)鑒賞的大綱當(dāng)中明確表示:重視文化兩方面作用,其一為在制定的情境下讓學(xué)生們深刻理解其藝術(shù)作品要表達(dá)的信息,其二為幫助學(xué)生們?cè)阼b賞藝術(shù)作品時(shí)能夠了解其作品當(dāng)中的人文性和社會(huì)性,讓學(xué)生們能夠體會(huì)到這兩種性質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的。例如,教師在《現(xiàn)代雕塑、繪畫與工業(yè)設(shè)計(jì)的探究》的課堂講解上,為了能夠促使學(xué)生很快進(jìn)人課堂、參與到課堂教學(xué)中,首先教師要有效的調(diào)節(jié)課堂氣氛,將課堂教學(xué)氣氛變得輕松、愉悅、有趣,此時(shí)教師就可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些感興趣的抽象畫進(jìn)行鑒賞,適當(dāng)加人一些能夠激發(fā)學(xué)生興趣、搞笑型的笑料。如,以牛吃草作為一幅具有抽象的畫,但這幅畫卻是一張白紙,于是觀眾便問(wèn)畫家,而畫家卻是這樣解釋的:牛吃草,草被吃完,牛吃完草便也離開了。教學(xué)離不開教材,老師應(yīng)該充分的研究教材內(nèi)容,將其人文素養(yǎng)充分的濃縮提煉。在欣賞不同時(shí)期的藝術(shù)作品時(shí),老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生這些藝術(shù)作品代表了那一時(shí)期的文化結(jié)晶,可以說(shuō)這些藝術(shù)作品就是那一時(shí)期的縮影和體現(xiàn),從而能夠讓學(xué)生們培養(yǎng)良好的鑒賞習(xí)慣以及抽絲剝繭的思維能力。老師通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期藝術(shù)作品的充分講解,可以讓學(xué)生在不同的時(shí)期當(dāng)中穿梭,在不同國(guó)家、不同民族、不同地域遨游,體會(huì)著不同文化氣息,陶冶情操,能夠讓學(xué)生們的人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)。
二、鑒賞與道德培育相結(jié)合,鑒賞作品的同時(shí)也要教學(xué)生做人
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,人們的生活水平也得到了很大的改變,但與此同時(shí),生活的壓力、社會(huì)的快節(jié)奏感也在逐漸的增加,使得素質(zhì)教學(xué)的發(fā)展在漸漸受到應(yīng)試教育的沖擊,不少家長(zhǎng)和教師對(duì)孩子的成績(jī)重視度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于孩子的人文素養(yǎng)、道德情懷的發(fā)展。在美術(shù)文化教學(xué)中,不僅僅要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力有所重視,還要重視美術(shù)和日常生活的相關(guān)聯(lián)系以及美術(shù)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展所產(chǎn)生的作用。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō),其人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成處于關(guān)鍵時(shí)期,良好的人文素養(yǎng)是鑄成更寬闊的人生基石。因此,高中美術(shù)鑒賞課作為學(xué)校教育藝術(shù)的重要組成部分,作為提高學(xué)生學(xué)生整體綜合素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、感知能力審美能力以及高尚情操的重要課程,在日常教學(xué)過(guò)程中,高中美術(shù)教師要把我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與美術(shù)鑒賞中的人文精神相結(jié)合,讓學(xué)生在鑒賞作品的同時(shí)能夠?qū)W到向善向美的情操和高尚的道德品質(zhì)。
三、在性格完善的過(guò)程中提升人文素養(yǎng)
個(gè)性的地位在繪畫中十分重要,部分專家和學(xué)者認(rèn)為在進(jìn)行藝術(shù)培訓(xùn)中,知名的美術(shù)家和藝術(shù)家才能夠具有獨(dú)特的個(gè)性和特點(diǎn)。但是實(shí)際情況,個(gè)性是與生俱來(lái)的,在繪畫作用的繪畫中。個(gè)性是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂,判斷藝術(shù)家繪畫特點(diǎn)的基礎(chǔ)。所以,在培訓(xùn)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),有針對(duì)性的培養(yǎng)個(gè)性和人文素養(yǎng)十分重要。從另一方面,學(xué)習(xí)藝術(shù)的造型表現(xiàn)隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的正長(zhǎng)而感悟到的特點(diǎn),學(xué)生所獲得的繪畫技藝的也加強(qiáng),因此這種造型表現(xiàn)和個(gè)性特點(diǎn)會(huì)隨著這些變化而變化。我們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中,要通過(guò)個(gè)性的完善來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng),首先就應(yīng)該選著一副具有代表性的作品解析給學(xué)生看,不僅要讓學(xué)生看到作品的完美性,還要讓學(xué)生感受到作品下藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)作靈魂。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,高中的美術(shù)鑒賞課堂能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情懷,陶冶學(xué)生們的情操,對(duì)于其人文素養(yǎng)得到了充分的培養(yǎng),這些是和美術(shù)老師的教學(xué)理念以及思想緊密相連的,老師應(yīng)該了解學(xué)生所想,挖掘?qū)W生的興趣愛好,從而讓學(xué)生們能夠積極的參加鑒賞課,并且在鑒賞課學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中能夠?qū)τ谌宋乃仞B(yǎng)有所領(lǐng)悟。
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美術(shù)鑒賞論文 篇2
長(zhǎng)期以來(lái)，美術(shù)鑒賞課一直以來(lái)就是美術(shù)教師教學(xué)上的一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)美術(shù)鑒賞課對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)也是學(xué)習(xí)上的一個(gè)難點(diǎn)，小學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品缺乏真正的了解，他們對(duì)作品的理解只能浮于表面，其原因在于學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)、積極地參與到鑒賞活動(dòng)中來(lái)。而在小學(xué)美術(shù)教學(xué)鑒賞中沿用的傳統(tǒng)教學(xué)方法，即老師以課本為主導(dǎo)將中外美術(shù)作品，包括繪畫，建筑，雕塑等美術(shù)作品介紹給學(xué)生，教學(xué)方法和教學(xué)手段單一，教學(xué)過(guò)于枯燥乏味，課堂不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。課后學(xué)生也沒(méi)有進(jìn)一步探究的 。我們需要找到一些行之有效的美術(shù)課鑒賞課教學(xué)方法，從而改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀況。美術(shù)鑒賞課不只是向?qū)W生傳授美術(shù)知識(shí)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有一定的美學(xué)素養(yǎng)：鑒賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和個(gè)性品質(zhì)以及課后持續(xù)探究的能力。小學(xué)生是愛美的，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)，對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。作為小學(xué)美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛美的要求，采取多種形式實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，理解美術(shù)作品的文化背景
藝術(shù)總是來(lái)源于生活的，每件藝術(shù)作品都有它存在的必要性，但每件藝術(shù)作品又有其地域性、民族性和獨(dú)特性。從形式到內(nèi)容又有其個(gè)性魅力。教師要通過(guò)多媒體等教學(xué)設(shè)施讓學(xué)生了解所鑒賞的美術(shù)作品的文化背景，學(xué)生用看到、聽到的信息對(duì)他們自己的疑問(wèn)進(jìn)行了猜測(cè)性地解答，在總結(jié)時(shí)對(duì)他們的答案和方法進(jìn)行了肯定，而他們也在直觀鑒賞和討論中融入了作品的世界，從而對(duì)一個(gè)全然陌生的藝術(shù)形式產(chǎn)生了一定的審美認(rèn)同。能發(fā)現(xiàn)原來(lái)世界很大，并不是只有我們的審美標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)該尊重理解其他地區(qū)、民族的審美趣味。首先，為了幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵，需要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和相關(guān)的歷史與故事。如鑒賞拉斐爾的《雅典學(xué)院》時(shí)，就有必要介紹有關(guān)“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的歷史以及“人文主義精神”。鑒賞達(dá)維特的《荷加斯兄弟之誓》時(shí)，可適當(dāng)講述羅馬的歷史傳說(shuō)——荷加斯家族和庫(kù)里茨亞人的姻親關(guān)系。再如，在鑒賞古希臘雕塑《擲鐵餅者》時(shí)，學(xué)生如果不了解古希臘人有裸身參加體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的風(fēng)俗習(xí)慣，他們肯定對(duì)大量的人體雕塑疑惑不解，教師必須使學(xué)生明白：正是由于這一點(diǎn)才奠定了西方人以人體為美的傳統(tǒng)審美觀念。當(dāng)然為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以通過(guò)各種方法來(lái)了解這些知識(shí)，如放錄像、到圖書館查資料、上網(wǎng)搜尋等。
其次，盡可能創(chuàng)造一些教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，是上好鑒賞課的前提。比如，在鑒賞中國(guó)古代山水畫時(shí)，可以放一段中國(guó)古箏名曲《高山流水》，這樣一方面可集中學(xué)生的注意力，另一方面可使其進(jìn)一步理解山水畫面的意境；如在鑒賞外國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)——具有“羅可可”藝術(shù)風(fēng)格的蘇比茲公館客廳家具時(shí)，可以放一段巴洛克時(shí)代德國(guó)音樂(lè)家巴赫的小提琴協(xié)奏曲，這樣有利于學(xué)生加深對(duì)作品內(nèi)涵的理解，使學(xué)生盡快進(jìn)入到作品鑒賞的情境中來(lái)。
二、自學(xué)新知、發(fā)現(xiàn)疑難 進(jìn)行鑒賞美術(shù)作品
以前鑒賞課學(xué)生在沒(méi)有充分觀察、感受一幅作品時(shí)，教師直接講解，學(xué)生始終處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。而課前預(yù)習(xí)能讓學(xué)生有足夠的時(shí)間去參悟作品，是學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的開始，預(yù)習(xí)題要根據(jù)本課的教學(xué)目的精心設(shè)計(jì)的一些啟發(fā)性的問(wèn)題。如在《肖像藝術(shù)》一課時(shí)，預(yù)習(xí)題是：畫面中的人物性格特點(diǎn)、神情和動(dòng)態(tài)特征你了解嗎？你知道這些畫是用什么材料畫出來(lái)的嗎？你喜歡這些畫嗎？為什么？讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀每一幅作品，把自己閱讀時(shí)的心得和產(chǎn)生的疑問(wèn)做成小卡片記錄下來(lái)，以便課堂討論時(shí)使用。中高年級(jí)的是讓學(xué)生在閱讀時(shí)，自己尋找問(wèn)題。如鑒賞《奇妙有趣的臉譜》一課時(shí)，我讓同學(xué)們先看書，圍繞“知道了些什么，感受到了什么，不知道什么，很想知道什么”自我設(shè)計(jì)問(wèn)題并制成小卡片，以備上課之用。一堂好的鑒賞課有時(shí)就像一個(gè)優(yōu)秀的故事，在開頭設(shè)下懸念，然后在過(guò)程中將問(wèn)題一一解決。在美術(shù)鑒賞課中，我們也要通過(guò)分析、交流、解決問(wèn)題的過(guò)程來(lái)一步步完成對(duì)作品的鑒賞和認(rèn)知，最終達(dá)到對(duì)于美的理解和感知的目的。在“我也是藝術(shù)大師”一課中，我出示畢加索的“和平鴿”，設(shè)置提問(wèn)：為什么要用白鴿來(lái)象征和平？它出現(xiàn)的時(shí)代背景是什么？它表達(dá)了畫家當(dāng)時(shí)一種什么樣的心情？結(jié)果大家對(duì)此都很感興趣，經(jīng)過(guò)小組討論，大家踴躍發(fā)表意見：有的說(shuō)鴿子的白色代表純潔，象征和平；有的說(shuō)畫家一定是個(gè)愛好和平的人。最后由我補(bǔ)充：這是畢加索在50年代為在巴黎召開的保衛(wèi)世界和平大會(huì)創(chuàng)作版畫，以鴿子為題材，被人們稱為“和平鴿”。畢加索還是一位雕塑家，有豐富的想象力和創(chuàng)造力，他的探索精神，給西方20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)以很大的推動(dòng)。在整個(gè)一堂美術(shù)課上，學(xué)生發(fā)言積極，思維敏捷，而且個(gè)個(gè)神情專注。由此可見，提問(wèn)是上好美術(shù)鑒賞課的一種有益嘗試，能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題探個(gè)究竟，增強(qiáng)對(duì)課程的注意力，會(huì)給課堂帶來(lái)意想不到的效果。
三、討論交流、適時(shí)點(diǎn)撥培養(yǎng)積極健康的審美情趣
學(xué)生通過(guò)課前預(yù)習(xí)，對(duì)要鑒賞的作品有了一定的感受，這時(shí)，教師所要做的就是要讓他們把自己的感受說(shuō)出來(lái)。小學(xué)生感受的審美成份和質(zhì)量雖然是有限的、低層次的，但確實(shí)是他們的親眼所見、親身所感。
1、教師在教學(xué)時(shí)要給學(xué)生更大的心理空間，不以“ 視角”來(lái)審視學(xué)生的表現(xiàn)；不用過(guò)于理性化、專業(yè)化、 化的書面語(yǔ)對(duì)作品進(jìn)行分析、評(píng)點(diǎn)；不給學(xué)生“標(biāo)準(zhǔn)答案”，因?yàn)槿魏我患佬g(shù)作品在不同的人看來(lái)可能有不同的評(píng)價(jià)和感受，即使是同一個(gè)人，對(duì)同一件美術(shù)作品在不同時(shí)期、不同環(huán)境、不同形式的展現(xiàn)中都可能有不同的評(píng)價(jià)和感受。也就是說(shuō)要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)更為寬松的心理環(huán)境。
2、教師在教學(xué)時(shí)要給學(xué)生更多的參與機(jī)會(huì)，讓學(xué)生多看，讓學(xué)生多說(shuō)，讓學(xué)生多討論交流。學(xué)生通過(guò)交流自己的感受，把自己對(duì)作品獨(dú)到的見解和鮮活的思維充分展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也知道了自己的感受與別人的感受存在的異同，教師再適當(dāng)?shù)貙?duì)作品的含義和與此對(duì)應(yīng)的形式作一些規(guī)范的理性分析，從而讓學(xué)生個(gè)體感受與群體感受達(dá)成“共振”，這樣才有利于學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮和培養(yǎng)。
3、教師在教學(xué)時(shí)要給學(xué)生更多的鑒賞視角，教師在點(diǎn)撥時(shí)要教給學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的方法，一幅作品不要孤立的去分析，可以把同一時(shí)期、同一畫派、風(fēng)格近似的作品作比較鑒賞；也可把不同時(shí)期、不同畫派、風(fēng)格迥異的作品作比較鑒賞等等。教師對(duì)有獨(dú)到見解的學(xué)生要給予高度的贊揚(yáng)、熱情的鼓勵(lì)，培養(yǎng)他們積極健康的審美情趣和正確的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
小學(xué)美術(shù)鑒賞主要通過(guò)鑒賞活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，以及獨(dú)立思考問(wèn)題提高實(shí)踐能力和創(chuàng)造力的課程。對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的提高有著很重要的作用。隨著人們對(duì)素質(zhì)教育的逐步認(rèn)識(shí)和提高，美術(shù)鑒賞將成為美術(shù)教學(xué)重要組成部分，通過(guò)美術(shù)鑒賞激發(fā)學(xué)生的興趣、拓展學(xué)生的視野，廣博學(xué)問(wèn)，更新知識(shí)，更新觀念，更科學(xué)準(zhǔn)確地運(yùn)用現(xiàn)代教育手段來(lái)施行美育工作，使美術(shù)教育真正成為素質(zhì)教育的有力助手，成為啟迪心智、培養(yǎng)愛心的園地。
美術(shù)鑒賞論文 篇3
一、雕塑在城市景觀中的作用。
隨著人們的生活水平的提高，人們對(duì)居住的環(huán)境的要求也在不斷提高，在城市的建設(shè)和發(fā)展中，景觀雕塑扮演的角色越來(lái)越重要。雕塑在城市中以其鮮明的個(gè)性服務(wù)于周圍的環(huán)境，其裝飾性也在無(wú)聲無(wú)息的補(bǔ)充及完善人們的生活環(huán)境。城市中的雕塑可以生動(dòng)的記錄一個(gè)城市的歷史發(fā)展變化，也在一定程度上體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位，也可以真實(shí)的反映出一個(gè)城市的精神氣質(zhì)。世界上有很多城市都有其標(biāo)志性的雕塑作品，所以在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)中，一定不能忽視雕塑產(chǎn)生的作用。
成功的城市景觀雕塑作品不僅能夠帶給人們視覺上的享受和美感，還能夠向人們傳達(dá)某種思想和情感，尤其是它置身于外界中，人們能將雕塑作品的每個(gè)部分都盡收眼底，并受到人文精神方面的熏陶。優(yōu)秀的城市雕塑作品是真、善、美的統(tǒng)一體，符合人民群眾的審美需求、精神需求，符合和諧社會(huì)的要求，而且隨著城市文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)，雕塑作品的功能和作用也有了拓展，它的概念不再是一種單一的雕刻品，重在體現(xiàn)藝術(shù)熏陶、教育等方面的功能。而且，當(dāng)前的城市景觀中的，雕塑作品不再是為宗教和政治宣傳服務(wù)，而是通過(guò)其內(nèi)涵豐富、個(gè)性鮮明的樣式與城市建筑和環(huán)境相結(jié)合、相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)雕塑作品對(duì)人們生活環(huán)境的點(diǎn)綴，對(duì)人們審美能力、人文精神的影響。正式由于城市雕塑有了豐富的功能，能夠記錄或再現(xiàn)城市的發(fā)展歷程，反映城市的文化面貌，所以人們對(duì)城市雕塑的美的期待和丑的批評(píng)越來(lái)越強(qiáng)烈。因此，可以說(shuō)，一件成功的優(yōu)秀的城市雕塑，就是一個(gè)城市精神的象征、文化的代表，它作為一種紀(jì)念，可以使人們加深對(duì)一些重要事件、重要?dú)v史時(shí)刻的記憶，大多數(shù)城市雕塑都受到了人們的喜愛和保護(hù)。
二、雕塑在園林景觀中的作用。
園林雕塑是屬于園林中的藝術(shù)品，一個(gè)設(shè)計(jì)精巧、造型優(yōu)美的園林雕塑猶如點(diǎn)綴在大地中的一顆明珠，光彩照人，對(duì)美化環(huán)境、提高人們的生活情趣起著舉足輕重的作用。
雕塑在園林景觀中的作用可以概括為以下幾個(gè)方面。一是組景作用。在園林空間中除具有自身的使用功能外，還可以把外界的景色組織起來(lái)，使其成為一個(gè)和諧的整體，在園林空間中形成無(wú)形的紐帶，引導(dǎo)人們由一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)空間，使園林從各個(gè)角度看都能構(gòu)成完美的景色，讓各個(gè)角度的景色都充滿了詩(shī)情畫意。二是觀賞作用。園林雕塑小品作為藝術(shù)品，本身具有很高的觀賞價(jià)值和審美價(jià)值，無(wú)論是其造型、色彩、尺度，還是與周圍景觀的統(tǒng)一結(jié)合，通過(guò)設(shè)計(jì)者合理的布局，每一部分都讓人贊嘆，園林中的雕塑更是一道別致的風(fēng)景。所以說(shuō)嗎，運(yùn)用雕塑的裝飾性能夠提高園林的觀賞價(jià)值，滿足人們的審美要求，給人以藝術(shù)的享受和美感，它能讓平常的景色煥然一新，讓人沉浸在藝術(shù)的享受中。三是渲染作用。園林景觀中的雕塑作品可以起到渲染園林氣氛的作用。園林中石桌石凳、草坪和花叢的標(biāo)識(shí)牌、燈具等，雕塑師都把這些很尋常的東西藝術(shù)化，設(shè)計(jì)的非常新穎別致，很有情趣，這些雕塑使園林更有感染力。
三、雕塑在小區(qū)景觀中的作用。
雕塑與周圍的環(huán)境息息相關(guān)，而且，從古至今，裝飾性都是都是雕塑的功能之一，當(dāng)代社會(huì)，它的這一功能有了更多的發(fā)揮，尤其在人們的居住環(huán)境中，雕塑的數(shù)量、位置、形態(tài)對(duì)整個(gè)小區(qū)的布局，以及小區(qū)環(huán)境氣氛的營(yíng)造有著不可替代的作用。這是因?yàn)�，與其他環(huán)境相比，人們的居住環(huán)境更強(qiáng)調(diào)營(yíng)造一個(gè)能夠便于人們交流的場(chǎng)所，需要一個(gè)充滿活力的場(chǎng)所，因此，小區(qū)景觀中的雕塑作品應(yīng)當(dāng)圍繞這個(gè)主題來(lái)展開創(chuàng)作。
雕塑裝飾和點(diǎn)綴著住宅小區(qū)的環(huán)境，但是它不是獨(dú)立存在的裝飾品，而是讓人們觀賞，在觀賞過(guò)程中使人們的心情放松、身心愉悅，進(jìn)而使雕塑作品成為人們共同的欣賞物，成為人們交流的紐帶。這樣，雕塑作品的另一種作用就體現(xiàn)了出來(lái)，即讓欣賞它的人們?cè)阼b賞過(guò)程中相互交流和溝通，了解彼此的愛好，這樣，雕塑作品就不僅僅是一種“小區(qū)景觀”了。
同時(shí)，正是人們的相互交流和豐富的激情感受構(gòu)成了富于生機(jī)的社會(huì)生活。只要有人的存在，無(wú)論在建筑內(nèi)，在居住小區(qū)，在城市中心，還是在其他娛樂(lè)場(chǎng)所，人及其他的活動(dòng)總是吸引著另外一些人。人們被另外一些人所吸引，就會(huì)聚集在他們的周圍，新的活動(dòng)又會(huì)萌發(fā)。所以，人們總是愿意到有東西看，有事情發(fā)生的地方去。比如，如果有兩條道路可供選擇，一條荒蕪凄涼，一條充滿活力，那么在大多數(shù)情況下，大多數(shù)人會(huì)選擇后者。也就是說(shuō)，人是城市空間中最好的風(fēng)景線。這對(duì)于居住區(qū)環(huán)境中的雕塑設(shè)計(jì)有著非常重要的指導(dǎo)意義，即在設(shè)計(jì)中考慮的著重點(diǎn)在于創(chuàng)造富有活力的“場(chǎng)”環(huán)境�！皥�(chǎng)”在這里不單指雕塑本身，還指由雕塑和雕塑四周所組成的空間，還指不同具體擺放點(diǎn)的雕塑之間形成的無(wú)形空間。
小區(qū)景觀中的雕塑作品要想充分體現(xiàn)出增強(qiáng)環(huán)境活力的作用，最好的方式就是引導(dǎo)和鼓勵(lì)居民近距離接觸雕塑，不僅要觀察、欣賞和觸摸它，還要鼓勵(lì)人們發(fā)揮想象力，創(chuàng)造性地利用它，并在使用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)雕塑作品與居民的互動(dòng)、交流。因此，創(chuàng)作者要根據(jù)實(shí)際情況精心選擇雕塑主題，因?yàn)榫幼^(qū)環(huán)境中不同于其他類型的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的是營(yíng)造“溫馨親切”的氣氛。這顯然與商業(yè)環(huán)境的熱鬧、辦公環(huán)境的明亮、政府大樓的莊嚴(yán)等是不同的。所以這里雕塑所要表達(dá)的題材應(yīng)以人們所熟悉的，所關(guān)心的和所喜愛的為主，讓人們?cè)谶@一題材上“愿意說(shuō)、有話可說(shuō)、甚至是不得不說(shuō)”,在人們的述說(shuō)中交流也就開始了。
總的來(lái)說(shuō)，雕塑作為一種美術(shù)藝術(shù)形式，沒(méi)有具體的、固定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們需要從藝術(shù)的角度，用它所處時(shí)代的文化理念來(lái)衡量，與此同時(shí)，還要考慮它們與周邊的環(huán)境是否和諧、是否統(tǒng)一，優(yōu)秀的雕塑作品應(yīng)當(dāng)集藝術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性等于一體。為了打造更具科學(xué)、更合理、更藝術(shù)的空間環(huán)境，當(dāng)代雕塑創(chuàng)作者和環(huán)境設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)共同攜手，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到雕塑創(chuàng)作、景觀設(shè)計(jì)中，進(jìn)而打造出更具中國(guó)特色的雕塑作品，創(chuàng)設(shè)出更加宜人的城市景觀、園林景觀、小區(qū)景觀等。
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美術(shù)鑒賞論文 篇4
中西美術(shù)文化
從原始社會(huì)的巖壁畫研究中西方美術(shù)繪畫,可以看到最初有著的共同特征，皆線面結(jié)合為主，造行與設(shè)色從簡(jiǎn)而有趣。到后來(lái)西方繪畫往面的方向發(fā)展，從而追求”三感”而東方繪畫則以線的造型為主體,并重視用線的精神與用墨的韻味。距離的拉大,形成了東西方不同的繪畫體系。
在中外繪畫的史上有著許多異同：
在中西方繪畫史上從1、畫種2、色彩3、用筆方面有著很大的相似。但在意境以及造型方面有很大差別。
中西繪畫的畫種主要有：中國(guó)繪畫:山水、花鳥（折枝）、人物（重在內(nèi)因神情）等。西方繪畫:風(fēng)景、靜物，人物（結(jié)構(gòu)比例）。但在畫法以及意境上有很大差別，古人認(rèn)為，自然山水在空間形態(tài)上豐富多彩、千變?nèi)f化，在時(shí)間狀態(tài)上也是無(wú)比生動(dòng)千姿百態(tài)的。從山石、樹木、水澤、云草中尋找人生存在的道理，寄托心靈、情感，正是中國(guó)古代藝術(shù)家創(chuàng)作山水畫本源的真實(shí)意圖。對(duì)于山水畫創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，中國(guó)山水畫的空間特征，更接近于一種時(shí)空的轉(zhuǎn)換，畫家不僅考慮的是看見了什么，更關(guān)心人自身內(nèi)心的變化過(guò)程，想到什么。由于沒(méi)有象西方繪畫中光影、質(zhì)感、透視的約束，中國(guó)山水畫更多地依靠虛實(shí)、遮擋以及不規(guī)范的大小比例關(guān)系來(lái)暗示行云、流水、山石、樹木的空間，而使得對(duì)自然的表現(xiàn)更加肆意、主觀、淋漓盡致。而西方繪畫為了栩栩如生的描繪再現(xiàn)自然，西方繪畫努力發(fā)明著種種技巧和手法來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的，尤其在以人物為題材的繪畫中表現(xiàn)突出。
在色彩方面中國(guó)繪畫用的石色與西方的油畫顏料很相似，都具有可覆蓋性（赭石朱砂石青石綠等），而草色(花青藤黃等)具有透明性。西方繪畫中的油畫、水粉的顏色都具有很強(qiáng)的覆蓋能力而水彩顏色則具有透明性。
在用筆上中西有許多相似可以互相借鑒，但造型卻有明顯差別，中國(guó)的比較飄渺，西方的比較寫實(shí)。中國(guó)畫多一山水，花鳥為主，所體現(xiàn)的宗教的主題很少，而西方繪畫總是出現(xiàn)像耶蘇，圣母等神圣的事物。而且這里也能體現(xiàn)到唯心和唯物的區(qū)別，耶蘇即使是神圣的，是所有信徒心中的神，但在所有的畫中也總是千篇一律的被釘在十字架上。如實(shí)的翻譯了圣經(jīng)中所描寫的場(chǎng)景。而中國(guó)的繪畫中所有的神、佛則被表現(xiàn)的多姿多彩，喜怒哀樂(lè)各無(wú)常理。中國(guó)畫從繪畫方式和色彩上說(shuō)分為工筆跟寫意。而西方畫則是以色彩與素描所區(qū)分的。在從透視來(lái)說(shuō)。（中國(guó)畫和西方畫最直觀的區(qū)別/中國(guó)畫是散點(diǎn)透視，西方畫是雙點(diǎn)透視，以地平線為基礎(chǔ)透視。中國(guó)畫很少有透視，就算有也是很簡(jiǎn)單的。）而且中國(guó)畫越遠(yuǎn)的東西越在畫的最高出，越近的東西越在畫的最低處。但是西方繪畫是在地平線的基礎(chǔ)上構(gòu)成的，只是物體占畫面大小問(wèn)題�？傊形鞣嚼L畫各有各的特點(diǎn)，也有很多共同之處，很多差異之處。文化差異，社會(huì)差異，各方面的原由導(dǎo)致了繪畫的差異�？傊形鞣嚼L畫各有其精髓，即有其相同之處，也有很多不同之處。
現(xiàn)在看來(lái)，中西繪畫比較欣賞有著重要的教育意義，其價(jià)值在于，一方面，使受教育者得到美術(shù)文化意識(shí)的培養(yǎng)。美術(shù)的發(fā)展歷程體現(xiàn)著一定社會(huì)歷史階段物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展進(jìn)程。美術(shù)作為一種文化其外在形式具有物質(zhì)性，而創(chuàng)造方式和水平又體現(xiàn)著審美的精神性，美術(shù)文化所包含的這些東西需要挖掘和揭示。二、人文精神的陶冶。雖然繪畫欣賞不同于德育課，但以德育和文化成長(zhǎng)為中心的人文精神的教育，也是繪畫藝術(shù)教育的使命之
一、古往今來(lái)，在時(shí)空長(zhǎng)河中，得以積淀的美術(shù)作品，必然是人類秀文化遺產(chǎn)的代表，通過(guò)對(duì)這些作品的欣賞、挖掘和弘揚(yáng)，達(dá)到揚(yáng)善、育德、益智的目的。其三，繪畫欣賞的再創(chuàng)造性。賞，表面現(xiàn)象上看是一個(gè)直觀掌握的過(guò)程，實(shí)際上一件美術(shù)作品之所以流傳，除了作品
本身所具備的品質(zhì)以外，還有一個(gè)重要的原因就是欣賞者的主觀態(tài)度。它需要想象力、體驗(yàn)力和感悟力，通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)言的應(yīng)悟，把作品所包含的內(nèi)容復(fù)顯出來(lái)。而這個(gè)過(guò)程必然滲透著欣賞者個(gè)體的人格特征、心理內(nèi)涵和精神理解，這種特殊的心理活動(dòng)，獨(dú)特的心理感受和情感意志，甚至欣賞者所處的時(shí)代特性，都會(huì)使得美術(shù)作品本身有新的開拓補(bǔ)充，甚至是重構(gòu)，從而使藝術(shù)形象成為活的有生命的形象。
美術(shù)鑒賞論文 篇5
【摘要】所謂美術(shù)鑒賞課，就是以欣賞交流單元為基礎(chǔ)的體驗(yàn)活動(dòng)，其核心動(dòng)機(jī)在于強(qiáng)化中專生審美意識(shí)和美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)水準(zhǔn)，督促教師靈活地將以往熟知的生活文化要素，灌輸?shù)秸n堂教學(xué)體系架構(gòu)之中，令學(xué)生主觀能動(dòng)性得到多方位地激活改善。因此，筆者決定針對(duì)目前我國(guó)中專美術(shù)鑒賞課堂內(nèi)部既有的體驗(yàn)教學(xué)形式，加以客觀論述；同時(shí)，制定科學(xué)化教學(xué)引導(dǎo)方案，力圖為相關(guān)美術(shù)鑒賞課教師，提供合理數(shù)量的指導(dǎo)性建議。
【關(guān)鍵詞】中專 美術(shù)鑒賞課 體驗(yàn) 教學(xué)措施 探索
1前言
視覺體驗(yàn)對(duì)于廣大社會(huì)大眾來(lái)講，是一類生活常態(tài)，為了系統(tǒng)化貫徹素質(zhì)化教育方針，中專美術(shù)鑒賞課指導(dǎo)教師，應(yīng)當(dāng)靈活改造并科學(xué)沿用各類視覺文化要素，尊重個(gè)體主觀思維發(fā)散延展規(guī)則基礎(chǔ)上，及時(shí)穩(wěn)定課堂內(nèi)部和諧交流氛圍，確保為學(xué)生群體提供更加人性化的指導(dǎo)服務(wù)。歸根結(jié)底，美術(shù)鑒賞課原本就不是單純樣式的知識(shí)傳授行為過(guò)程，可以說(shuō)其對(duì)于新時(shí)代文化傳遞和中專生情感科學(xué)培養(yǎng)工作，情有獨(dú)鐘。作為內(nèi)部專業(yè)化實(shí)踐指導(dǎo)人員，必須運(yùn)用各類先進(jìn)技術(shù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生群體積極感受宏觀、微觀角度下的世界，為其標(biāo)準(zhǔn)化審美素養(yǎng)和人文情懷舒展，奠定和諧適應(yīng)性基礎(chǔ)。
2現(xiàn)階段我國(guó)中專美術(shù)鑒賞課教學(xué)狀況的闡述
所謂美術(shù)欣賞教學(xué)，就是通過(guò)感性直觀和富有啟發(fā)性的教育手段，把抽象的藝術(shù)理論與藝術(shù)知識(shí)融入在對(duì)具體作品的分析講解之中，使學(xué)生掌握對(duì)藝術(shù)美的欣賞能力，讓學(xué)生在欣賞作品中能夠?qū)⒆约旱闹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，達(dá)到感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的高度。長(zhǎng)期以來(lái)，涉及教師課堂之上主導(dǎo)性行為尚未根除，同時(shí)此類人員經(jīng)常拘泥于教材內(nèi)容之上，為了盲目跟進(jìn)教學(xué)進(jìn)度，對(duì)于學(xué)生健全形式的審美情趣可以說(shuō)不聞不問(wèn)，無(wú)法積極響應(yīng)新時(shí)代背景下的中專美術(shù)鑒賞課規(guī)范準(zhǔn)則。首先，教師自身美術(shù)鑒賞知識(shí)結(jié)構(gòu)過(guò)于陳舊。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中專美術(shù)鑒賞課程教科書內(nèi)容幾乎千篇一律，只是單純地針對(duì)知名畫作、雕像、藝術(shù)家背景等，加以敘述；加上課時(shí)數(shù)量的日漸減少，使得學(xué)生根本沒(méi)有時(shí)間和精力研究其余高深審美內(nèi)容。長(zhǎng)此以往，教師工作內(nèi)容便呈現(xiàn)出僵硬化形態(tài)，日常工作中也難免引起不良惰性效應(yīng)，無(wú)疑徒增學(xué)生的身心壓力，遏制其科學(xué)形態(tài)的情感價(jià)值觀、人生觀的衍生效率。其次，大部分中專領(lǐng)導(dǎo)都本能地認(rèn)定，美術(shù)鑒賞課不過(guò)是一類興趣輔助類媒介，為了不影響學(xué)生最終應(yīng)試成績(jī)，而強(qiáng)行地進(jìn)行美術(shù)指導(dǎo)教師工作量化改造，課時(shí)數(shù)量不會(huì)超過(guò)其余正常課程的一半，某種層面上極大削減了教師的積極從業(yè)態(tài)度。任何課程，不單單需要尊重學(xué)生主體適應(yīng)地位，同時(shí)需要教師提供精確化指導(dǎo)，如若負(fù)責(zé)解惑的教師都處于懈怠散漫狀態(tài)，那么受教群體想要在今后獲得高效發(fā)展成就，就更加不現(xiàn)實(shí)了。
3日后我國(guó)中專學(xué)校布置與拓展美術(shù)鑒賞課程體驗(yàn)教學(xué)方式的策略內(nèi)容解析
這里深入強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)教學(xué)方式，實(shí)質(zhì)上就是鼓勵(lì)學(xué)生群體主動(dòng)邁出課堂空間，到美術(shù)館、展廳等精細(xì)化觀賞各類名作，同時(shí)結(jié)合自身美術(shù)技能和經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立完成相關(guān)繪畫挑戰(zhàn)項(xiàng)目，從中獲得前所未有的美學(xué)感知成就。截至至今，此類實(shí)際體驗(yàn)教學(xué)指導(dǎo)方式，已然成為一類時(shí)尚之舉，理應(yīng)得到各類中專學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師的全面認(rèn)可和大力規(guī)劃布置。
3.1聯(lián)合學(xué)生思路延展訴求進(jìn)行美術(shù)鑒賞趣味性單元靈活布置
主要就是迎合學(xué)生好奇心理進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)單元科學(xué)化設(shè)計(jì)，確保學(xué)生最終建立起獨(dú)特樣式的審美情趣和繪畫操作技巧。例如：教師可以考慮組織名人名作鑒賞交流活動(dòng)。首先，依照大眾化教學(xué)規(guī)則進(jìn)行作品文化背景介紹，驗(yàn)證不同繪畫手法的美感彰顯效果。其次，結(jié)合藝術(shù)家傳奇人生經(jīng)歷進(jìn)行作品諸多細(xì)節(jié)品味，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生將心中的疑問(wèn)一一列出，促進(jìn)師生之間和諧交流氛圍，為此類鑒賞課內(nèi)容更深層次地拓展，奠定和諧適應(yīng)基礎(chǔ)。
3.2利用優(yōu)質(zhì)化美術(shù)作品進(jìn)行學(xué)生各類感官體驗(yàn)潛質(zhì)有序激活
一旦說(shuō)中專生主動(dòng)構(gòu)筑起一類科學(xué)化欣賞理念過(guò)后，教師就應(yīng)該借助日漸發(fā)達(dá)的多媒體技術(shù)設(shè)備，著手進(jìn)行不同知名美術(shù)作品影像資料搜集播放，使得教科材料中深入闡述的鑒賞規(guī)則，都能夠和學(xué)校實(shí)際教學(xué)狀況緊密銜接。如在繪畫訓(xùn)練環(huán)節(jié)中，學(xué)生時(shí)常觸碰的構(gòu)圖原理、筆觸規(guī)則、色彩背景、情感文化等知識(shí)原理，都會(huì)在任何一幅演示作品中得以清晰映射和呈現(xiàn)。另外，教師應(yīng)該系統(tǒng)化貫徹自身職責(zé)效應(yīng)，積極組織中專生體驗(yàn)繪畫期間任何一類單元結(jié)構(gòu)，掌握任何細(xì)節(jié)對(duì)畫面整體美感效果的影響。這樣，不但能夠科學(xué)鑒賞不同類型的美術(shù)作品，并且從中積累并完善自身繪畫知識(shí)結(jié)構(gòu)。另一方面，中專生普遍對(duì)于形體、色彩等，具有高度敏感性的，教師必須在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的這一特性，讓學(xué)生用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品中的亮點(diǎn)。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生大膽地用自己的語(yǔ)言表達(dá)出自己最真摯的感受，這對(duì)于提高學(xué)生的積極性，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美，感受美，表達(dá)美有非常重要的作用。
4結(jié)語(yǔ)
綜上所述，涉及中專美術(shù)鑒賞課程的體驗(yàn)教學(xué)方式，歸根結(jié)底，是借助教師專業(yè)化指導(dǎo)手段，向?qū)W生提供各類美術(shù)作品和趣味性感知情境，使得中專生主動(dòng)在課后搜集各方面資料，完成優(yōu)質(zhì)化美術(shù)作品欣賞經(jīng)驗(yàn)梳理任務(wù)。相信長(zhǎng)此以往，必將能夠朝著專業(yè)化方向不斷過(guò)渡扭轉(zhuǎn)，最終為社會(huì)主義文化事業(yè)作出應(yīng)有的輔助性貢獻(xiàn)。
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作者：李桂婷 單位：德化職業(yè)技術(shù)學(xué)校
美術(shù)鑒賞論文 篇6
摘要：近年來(lái)學(xué)前教育專業(yè)深受社會(huì)各界的關(guān)注，隨著各省市地區(qū)幼兒園的快速發(fā)展，對(duì)學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)方向的師資也提出了更高的要求和期望。然而學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)普遍注重繪畫和手工技能，卻忽視了對(duì)學(xué)生美術(shù)鑒賞教學(xué)能力的引導(dǎo)和培養(yǎng)。本文以貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)為研究對(duì)象，進(jìn)一步探討其中存在的問(wèn)題與相應(yīng)對(duì)策。
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；美術(shù)鑒賞；幼兒教師
1貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)待教育的觀念也在不斷地轉(zhuǎn)變和更新，其中幼兒教育的發(fā)展越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注和家長(zhǎng)的重視，家長(zhǎng)更希望自己的孩子在幼兒園能受到更好的教育。因此，作為培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，高職院校對(duì)幼兒師資的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)計(jì)與開展引起了相關(guān)教育部門的重視。因?yàn)橛變好佬g(shù)教育教學(xué)是學(xué)前教育課程設(shè)計(jì)中的重要組成部分，同時(shí)也是藝術(shù)領(lǐng)域的重要分支，能夠比較直觀地引起幼兒的興趣。因?yàn)槊佬g(shù)鑒賞教學(xué)與幼兒審美能力的提升息息相關(guān)，是學(xué)前教育專業(yè)“幼兒美術(shù)教育活動(dòng)指導(dǎo)”和“美術(shù)基礎(chǔ)”課程的重要組成部分，對(duì)其發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。只有未來(lái)的幼兒教師具備較高的審美和鑒賞能力，才能更好地組織幼兒美術(shù)鑒賞活動(dòng)，從事后期的幼兒教育工作，促進(jìn)美育的進(jìn)一步開展。目前貴州省有多所高職院校開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)，如貴陽(yáng)幼兒師范高等�？茖W(xué)校、銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校、畢節(jié)幼兒師范高等�？茖W(xué)校和黔南民族幼兒師范高等�？茖W(xué)校都開設(shè)了相關(guān)專業(yè)。筆者對(duì)幾所貴州省高職幼師學(xué)校進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和走訪，并且和多所幼兒園相關(guān)教師進(jìn)行座談和交流。通過(guò)調(diào)研得知學(xué)前教育專業(yè)中的美術(shù)鑒賞教學(xué)存在一些急需解決的問(wèn)題。本文主要立足于貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)目前存在的問(wèn)題提出了幾點(diǎn)解決對(duì)策。
2貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)中存在的問(wèn)題
2.1美術(shù)實(shí)操教學(xué)課程模式過(guò)于傳統(tǒng)和滯后，教材設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容不符
據(jù)筆者觀察，由于受到其他專業(yè)課程的嚴(yán)重?cái)D壓，學(xué)生美術(shù)實(shí)操課程的課時(shí)量明顯不夠，造成老師和學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)不夠重視，影響了該課程在幼兒園的開設(shè)質(zhì)量。多數(shù)高職院校大一上半學(xué)期開設(shè)的“美術(shù)基礎(chǔ)”課程包括繪畫、手工和欣賞三大基礎(chǔ)課程；大一下半學(xué)期開設(shè)“幼兒美術(shù)教育活動(dòng)指導(dǎo)”包括繪畫活動(dòng)、手工活動(dòng)、欣賞活動(dòng)等實(shí)踐課程。在這兩類課程中，繪畫和手工技能課程很受同學(xué)們的歡迎，他們從中很容易獲得成就感。而在美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生因?yàn)椴⒎敲佬g(shù)專業(yè)出身，相關(guān)知識(shí)薄弱，難以獲得較大成就感，導(dǎo)致課堂教學(xué)氣氛不活躍，很難達(dá)到較好的教學(xué)效果，因此該課程逐漸被邊緣化。當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)信息多元化的時(shí)代，雖然美術(shù)課程的教材眾多，教材內(nèi)容豐富多樣，電子版本的素材也很多，但是專門針對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)的專業(yè)教材較少，教材質(zhì)量一直都沒(méi)有得到明顯的改善。另外，美術(shù)教材的內(nèi)容安排及圖片編排都過(guò)于落后，不符合該專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化要求，內(nèi)容缺乏趣味性和實(shí)踐性，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中興趣不濃，容易喪失學(xué)習(xí)的積極性。
2.2師生缺乏教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)評(píng)價(jià)體系不夠完善
教師在整個(gè)美術(shù)教育教學(xué)中容易忽視對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)，由于課堂時(shí)間有限，教師在講授課堂內(nèi)容的同時(shí)往往無(wú)法給學(xué)生留出足夠的實(shí)踐時(shí)間，學(xué)生在課下自行組織的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)也缺乏老師的指導(dǎo)。學(xué)前教育專業(yè)很多科目都具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，美術(shù)鑒賞教學(xué)更是如此。在分組教學(xué)中多數(shù)學(xué)生偏愛繪畫和手工教學(xué)活動(dòng)，極少數(shù)同學(xué)選擇美術(shù)鑒賞實(shí)踐活動(dòng)，他們欠缺對(duì)該課程的認(rèn)知、思考和自我反思能力，不能很好地掌握美術(shù)鑒賞的教學(xué)技能，久而久之喪失了對(duì)美術(shù)鑒賞實(shí)踐教學(xué)的興趣。教學(xué)評(píng)價(jià)是了解教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式�？傮w來(lái)說(shuō)，貴州高職院校學(xué)前教育專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課涵蓋內(nèi)容較多和課后作業(yè)較多，教師很難把握每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，他們?cè)趯?duì)學(xué)生的作業(yè)及美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)之后，學(xué)生往往不能以正確的態(tài)度反思自己的不足，由此也導(dǎo)致授課老師收到的反饋信息不夠，對(duì)自己的教學(xué)成果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果沒(méi)有一個(gè)全面的了解。教學(xué)評(píng)價(jià)的不完善影響了教師的教學(xué)反思，也不利于學(xué)生美術(shù)鑒賞水平的提高。大多數(shù)教師的教學(xué)時(shí)間和精力相對(duì)有限，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)體系的制定也不夠完善。因此應(yīng)該出臺(tái)一套監(jiān)督教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)方式。
3針對(duì)貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)存在問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策
3.1整合高職院校學(xué)前美術(shù)鑒賞課程資源，開展因材施教的課堂教學(xué)
為了更好地讓每一位學(xué)生得到全面的發(fā)展，教師必須更新美術(shù)鑒賞教育教學(xué)理念和課程設(shè)計(jì)。理論課程的優(yōu)化與整合都要以學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)為中心，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和專業(yè)特點(diǎn)來(lái)統(tǒng)籌規(guī)劃。教師要有注重前期“姊妹”課程的銜接和鋪墊，為后期美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)做好充分的準(zhǔn)備，注重通過(guò)對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)、教學(xué)實(shí)踐及活動(dòng)創(chuàng)新來(lái)優(yōu)化理論課程建設(shè)。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，通過(guò)調(diào)整課堂教學(xué)模式，不斷提高教師教學(xué)技能和水平，加強(qiáng)與其他科目的互動(dòng)，提升課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如說(shuō)在進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)故事情節(jié)或者背景音樂(lè)進(jìn)行課程導(dǎo)入，給學(xué)生預(yù)留充分的想象空間，加強(qiáng)對(duì)他們表現(xiàn)力的培養(yǎng)，讓他們?cè)诿佬g(shù)鑒賞教學(xué)中不斷成長(zhǎng)。只有這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)水平，使他們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦心芨玫貑l(fā)幼兒潛在的觀察力、想象力和創(chuàng)造力等美術(shù)鑒賞能力。因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生的都是一個(gè)個(gè)體，在學(xué)習(xí)能力和思考方式上都存在較大的差異性，因此教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該盡量兼顧每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。既要重視對(duì)基礎(chǔ)薄弱同學(xué)的培養(yǎng)，又要加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生的指導(dǎo)。一方面教師可以采用開放式的教學(xué)方法，只對(duì)美術(shù)鑒賞的主體進(jìn)行要求，而對(duì)作品的分析、講解及風(fēng)格則由學(xué)生自主發(fā)揮，充分釋放學(xué)生美術(shù)鑒賞的天性，使他們通過(guò)這種方式重新認(rèn)識(shí)自己。教師再通過(guò)對(duì)學(xué)生的講解、分析，做出正確的教學(xué)引導(dǎo)和梳理，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和思維能力，激發(fā)他們對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)的興趣。另一方面，教師一定要意識(shí)到學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，引導(dǎo)他們大膽參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣不僅可以提高學(xué)生的溝通交流能力，還能營(yíng)造良好的課堂氛圍。
3.2豐富新課改教學(xué)實(shí)踐，完善教學(xué)評(píng)價(jià)
美術(shù)鑒賞的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)有著重大的意義。根據(jù)學(xué)生的實(shí)踐情況，教師可采用多元化的評(píng)價(jià)方式，這樣不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)他們的發(fā)展也起到更好的引導(dǎo)作用。新課改要求美術(shù)教師不僅要提升學(xué)生對(duì)美的理解和感受能力,還要提升學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力、社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。因此,作為學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教師要善于將理論知識(shí)和實(shí)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合。首先，他們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的滿堂灌、填鴨式的教學(xué)形式,用新課改的理念指導(dǎo)美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng),尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,采取教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的方式,提升學(xué)生的動(dòng)手實(shí)操能力。其次,教師應(yīng)該依據(jù)美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)的特點(diǎn),采取主體性教學(xué),使美術(shù)鑒賞教學(xué)更具針對(duì)性和目的性。再次,加強(qiáng)學(xué)校和幼兒園實(shí)習(xí)基地的合作,給學(xué)生提供有效的實(shí)踐機(jī)會(huì)和平臺(tái)。因?yàn)樘嵘龑W(xué)生美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)修養(yǎng)最重要的途徑就是實(shí)習(xí)和實(shí)踐,這就需要高職院校學(xué)前教育專業(yè)的相關(guān)負(fù)責(zé)人加大對(duì)美術(shù)教育教學(xué)校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè),使學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生有更好的實(shí)習(xí)和實(shí)踐的場(chǎng)地,為學(xué)生今后的發(fā)展提供更好的平臺(tái)。在美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)中，評(píng)價(jià)是一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容。因此，高職院校在對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，要對(duì)他們的創(chuàng)新和實(shí)用能力進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，在平時(shí)試講或考評(píng)時(shí)，突出體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，采用自我評(píng)價(jià)、小組互評(píng)、教師評(píng)價(jià)等多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)。與此同時(shí)根據(jù)學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)和試講情況來(lái)進(jìn)一步判斷其綜合能力，這種更有利于優(yōu)化教學(xué)課程內(nèi)容，有助于觀察學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生專業(yè)能力；另一方面，在課堂上進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，教師一定要根據(jù)學(xué)生試講情況進(jìn)行及時(shí)分析、評(píng)價(jià)和總結(jié)，重視對(duì)學(xué)生每一次試講情況的分析，對(duì)他們的不足之處進(jìn)行改進(jìn)，充分發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)效性。完善的評(píng)價(jià)方式不僅能夠優(yōu)化提升學(xué)生的專業(yè)性，而且能夠豐富他們的美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)素養(yǎng)，全面提高學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力。學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)評(píng)價(jià)是一個(gè)需要不斷調(diào)整和完善的系統(tǒng)工程。教師不僅要善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題,還要針對(duì)問(wèn)題多想解決的辦法,主動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,注重學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐,并建立合理、科學(xué)的評(píng)價(jià)體系,只有這樣美術(shù)鑒賞教學(xué)才能更好地發(fā)展和完善。綜上所述,美術(shù)鑒賞對(duì)學(xué)生終身發(fā)展起著很重要的作用，是美術(shù)教育教學(xué)中的重要組成部分。它可以潛移默化地影響學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展和審美能力的提升。學(xué)生在今后的工作和生活中也會(huì)影響周圍的人，并影響他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)和感受，特別是對(duì)幼兒美術(shù)教育發(fā)展和引導(dǎo)起著重要的作用。在幼兒美術(shù)鑒賞教學(xué)中，幼兒教師根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r因材施教，利用各種有效的方法開展幼兒美術(shù)鑒賞活動(dòng)。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生是否具備美術(shù)鑒賞能力直接影響到幼兒美術(shù)鑒賞活動(dòng)的開展。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)前教育專業(yè)在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中“注重技法訓(xùn)練，忽視欣賞能力”的培養(yǎng)思維，影響著學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的發(fā)展，同時(shí)也影響了幼兒的美術(shù)欣賞能力。所以作為高職幼師教師一定要重視學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的提升�？傊�，藝術(shù)是讓人們感受美、表現(xiàn)美同時(shí)創(chuàng)造美的形式，也是表達(dá)自身對(duì)周圍事物認(rèn)識(shí)的態(tài)度。對(duì)于幼兒教育來(lái)說(shuō)，相關(guān)教育部門提出教育的目的是要讓學(xué)生在生活中感受到藝術(shù)的美好，引導(dǎo)他們積極參加藝術(shù)活動(dòng)，并表達(dá)自己的情感體驗(yàn)。這對(duì)于在校學(xué)生和幼兒教師的審美能力有著較高的要求，高職院校學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生更要重視提升自身的審美能力，未來(lái)成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。
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美術(shù)鑒賞論文 篇7
博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)往往是形容我國(guó)古代藝術(shù)文化、悠久歷史的最佳詞匯。一個(gè)線條，一個(gè)輪廓，一抹色彩，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾筆，畫家卻能夠用遠(yuǎn)近呼應(yīng)、以動(dòng)襯靜等手法將人物、山水表現(xiàn)得淋漓盡致、唯妙唯俏，這就是我們中國(guó)古代繪畫的精髓所在!
從遠(yuǎn)古的陶瓷繪畫，到魏晉的墓室彩繪磚，再到隋唐的壁畫，個(gè)人感覺，相比較于西方油畫的死板，我們中國(guó)美術(shù)講究的是形散神聚，畫家們舉手投足之間一揮筆墨，就能表達(dá)自己對(duì)人物、事物的態(tài)度與看法——不論是一種巫術(shù)，還是諷刺官僚、表現(xiàn)民生疾苦，抑或是細(xì)致刻畫某種動(dòng)物等等。通過(guò)這幾次選修課，我覺得古代的畫家不僅僅是畫家，他們往往能夠用筆墨批判現(xiàn)實(shí)或者是表達(dá)某種愿望或抱負(fù)，總之，繪畫的目的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了欣賞，我們能夠從眾多的繪畫之中感受到它們所帶來(lái)的內(nèi)涵美、意境美，這也是值得我們?nèi)バ蕾p、去研究的地方!
在美術(shù)鑒賞這門課中，我印象最深的就是顧愷之大師。顧愷之，字長(zhǎng)康，晉陵無(wú)錫(今江蘇無(wú)錫)人。顧愷之博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來(lái)未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。
顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。老師上課細(xì)心地講述了洛神賦的故事， 《洛神賦》是古代有名的詩(shī)人曹植用神話隱喻著失落了愛情的感傷的詩(shī)篇《洛神賦》，是中國(guó)古代文學(xué)中的一篇重要作品。曹植所愛的女子甄氏，在他的父親曹操的決定下，為他的哥哥曹丕奪去。甄氏在曹丕那里，沒(méi)有得到穩(wěn)固的愛情死得很慘，她死后，曹丕把甄氏遺留的玉鏤金帶枕給了曹植。曹植在回歸他自己的封地的路上經(jīng)過(guò)洛水，夜晚夢(mèng)見了甄氏來(lái)會(huì)他，悲痛之余作了一篇《感甄賦》，塑造了洛神的動(dòng)人形象，也就是被他美化了情人的形象，甄氏的兒子曹睿將它改名為《洛神賦》。
愷之知識(shí)淵博而有才氣，擅長(zhǎng)詩(shī)賦、書法，尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。當(dāng)時(shí)有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。他的畫師法衛(wèi)協(xié)而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點(diǎn)綴，不求暈飾;筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空的特點(diǎn)。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。精通畫論，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點(diǎn)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展，影響很大。
而在我國(guó)古代鼎盛的唐朝唐太宗時(shí)期，也不乏優(yōu)秀的作品出現(xiàn)。比如在《步輦圖》中，唐太宗被一群宮女所環(huán)繞、包圍起來(lái)，并且就連座椅都是宮女們抬起來(lái)的，這些許表現(xiàn)了閻立本對(duì)當(dāng)時(shí)唐太宗、當(dāng)時(shí)整個(gè)唐朝的不滿與諷刺，但同時(shí)，從來(lái)使的衣著與恭敬地神情以及唐太宗面龐的豐潤(rùn)、目光深邃、神態(tài)威儀而不失和藹也能充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范、一種神圣不可侵犯的威嚴(yán)所在�？芍^是既表現(xiàn)了對(duì)吐蕃的蔑視，又在表現(xiàn)唐太宗風(fēng)貌的同時(shí)表達(dá)了自己對(duì)唐朝不敢與吐蕃對(duì)抗的看法和諷刺。
古代繪畫給我留下無(wú)窮的回味，而當(dāng)代大師的作品亦能展現(xiàn)出中華民族的靈魂所在。
“癡于繪畫，能書。偶為辭章，頗抒己懷。好讀書由，略通古今之變�！币淮鷷嬅曳对眠@二十四個(gè)字評(píng)價(jià)自己。
范曾，字十翼，別署抱沖齋主，江蘇南通人，當(dāng)代中國(guó)著名的國(guó)畫大師，開人物畫一代風(fēng)氣之先。作品熔山水花鳥人物于一爐，集詩(shī)、書、畫三絕于一身，在繪畫語(yǔ)言上有創(chuàng)新，功力不凡。他的古代人物畫，識(shí)者謂其氣韻生動(dòng)，神彩飛揚(yáng)，精湛嫻熟，筆力遒勁，線條簡(jiǎn)括，形象生動(dòng)。
《鬼才范曾》封底上的那幅《鐘馗雅趣圖》，正是范老“鬼才”的一個(gè)集中表現(xiàn)。范老擅作寫意人物潑墨人物，力追古代梁楷、法常諸人，筆墨渾厚，造型生動(dòng)。他繼承了南宋梁楷以來(lái)簡(jiǎn)筆潑墨的手法，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。其人物作品之傳神，固出于其才氣之敏悟與博學(xué)好思之修養(yǎng)，至于其筆墨之能得其神，則應(yīng)出于其鍥而不舍的勤奮和努力。這幅《鐘馗雅趣圖》
1.筆法洗練、形象生動(dòng)豪放。簡(jiǎn)單幾筆構(gòu)型有狀，神采豪放，線條有樣，生動(dòng)鮮活。鐘馗的坦胸開衫的簡(jiǎn)潔筆法將健碩灑脫的形象描繪得入木三分。臥蠶雙眉，紅臉多髯，使鐘馗的戾氣漸隱，英氣伶伶俐俐的流露出一點(diǎn)點(diǎn)，不可謂不惟妙惟肖。頸肩與手部的洗練線條使人物更具質(zhì)感，躍然紙上。
2.用墨有方，濃淡變化得體，則墨色活潑精神，有光彩，妙趣橫生。前人論畫謂“氣韻生動(dòng)”，常以用墨佳劣為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)不是沒(méi)有道理的。當(dāng)然，一幅畫是否達(dá)到“氣韻生動(dòng)”，還包括畫體的內(nèi)在精神刻畫，作者情感的傳遞，以及用筆能否恰如其分地再現(xiàn)主客體的諧調(diào)一致。所有這些最終還是要靠墨色的變幻來(lái)體現(xiàn)的。
這幅《鐘馗雅趣圖》用墨也是十分精巧。墨色豐富,“墨分五色”既有變化又有統(tǒng)一。鐘馗的衣衫以淺淡與中度墨色為主，將白衫的褶皺與光影差別以不同于西方素描的寫意手法行云流水般的表現(xiàn)出來(lái)。而濃密的髯發(fā)更是展現(xiàn)出范老用墨的不俗功底，糾結(jié)濃密卻不凌亂，恣意張揚(yáng)卻不繁雜，漸變與層次感以一種特有的手法顯露，下筆猶如閑庭信步一氣呵成。最可賞的便是范老整個(gè)人物的筆觸與構(gòu)圖，人物有骨有肉，多利豐筋，形象飽滿。
3構(gòu)思精巧，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔爽利，人物神態(tài)傳神，別有妙趣。范老多畫鐘馗，這幅卻備受矚目，這和此幅鐘馗的“與眾不同”大有干系，是范老的“鬼氣”賦予了此畫別樣的感受。范老打破傳統(tǒng)，一改鐘馗兇神惡煞的民間形象，以雅趣為旨，將鐘馗塑造成一位氣質(zhì)介于文人與武將之間的另類，使人頓感新意。而右肩上的小鬼不再抱頭鼠竄而是站在肩頭搔弄。舊往打鬼擒妖的鬼判官鐘馗，在畫中以這些情態(tài)出現(xiàn)，詫異者有之，不解者有之，無(wú)奈者有之，最終卻化作一笑，獨(dú)品出另一味道。這種超脫出傳統(tǒng)拘泥的作品，不愧為鬼才的畫作。
其實(shí)，個(gè)人認(rèn)為，我覺得中國(guó)繪畫是最能彰顯我國(guó)文化特色的歷史產(chǎn)物，我國(guó)擁有著五千年的深厚底蘊(yùn)，這不僅僅包括歷史，更囊括著我國(guó)五千年來(lái)的文化積淀。
面對(duì)文化，我們要有一種使命感，維護(hù)我國(guó)文化積淀、傳承我國(guó)文化瑰寶;面對(duì)藝術(shù)，我們要有一個(gè)積極的心態(tài)，發(fā)現(xiàn)生活之美、感受來(lái)自于藝術(shù)的強(qiáng)大力量;面對(duì)美術(shù)，我們要有一個(gè)欣賞的思想，發(fā)現(xiàn)生活的不同、感受來(lái)自美術(shù)的無(wú)限魅力。
美術(shù)鑒賞論文 篇8
《洛神賦圖》為東晉顧愷之所畫。 畫面內(nèi)容根據(jù)曹植的《洛神賦》創(chuàng)作而成,描繪的是曹植與洛神相逢,但是洛神確無(wú)奈離去的情。分享了洛神賦圖美術(shù)的鑒賞論文給大家欣賞！
摘 要：《洛神賦圖》是最早的以繪畫的方式再現(xiàn)一個(gè)文學(xué)作品的繪畫，將一個(gè)浪漫主義題材的名篇轉(zhuǎn)化成了繪畫史上的杰作，表達(dá)出原文中的似幻似真的場(chǎng)景，將洛神無(wú)可名狀的美麗描繪的令人神往，帶給人以無(wú)限的美的享受。
《洛神賦》這一千古名篇的作者，是魏晉時(shí)期，三曹之一的曹子建所創(chuàng)作的一篇名篇�！堵迳褓x》它的原名其實(shí)應(yīng)該是《感甄賦》，這篇賦文所采用的是一種幻覺效果的形式，所敘寫的內(nèi)容是人神相戀，最終是因?yàn)槿松竦朗�，只好含情痛別。或以為假托洛神，寄心文帝，抒發(fā)衷情不能相通的政治苦悶。全篇賦文中，將洛神的美極力描繪出來(lái)，洛神的形象隱隱躍于眼前。其中的格調(diào)顯得有點(diǎn)凄艷哀傷、詞采華茂。洛神，相傳是洛水的一位女神，是伏羲氏的女兒宓妃，在洛水淹死后的化身。也有人說(shuō)他是曹植愛上了自己的嫂嫂，不能表達(dá)感情，于是寄情于詩(shī)。 關(guān)鍵詞：洛神賦；洛神繪畫
他用這篇美文，形容他心目中的美人，“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)，瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言……”這樣一篇美文，受到世人的喜愛和追捧。也激起了當(dāng)時(shí)的繪畫奇才顧愷之的創(chuàng)作想象。因而有了這樣一幅美輪美奐的《洛神賦圖》。依照文中描述的場(chǎng)面，轉(zhuǎn)化為視覺的美景。
這幅畫卷所描繪的是，曹植從洛陽(yáng)到他的封地，這段路途中經(jīng)過(guò)洛水的時(shí)候看見到洛神女的情景。雖然說(shuō)是一個(gè)虛構(gòu)出來(lái)的夢(mèng)幻境地，但是，畫卷所忠于的是賦文的結(jié)構(gòu)順序，選擇比較重要的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行描繪，并且用具體生動(dòng)的形象，依照賦文來(lái)給觀者講述，洛神賦中所要講述的故事的全部過(guò)程，成為了一幅千古流傳的佳作。在畫中，曹子建帶著自己的隨從，在洛水之濱，凝神張望，好像看見了思念很久的洛神。遠(yuǎn)處凌波而來(lái)的洛神，她的衣帶飄逸，動(dòng)態(tài)委婉但是從容，她的目光凝注，表現(xiàn)出來(lái)了關(guān)切以及遲疑的神情，曹子建與洛神這二人的思念之情，全部都在卷面中展現(xiàn)出來(lái)，令人動(dòng)情。全圖絹本設(shè)色，艷麗明快，線條準(zhǔn)確流暢，充滿動(dòng)感，富有詩(shī)意之美。
在中國(guó)古代，思想文化發(fā)生了巨大變化的時(shí)期就是魏晉的這一段時(shí)期，同時(shí)，中國(guó)古代的美術(shù)史，在這個(gè)時(shí)期也是有著重要的發(fā)展以及過(guò)度。在思想上，因?yàn)樾䦟W(xué)的興起，其中的文人學(xué)士所崇尚的是“清談”，對(duì)于名教是藐視的，比較喜歡將自己的個(gè)性張揚(yáng)出來(lái)，這就是魏晉時(shí)期文人的風(fēng)度。他們?cè)趧?chuàng)作繪畫的時(shí)候，會(huì)賦予進(jìn)去他們自己本身的一種世界觀、審美觀以及價(jià)值觀。在這樣的大時(shí)代背景下，他們不被一些世俗的觀念所限制住自己的思想，從而有許多非常著名的畫家在這種大環(huán)境下誕生，著名的畫家中顧愷之就是其中的一名，并且，這一幅《洛神賦圖》可以說(shuō)是在這個(gè)時(shí)期，非常重要的代表作品。
從《洛神賦圖》中可以看出，它所采用的造型以及設(shè)色的方式都是古代壁畫的一種，它其中對(duì)于內(nèi)容的構(gòu)圖中，是與漢代的一些畫像石的布局非常類似的，就好像是今天我們所常見的一種連環(huán)畫。在《洛神賦圖》中的主人公以及對(duì)于故事情節(jié)的講述都是在山水樹木這一個(gè)場(chǎng)景中開展出來(lái)的。雖然說(shuō)這幅圖主要的是人物畫，但是其中的背景是大量的山水圖畫。從這幅圖中，我們可以在其中領(lǐng)略到中國(guó)古代比較早期的一種山水畫雛形。山石無(wú)皴擦，樹木如張扇，布局平列，有些"人大于山，水不容泛"的味道。比較早期的研究山水畫的創(chuàng)作以及理論的著名大家中，顧愷之也是在這其中。所以，在《洛神賦》這幅圖畫中，可以看出山水部分的畫法，在當(dāng)時(shí)是具備了大眾的審美意象以及藝術(shù)形式的。
用繪畫的形式將一個(gè)文學(xué)作品再現(xiàn)出來(lái)，《洛神賦圖》這是最早的一幅繪畫。在這個(gè)時(shí)期之前，美術(shù)作用所體現(xiàn)出來(lái)的功能主要還是非新商品，其中的作品很大部分都是歷史的典故、忠臣烈士之類的作品，其主要的目的還是在于“歌功頌德”、“成教化、助人倫”，主要的還是為統(tǒng)治階段作為服務(wù)的，對(duì)于《洛神賦圖》的出現(xiàn)，那就顯得了格外的珍貴，具有著非凡的意義。
在繪畫的意境上，體現(xiàn)出展現(xiàn)出詩(shī)的氛圍和情趣。該圖在表現(xiàn)原詩(shī)的內(nèi)容上有過(guò)之而無(wú)不及，所帶給人們的形象就是一種“視覺詩(shī)”這是一種從未有過(guò)的形象，并且更是畫與詩(shī)相互結(jié)合的一個(gè)典范。其次的一點(diǎn)，就是書法在這幅畫中的地位以及作用。書畫同源雖然說(shuō)比《洛神賦》出現(xiàn)得晚，但是，這幅畫其中的筆法遒勁有力，揮灑自如，將書法的功底完美得展現(xiàn)出來(lái)。
在傳統(tǒng)的中國(guó)畫中，這種畫與詩(shī)歌、書法，三種藝術(shù)形式相互結(jié)合起來(lái)，使得了中國(guó)畫更凸顯了精神性文化的內(nèi)涵�！爱嬍菬o(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是無(wú)形的畫”這給予了無(wú)限的想象空間。
在魏晉南北朝的這個(gè)時(shí)期中，《洛神賦圖》可以說(shuō)是這個(gè)時(shí)期的一幅曠世奇畫，同時(shí)也是詩(shī)與畫相結(jié)合的一個(gè)重要典范，并且在當(dāng)時(shí)，這幅畫也具備了當(dāng)時(shí)所普遍認(rèn)同的一個(gè)美學(xué)特征，同時(shí)也可以代表中國(guó)在那一個(gè)時(shí)期，繪畫的最高水準(zhǔn)。這幅畫卷從各個(gè)方面上來(lái)看，無(wú)論是對(duì)于內(nèi)容的構(gòu)圖還是藝術(shù)結(jié)構(gòu)或者還是對(duì)于人物、環(huán)境的刻畫等等，種種表現(xiàn)出來(lái)的形式，都不愧于是中國(guó)古典繪畫中的瑰寶。
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美術(shù)鑒賞論文 篇9
摘 要：中西繪畫交流早在明萬(wàn)歷年間就有，而清初的郎世寧則是公認(rèn)的傳入西畫技法的第一人。郎世寧帶來(lái)的西方繪畫美學(xué)思想獨(dú)特的魅力在于融合了傳統(tǒng)宮廷畫思想，成就了郎世寧特殊的作品風(fēng)貌。
關(guān)鍵詞：郎世寧;傳統(tǒng)中國(guó)畫;中西文化
Giuseppe Castiglione，漢名郎世寧，意大利米蘭人，生于1688年7月19日，是18世紀(jì)以西法作中國(guó)畫最有成就的畫家。由于對(duì)東方文化極度熱忱，促使他在康熙五十四年(1715)來(lái)中國(guó)傳教。最初以傳播教義為目的他為了獲取傳播天主教的便利和權(quán)益入職內(nèi)廷，為帝王作畫，并逐漸受到賞識(shí)和器重，至乾隆三十一年六月十日在北京病逝，他在中國(guó)的藝術(shù)生涯長(zhǎng)達(dá)五十年。他的作品為了迎合當(dāng)時(shí)封建君主的喜好，不斷在中西文化的撞擊中成熟，對(duì)當(dāng)時(shí)的宮廷繪畫產(chǎn)生了一定影響。因其畫風(fēng)受中西方繪畫的共同影響，所以采用中西摻和的畫法，縱觀郎世寧的作品繪畫風(fēng)格特點(diǎn)可從以下幾類作品中比較與傳統(tǒng)宮廷畫的差異。
一、人物肖像畫
郎世寧在人物肖像畫方面，以當(dāng)時(shí)先進(jìn)于中國(guó)的解剖學(xué)作為造型依據(jù)，加之擅長(zhǎng)運(yùn)用逼真畫法描繪人物，體現(xiàn)出較強(qiáng)的寫實(shí)能力，因而受到好奇西方學(xué)術(shù)、藝術(shù)和科技的清朝皇帝的器重。郎世寧的肖像作品追求立體感、準(zhǔn)確性、比例合理、暈染精細(xì)、凹凸分明。這一類作品的特點(diǎn)可以從他幾幅比較重要的作品當(dāng)中如體現(xiàn)出來(lái)，其中比較典型的是《乾隆朝服像》《乾隆大閱圖》《孝賢純皇后像》《平安春信圖》等。他的肖像作品最具特點(diǎn)之處在于對(duì)光源的處理方面，他采用正面光源，拋棄西畫過(guò)強(qiáng)的光影對(duì)比，迎合傳統(tǒng)中國(guó)畫，這樣的革新使人物面部整體感覺更柔和更清晰，這是郎世寧歐洲畫法融合中國(guó)傳統(tǒng)技法的再創(chuàng)造。
二、紀(jì)實(shí)畫
郎世寧的紀(jì)實(shí)畫作品主要有《馬術(shù)圖》《萬(wàn)樹園賜宴圖》《平定西域戰(zhàn)圖》《平定西域回部戰(zhàn)圖》《叢薄行詩(shī)意圖》《哈薩克貢馬圖》等。
這些大型紀(jì)實(shí)畫不僅拋棄了紀(jì)實(shí)畫常用的長(zhǎng)卷形式，也拋棄了傳統(tǒng)中國(guó)畫因封建等級(jí)制度而過(guò)度夸大帝王地位的畫法，改為適當(dāng)?shù)娜宋锉壤�，但在�?gòu)圖中將主要人物置于顯著位置或者加強(qiáng)對(duì)主要人物的刻畫來(lái)強(qiáng)調(diào)君主或主要人物的身份特殊性。其特點(diǎn)表現(xiàn)在主要人物具有肖像特征，對(duì)人物服裝以及背景描繪具體而細(xì)致，層層渲染。郎世寧的紀(jì)實(shí)畫不僅在繪畫風(fēng)格技法上有所改變，最重要的是在構(gòu)圖上都有別于傳統(tǒng)中國(guó)畫。
郎世寧紀(jì)實(shí)畫的構(gòu)圖中將人馬、聚散、景物處理的富有節(jié)奏感，體現(xiàn)了畫面的虛實(shí)、物象的繁復(fù)，但又融洽和諧的關(guān)系，具有明顯的歐洲畫風(fēng)。同時(shí)，他在繪畫中也嘗試從創(chuàng)作中爭(zhēng)得自由，盡量避免把近景遠(yuǎn)景結(jié)合在同一個(gè)畫面中，紀(jì)實(shí)畫多采用宏觀遠(yuǎn)視的方法，不僅使整個(gè)畫面感覺有縱深感，還使人物和周圍的環(huán)境符合實(shí)際比例，同時(shí)兼顧了中國(guó)人的視覺習(xí)慣又不違背西方人的作畫習(xí)慣。
三、花鳥走獸畫
在花鳥走獸類繪畫作品中，《嵩獻(xiàn)英芝圖》《聚瑞圖》《孔雀開屏圖》《九犬圖》《百駿圖》《五馬圖》《柳蔭雙駿圖》《萬(wàn)卉同春圖》《仙萼長(zhǎng)春冊(cè)》等是其主要代表作。在繪制這一類作品時(shí)，郎世寧發(fā)揮了他高超的寫生技法，用筆精到，宛然若生，利用西方透視和明暗作水墨畫。不管是馬匹、樹木、水流、土坡，還是花枝、鳥雀等，都非常注重質(zhì)感的細(xì)膩表現(xiàn)。
他在運(yùn)用西方寫生技法畫蘊(yùn)含傳統(tǒng)中國(guó)元素的作品過(guò)程中適當(dāng)添加了光影處理和明暗交界線的運(yùn)用，使得花鳥走獸有了栩栩如生、呼之欲出的感覺。
在郎世寧的這類作品中，他更多的是來(lái)塑造形體，減弱了筆墨線條獨(dú)立的審美意義，然而筆墨線條是中國(guó)繪畫和書法造型的基礎(chǔ)，對(duì)于受西方繪畫影響較深的郎世寧自然難以體會(huì)筆墨線條的微妙樂(lè)趣，更多的是在意形體結(jié)構(gòu)的把握，所以筆法全無(wú)。雖然如此，但是也給予了這個(gè)外國(guó)人改變中國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)畫更大的發(fā)展空間。這種作畫方式使他的畫體積感和真實(shí)感以及空間感更強(qiáng)。這種有別于傳統(tǒng)的繪畫技法，是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫的一種補(bǔ)充，也是一種沖擊，在畫壇中開拓了嶄新的藝術(shù)天地。
四、郎世寧繪畫風(fēng)格對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫的影響
郎世寧在進(jìn)入中國(guó)前學(xué)到的西方繪畫特點(diǎn)是寫實(shí)、寫生、忠于自然、忠于光源、忠于黃金分割、忠于人體解剖，力求再現(xiàn)生活;同時(shí)，他也被中國(guó)畫所體現(xiàn)的意境所吸引。因此，他嘗試著適應(yīng)中國(guó)的欣賞習(xí)慣和宮廷的需要用西法畫中國(guó)畫，郎世寧學(xué)習(xí)中國(guó)畫技巧并不斷用中西不同的觀察方法和表現(xiàn)方法改造傳統(tǒng)中國(guó)畫。
總之，他致力于中西畫法的變通與折衷，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫來(lái)說(shuō)不失為一種很好的突破和嘗試。雖然我們可以站在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫或西方傳統(tǒng)繪畫各自的角度來(lái)評(píng)價(jià)郎世寧的繪畫，但是我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到他的作品所呈現(xiàn)出的這種特殊面貌中中西碰撞的藝術(shù)價(jià)值。
他的中國(guó)畫中和了中西方的差異，也在一定程度上改變了中國(guó)人的審美趣味，因此要將他的作品放在特殊的歷史文化背景下研究，郎世寧的畫代表著一種新的審美趣味和一個(gè)新的畫派，對(duì)后人在中國(guó)畫探索新的技法或表達(dá)形式上有所啟迪并產(chǎn)生深遠(yuǎn)而積極的影響。另外，郎世寧曾與中國(guó)士大夫年希堯探討西法透視，并用年之筆撰寫了《視學(xué)》，這也是一部詳細(xì)介紹郎世寧西法繪畫技巧的理論著作，也是最早介紹西方透視法的著作。而且，郎世寧的油畫功底深厚，還給中國(guó)宮廷培養(yǎng)了一批學(xué)習(xí)油畫的宮廷畫家，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方技法的融合發(fā)揮了重要作用。
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美術(shù)鑒賞論文 篇10
美術(shù)鑒賞課對(duì)提高學(xué)生的感知、審美、創(chuàng)新等能力有著重要意義，緊靠教師的講解和培養(yǎng)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以在開展鑒賞活動(dòng)過(guò)程中，教師要為學(xué)生構(gòu)建出輕松和諧的自主課堂,使學(xué)生能夠自覺主動(dòng)的去分析、鑒賞和創(chuàng)造，讓學(xué)生在自主鑒賞過(guò)程中，深刻感受到美術(shù)作品的魅力，以及接受美術(shù)教育的意義，從而對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。
一、構(gòu)建美術(shù)鑒賞自主課堂的重要性
美術(shù)鑒賞課程是高中美術(shù)教育的關(guān)鍵組成部分，也是美術(shù)教育課程的進(jìn)一步拓展和補(bǔ)充，它將具有創(chuàng)造性的思想活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞、評(píng)價(jià)過(guò)程中，不斷的提升自身的審美意識(shí)，深刻感受到本民族的文化精神和魅力，并且能給予西方文化足夠的理解和尊重。新課標(biāo)也在不斷強(qiáng)調(diào)，教師要多開展與美術(shù)鑒賞課程相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的參與其中，進(jìn)行獨(dú)立的思考和鑒賞，并且能夠?qū)﹁b賞內(nèi)容進(jìn)行更深層次的探究和評(píng)價(jià)，從而獲得不同層面的啟發(fā)和感受[1]。另外，美術(shù)鑒賞課程的開展，也能夠幫助學(xué)生不斷鞏固所學(xué)到的美術(shù)知識(shí)和鑒賞技能，在欣賞美術(shù)作品過(guò)程中，也能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成積極的個(gè)人情感和價(jià)值觀。自主課堂的主要學(xué)習(xí)形式，就是組織學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)的方式，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行自覺主動(dòng)的探究學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生在輕松、自由、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)和積累美術(shù)知識(shí)。
二、高中美術(shù)鑒賞自主課堂的實(shí)施策略
1、提高課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生鑒賞興趣和積極性
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，參與鑒賞活動(dòng)的關(guān)鍵動(dòng)力，也是實(shí)施自主課堂，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究、鑒賞能力的重要前提。在高中美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該及時(shí)的更新教學(xué)理念，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要要求，開展不同形式的自主課堂，讓學(xué)生成為鑒賞課堂真正的主人，使學(xué)生在鑒賞、評(píng)價(jià)過(guò)程中感受到藝術(shù)作品的魅力，從而促進(jìn)學(xué)生自覺主動(dòng)的參與到鑒賞活動(dòng)中[2]。例如：在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞印象派作品時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)方式一般都是先由教師為學(xué)生講解作品是藝術(shù)境界和創(chuàng)作手法，以及創(chuàng)作者的思想感情，然后在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行進(jìn)一步的欣賞。這樣的方式雖然能夠讓學(xué)生積累到豐富的寫作手法，但單一鑒賞方式不免會(huì)讓學(xué)生覺得過(guò)于枯燥。在開展自主鑒賞課堂時(shí)，教師可以提前讓學(xué)生搜集關(guān)于印象派代表人物的背景資料和生平事跡，讓學(xué)生對(duì)作品的創(chuàng)作背景有充分的了解和掌握，然后再讓學(xué)生在課堂上對(duì)于作品內(nèi)容進(jìn)行自主的鑒賞和評(píng)價(jià)，之后再給予每位學(xué)生固定的時(shí)間，讓學(xué)生發(fā)表自己了解作品背景和鑒賞過(guò)后的感受和啟發(fā)，最后再由教師做最終的指導(dǎo)和補(bǔ)充，以及對(duì)學(xué)生的自主鑒賞結(jié)果和方法，給予客觀的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。這樣的方式能夠讓學(xué)生帶著濃厚的興趣和求知欲，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞，從而對(duì)作品有更深層次的了解和啟發(fā)。另外，也可以利用多媒體技術(shù)開展自主鑒賞課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的鑒賞積極性。例如：在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)陶瓷作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，學(xué)生對(duì)陶瓷的了解都比較少，教師的講解也無(wú)法讓學(xué)生透徹的理解。在自主課堂上，教師可以利用多媒體為學(xué)生播放《人鬼情未了》中男女主角制作陶瓷作品的片段，使學(xué)生通過(guò)觀看視頻對(duì)陶瓷產(chǎn)生感性的認(rèn)識(shí)，從而能夠帶著濃厚的求知欲去進(jìn)行陶瓷作品的鑒賞，也能夠深刻感受到作者想要傳達(dá)的歷史文化，以及藝術(shù)情感。這樣能夠使學(xué)生的鑒賞積極性被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而在今后的鑒賞學(xué)習(xí)中，能夠更加主動(dòng)的參與到鑒賞活動(dòng)中。也讓學(xué)生在自主鑒賞、分析、體會(huì)過(guò)程中，不斷拓寬自身藝術(shù)視野，自主觀察、分析、感知能夠也得到不斷的提升。
2、開展合作學(xué)習(xí)，提升自主鑒賞課堂的學(xué)習(xí)效果
在開展自主鑒賞課程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生不斷更新學(xué)習(xí)方式，從而營(yíng)造出輕松、和諧高校的自主鑒賞課堂。合作學(xué)習(xí)法是開展自主鑒賞課堂，以及培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)談及能力的關(guān)鍵方式。教師可以將學(xué)生劃分成幾個(gè)小組，引導(dǎo)學(xué)生以小組的形式開展合作鑒賞學(xué)習(xí)，使學(xué)生通過(guò)互相配合、幫助，去共同發(fā)現(xiàn)和解決在鑒賞過(guò)程中遇到的難題，運(yùn)用團(tuán)隊(duì)的力量為本小組贏得榮譽(yù)，從而提高學(xué)生參與合作鑒賞學(xué)習(xí)的興趣和積極性，以及溝通和創(chuàng)新能力[3]。例如：在講解“圖像與眼睛”一課時(shí)，可以給個(gè)小組分發(fā)不同的圖像案例，讓學(xué)生以小組合作的形式，對(duì)圖像案例進(jìn)行分析、對(duì)比，并總結(jié)出具象、意象和抽象的含義、特征和區(qū)別。小組討論結(jié)束后還要引導(dǎo)學(xué)生將討論結(jié)果在班級(jí)內(nèi)部進(jìn)行共享，在學(xué)生陳述結(jié)論過(guò)程中，教師還要給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和評(píng)價(jià)，使學(xué)生能夠?qū)Ρ拘〗M的結(jié)論進(jìn)行不斷的完善，對(duì)鑒賞內(nèi)容也有更深刻的認(rèn)識(shí)和印象，從而不斷提升自主鑒賞課堂的學(xué)習(xí)效果。
3、開展課外活動(dòng)，拓展課堂鑒賞知識(shí)
藝術(shù)源于生活，高中美術(shù)鑒賞課堂的開展緊靠書本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此美術(shù)自主鑒課堂的構(gòu)建不能局限于學(xué)校，還要適當(dāng)?shù)耐卣沟綄W(xué)生的實(shí)際生活中去，不斷為學(xué)生延伸課外知識(shí)，使學(xué)生能夠不斷的發(fā)現(xiàn)生活中的美，受到藝術(shù)的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)的去欣賞和感受生活中的美，從而構(gòu)建出生活中的自主鑒賞課堂。例如：在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞《清明上河圖》時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生去搜集和了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，以及風(fēng)俗習(xí)慣，并結(jié)合我們現(xiàn)代的實(shí)際生活習(xí)慣進(jìn)行鑒賞；在鑒賞《蒙娜麗莎》時(shí)，可以為學(xué)生播放相關(guān)的影視作品，從而使學(xué)生對(duì)作品有更直觀的感受。這樣使美術(shù)鑒賞真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的一部分，也使學(xué)生的鑒賞、觀察、創(chuàng)新能力得到不斷的提升。
三、結(jié)語(yǔ)
美術(shù)教育對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)有著重要意義。在高中美術(shù)教學(xué)中，為學(xué)生構(gòu)建自主鑒賞課堂，能夠?yàn)閷W(xué)生欣賞美術(shù)作品，提供了充足的時(shí)間和空間，學(xué)生也能夠自由的發(fā)表自身對(duì)作品的獨(dú)特的看法和感受，也有助于提升美術(shù)鑒賞課堂的教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生的審美、探究和創(chuàng)新能力得到充分的鍛煉和發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)高中美術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。
美術(shù)鑒賞論文 篇11
摘 要：達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師，科學(xué)家。達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)芬奇的最高藝術(shù)成就。從整體上來(lái)看蒙娜麗莎這副畫，她的微笑很動(dòng)人，這是一個(gè)安詳、自信的古典女性形象�！睹赡塞惿返囊饬x在于：她繼承了古典主義莊重、典雅、均衡、穩(wěn)定和富有理想化和理性化的行為規(guī)范。但是進(jìn)一步突破了希臘古典主義藝術(shù)在人本質(zhì)上的局限，為使后來(lái)的藝術(shù)走向現(xiàn)實(shí)，走向客觀，走向更深層，更內(nèi)在，更微妙的表現(xiàn)樹立了楷模�！睹赡塞惿肪瓦@樣占據(jù)著人們的心靈。
關(guān)鍵詞：《蒙娜麗莎》；藝術(shù)特征；對(duì)后世的影響
一、達(dá)芬奇及其繪畫特點(diǎn)
達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國(guó)。其父為律師兼公證人，母為農(nóng)婦，他15歲來(lái)到佛羅倫薩，學(xué)藝于韋羅基奧的作坊。1472年入畫家行會(huì)。70年代中期個(gè)人風(fēng)格已趨成熟。1482--1499年間一直工作于米蘭，主要為米蘭公爵服務(wù)，進(jìn)行了廣泛的藝術(shù)和科學(xué)活動(dòng)。
他是一位天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，他研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問(wèn)題；另一方面他也同時(shí)研究自然科學(xué)。最突出的特點(diǎn)就是科學(xué)性的表現(xiàn)，滲透到細(xì)致入微的繪畫風(fēng)格上。達(dá)芬奇的畫中，他將兩者融為一體，它們是完整的結(jié)構(gòu)整體，他的畫中，充分表現(xiàn)著和諧的比例和各個(gè)形象之間的平衡感。如眾所周知的黃金分割。
二、《蒙娜麗莎》的創(chuàng)作背景
達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象，是文藝復(fù)興時(shí)期作品。這幅畫畫的是佛羅倫薩一皮貨商的妻子，畫家畫她的時(shí)候，她才二十四歲，這位婦女剛失去了自己心愛的女兒，常常悲哀抑郁。畫家在畫她的肖像時(shí)，為了讓她面露微笑，想出種種辦法：請(qǐng)樂(lè)師給她奏樂(lè)唱歌，或說(shuō)笑話，讓歡快的氣氛幫助她展現(xiàn)笑容。畫上的蒙娜麗莎呈現(xiàn)的笑容雖是微弱的，但可以從她的眉宇間看出只心的愉悅，一絲微笑似乎剛從她的臉上掠過(guò)。稍翹起的嘴角和舒展的笑肌，可以讓人微微感覺到這位婦人在被畫的時(shí)刻的心情。但她那安詳?shù)膬x態(tài)，表明她的微笑是平靜的，不致引起情緒上的波動(dòng)，這是一種古代婦女的矜持的美的表現(xiàn)。由于蒙娜麗莎的微笑顯得富有魅力，不少美術(shù)史家稱它為“神秘的微笑”。（《達(dá)芬奇的一生》）
三、從多方面簡(jiǎn)析《蒙娜麗莎》（光線、色彩、人物表情等）
從整體上來(lái)看蒙娜麗莎這副畫，她的微笑很動(dòng)人，這是一個(gè)安詳、自信的古典女性形象。作品聯(lián)想：這種微笑征服了幾個(gè)世紀(jì)的人們，很多人都在這種微笑面前浮想聯(lián)翩。達(dá)芬奇在人文主義思想影響下，著力表現(xiàn)人的感情。在構(gòu)圖上，達(dá)芬奇改變了以往畫肖像畫時(shí)采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣， 代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形，蒙娜麗莎就顯得更加端莊、穩(wěn)重�？臻g：左邊的視點(diǎn)是平視，右邊的是俯視。形體：造型比例準(zhǔn)確，半身像，雙手交疊在腹部。色彩：深褐色為主色調(diào)。明暗：過(guò)渡柔和，明暗轉(zhuǎn)移法（或稱漸隱法，暈涂法）。藝術(shù)觀念：現(xiàn)實(shí)主義的繪畫觀念，真實(shí)客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景與人物的內(nèi)心世界。社會(huì)學(xué)式鑒賞人物裝束：發(fā)際線較高，額頭較寬，沒(méi)有眉毛，反映了當(dāng)時(shí)的`審美標(biāo)準(zhǔn)。文化背景：文藝復(fù)興盛期，16世紀(jì)初。社會(huì)基本價(jià)值觀：在一定程度上擺脫了中世紀(jì)教會(huì)和宗教思想的控制，強(qiáng)調(diào)人本主義的思想。畫家生平：達(dá)芬奇的生平和藝術(shù)思想。
（一）下面讓我們從各個(gè)角度去分析這副畫
這是一幅大家都非常熟的名畫。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境。從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻。500年來(lái)，人們一直對(duì)《蒙娜麗莎》神秘的微笑莫衷一是。不同的觀者或在不同的時(shí)間去看，感受似乎都不同。有時(shí)覺得她笑得舒暢溫柔，有時(shí)又顯得嚴(yán)肅，有時(shí)像是略含哀傷，有時(shí)甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫中，光線的變化不能像在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別。但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達(dá)芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現(xiàn)，沒(méi)有明確的界線，因此才會(huì)有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。我們會(huì)長(zhǎng)久端詳著畫面，不忍轉(zhuǎn)移視線。我們首先會(huì)被那絕妙的光影效果所折服，層層退暈呈現(xiàn)出豐富的空間以及逼真的質(zhì)感，無(wú)界線的形體轉(zhuǎn)折及色彩變化，比同時(shí)代人領(lǐng)先了幾個(gè)世紀(jì)。真正讓人驚嘆的還不是技巧，那時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的神秘微笑才令人銷魂。那笑容太淺淡了，離得再近也看不真切；然而，只要你看到畫，無(wú)論距離多遠(yuǎn)，都能感到微笑的存在。微笑不僅體現(xiàn)在翹起的嘴角，而是遍及臉上每一部分肌膚，甚至畫面的各個(gè)角落，以至觀者在欣賞蒙娜麗莎的同時(shí)，內(nèi)心也裝滿了微笑。面對(duì)真跡的感受是別處無(wú)法取代的，盧浮宮的《蒙娜麗莎》注定會(huì)被永久保存。確實(shí)，在不同角度不同光線下欣賞這幅畫，人們都會(huì)得到不同的感受。那微笑時(shí)而溫文爾雅，時(shí)而安詳嚴(yán)肅，時(shí)而略帶哀傷，時(shí)而又有幾分諷嘲與揶揄，神秘莫測(cè)的微笑顯露出人物神秘莫測(cè)的心靈活動(dòng)。
在受基督教禁欲主義控制的年代里，婦女的舉止是要受到許多的約束的，最重要的是她也表現(xiàn)了19世紀(jì)人的思想解放、反對(duì)宗教。她們不能放肆地表現(xiàn)自己的歡樂(lè)與痛苦，不然，就是對(duì)上帝的“褻瀆”，在一般上層?jì)D女中，也不允許肆意地哭與笑。所以中世紀(jì)的肖像畫，一般都被畫得呆板、僵硬，面部毫無(wú)表情。達(dá)芬奇在人文主義思想影響下，開始為表現(xiàn)人的感情而費(fèi)盡心機(jī)，為了畫出蒙娜麗莎的真實(shí)形象.他還從解剖和生理學(xué)上理進(jìn)行研究，探索隱藏在皮膚下的臉部肌肉的微笑狀態(tài)，研究人在輕松愉快時(shí)的心理變化與反應(yīng)過(guò)程。在構(gòu)圖上，達(dá)芬奇改變了以往肖像畫多采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣，代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形。這樣“蒙娜麗莎”就顯得更加端莊和穩(wěn)重。蒙娜麗莎”沒(méi)有華麗的服飾，一條深褐色的頭紗上，也不帶任何裝飾品；衣紋的自然褶襞被子畫得很仔細(xì)。他用一調(diào)膠的顏色來(lái)表現(xiàn)軟緞的質(zhì)感。袒露的胸部顯不了這位婦女的健康、華貴和青春的美。在背景的處理上，達(dá)芬奇運(yùn)用的是“空氣透視法”，反后面的出崖、小徑、石橋、樹叢與潺潺的流水，都有推向遙遠(yuǎn)的深處，仿佛這一切都被籠罩在薄霧里，以此來(lái)加強(qiáng)“蒙娜麗莎”形象地位。這樣一幅不大的肖像畫竟用去他四年的時(shí)間，這說(shuō)明達(dá)芬奇不是僅僅為了畫好一個(gè)貴夫人的肖像，在藝術(shù)上有所追求的是他也表現(xiàn)了19世紀(jì)人的思想解放。
（二）對(duì)《蒙娜麗莎》神秘微笑探討
哈佛大學(xué)神經(jīng)科專家利文斯通認(rèn)為，蒙娜麗莎微笑的時(shí)穩(wěn)時(shí)現(xiàn)，其實(shí)是我們的眼睛運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)人們觀察別人時(shí)，常常注視對(duì)方的眼睛。在欣賞《蒙娜麗莎》這幅畫時(shí)，當(dāng)觀察者眼睛的中心區(qū)在蒙娜麗莎的眼睛上時(shí)，蒙娜麗莎的笑容時(shí)現(xiàn)時(shí)隱，完全是因?yàn)橛^察者的視線在其臉上游動(dòng)產(chǎn)生的效果。利文斯頓解釋人的視覺系統(tǒng)有兩個(gè)觀察區(qū)，一個(gè)負(fù)責(zé)辨色和觀察亮點(diǎn)稱為中央?yún)^(qū)，一個(gè)負(fù)責(zé)黑白色并觀察陰影和運(yùn)動(dòng)稱為外部區(qū)。為證明她的理論，科學(xué)家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，她掃描了一張照片，去除陰影，從中央?yún)^(qū)觀察，就看不到笑容，加上陰影，從外部區(qū)就可以觀察到笑容。
四、《蒙娜麗莎》對(duì)后世的影響
《蒙娜麗莎》的意義在于：她繼承了古典主義莊重、典雅、均衡、穩(wěn)定和富有理想化和理性化的行為規(guī)范。但是進(jìn)一步突破了希臘古典主義藝術(shù)在人本質(zhì)上的局限，為使后來(lái)的藝術(shù)走向現(xiàn)實(shí)，走向客觀，走向更深層，更內(nèi)在，更微妙的表現(xiàn)樹立了楷模。《蒙娜麗莎》就這樣占據(jù)著人們的心靈。幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，《蒙娜麗莎》幾乎成了一項(xiàng)法則，為無(wú)數(shù)藝術(shù)家所遵循。就這樣，一幅畫成了一門學(xué)科，許多人愿意耗費(fèi)畢生的精力。未來(lái)的科學(xué)研究也許會(huì)為我們解答許多關(guān)于此畫的疑問(wèn)，然而神秘一旦消失，一切便如同猜破的啞謎般索然乏味。畢竟，《蒙娜麗莎》是一幅畫，一幅美麗的肖像，我們帶著虔誠(chéng)，也帶著無(wú)需解答的疑問(wèn)去欣賞她，這就夠了。
參考文獻(xiàn)：
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[2]克列斯喬恩.周元曉譯.達(dá)芬奇的一生[M].上海： 上海人民出版社，1999.
美術(shù)鑒賞論文 篇12
初等教育專業(yè)美術(shù)專修生將在日后的教育工作中擔(dān)負(fù)著小學(xué)美術(shù)的教學(xué)工作。小學(xué)美術(shù)教育除培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手作畫能力外，更多的將培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣，建立審美意識(shí)，學(xué)會(huì)如何在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。因此，這就要求小學(xué)美術(shù)教師不僅具有較強(qiáng)的繪畫實(shí)踐能力，而且更要具有很強(qiáng)的發(fā)現(xiàn)美和認(rèn)識(shí)美的能力，不斷引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的審美認(rèn)識(shí)，這一能力的獲得就必須要求美術(shù)專修生有正確的、全面的、較強(qiáng)的對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象的鑒賞能力。
在美術(shù)教育工作中發(fā)現(xiàn)，很多美術(shù)專修生通過(guò)一段時(shí)間的專業(yè)技能訓(xùn)練，畫面表達(dá)能力有較大提升。同時(shí)也經(jīng)常反饋這樣的信息：畫的真好，某某物體畫得真像；也有學(xué)生將自己的作品給我點(diǎn)評(píng)，當(dāng)我反問(wèn)學(xué)生，你覺得自己的畫怎樣時(shí)，學(xué)生就傻了眼，除了對(duì)表面的形體、體積、空間的判斷，然后就無(wú)法深入的思考與認(rèn)識(shí)，當(dāng)面對(duì)梵高的《向日葵》、羅中立的《父親》等這樣的經(jīng)典作品更是無(wú)法鑒賞。教師平時(shí)可能一味注重繪畫技能的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)，造成了“眼低手高”的局面，這樣下去學(xué)生的畫面會(huì)越來(lái)越“匠氣”，學(xué)生會(huì)嚴(yán)重缺乏正確的審美認(rèn)識(shí)與藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)，也將無(wú)法適應(yīng)美術(shù)教育工作。
下面就如何加強(qiáng)學(xué)生鑒賞能力培養(yǎng)淺談我的看法：
一、加強(qiáng)美術(shù)理論學(xué)習(xí)，建立審美體系
在目前的美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)史論的教學(xué)是相當(dāng)薄弱的，無(wú)論是課程設(shè)置還是教師教學(xué)本身。往往只注重了繪畫技能的培訓(xùn)，造成了普遍的“眼低手高”的僵局。
加強(qiáng)美術(shù)史論的學(xué)習(xí)，全面了解中外美術(shù)的起源、發(fā)展、演變、流派等，讓學(xué)生建立基本的審美意識(shí)和完整的審美體系。當(dāng)然，這種理論的學(xué)習(xí)是比較枯燥的，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、社會(huì)反應(yīng)和社會(huì)影響來(lái)教學(xué)。例如：唐代張萱的《搗練圖》，描繪了當(dāng)時(shí)貴族婦女的生活風(fēng)俗；閻立本的《步輦圖》描寫了文成公主與松贊干布這一漢藏兩族通婚的史實(shí)；宋代張擇端的《清明上河圖》把汴京的繁華景象，汴河上下的各種人物、景物等社會(huì)生活風(fēng)貌無(wú)不具體而生動(dòng)、真實(shí)地展現(xiàn)給我們，在繪畫史上具有重要的價(jià)值；吳道子所畫的人物頗有特色，筆不周而意足，貌有缺而神全；他還善于輕重頓拙似有節(jié)奏的“蘭葉描”，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，衣帶飄舉，盈盈若舞，形成“吳帶當(dāng)風(fēng)”的獨(dú)特風(fēng)格，風(fēng)行一時(shí)……徐悲鴻畫的馬、鄭板橋畫的竹、李可染畫的山等等，除了給我們以美的享受，還讓我們了解歷史，認(rèn)識(shí)社會(huì)，向我們傳達(dá)了一種精神。通過(guò)教師將作品、人物、社會(huì)背景進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將在很大程度上激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)史論的興趣，幫助學(xué)生逐步建立審美體系。
二、賞析經(jīng)典作品，強(qiáng)化審美意識(shí)
教育學(xué)家第斯多惠在教師規(guī)則中講過(guò)：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒。沒(méi)有興奮的情緒怎么激勵(lì)人？怎么喚醒沉睡的人？”學(xué)生閱歷、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的不足，很難對(duì)美術(shù)作品積極主動(dòng)地欣賞。這就要求教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)中對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激發(fā)。
于此，教師應(yīng)經(jīng)常性賞析一些不同類型的經(jīng)典作品讓學(xué)生感受、體驗(yàn)、分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)，強(qiáng)化審美意識(shí)。教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié)，特別是一些引人入勝的細(xì)節(jié)，如父親耳朵上的筆、蒙娜麗莎的神秘的微笑等等，再通過(guò)生動(dòng)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描述，以此為突破口引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。
美術(shù)作品一般都不是孤立存在的，都是在一定的文化情境中創(chuàng)造出來(lái)的。文化情境是指一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)候所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。因此，在美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，不僅講技法，更要把作者、美術(shù)作品所處的時(shí)代背景交代清楚。例如凡高的《星空》就有必要介紹有關(guān)凡高生平的一些故事，欣賞畢加索的《格爾尼卡》時(shí)，學(xué)生就應(yīng)該了解歷史背景。只有這樣，才能讓學(xué)生對(duì)畫內(nèi)畫外進(jìn)行自主思考。
另外，學(xué)生受文化修養(yǎng)、社會(huì)背景的差異影響，審美需求和角度也不一樣。教師要能容忍和接受學(xué)生的各種見解和感想，對(duì)學(xué)生的審美傾向和差異持有正確的態(tài)度。
三、提高習(xí)作質(zhì)量，滲透審美情感
在日常的繪畫中，不僅是提高繪畫表現(xiàn)技法的學(xué)習(xí)，更是進(jìn)行審美滲透的好時(shí)機(jī)。那怕是一個(gè)簡(jiǎn)單的陶罐，一幅普通的風(fēng)景，也要求學(xué)生對(duì)客觀物象進(jìn)行概括、提煉，滲透進(jìn)自己對(duì)物象的審美情感，甚至可以通過(guò)物象表達(dá)對(duì)社會(huì)狀態(tài)及人物情緒的表現(xiàn)。通過(guò)這種長(zhǎng)期的思考與練習(xí)，讓學(xué)生不由自主地將繪畫練習(xí)與審美情感相融合，以此來(lái)建立良好的審美認(rèn)識(shí)。
我想，通過(guò)以上方法的教學(xué)與實(shí)踐，定會(huì)讓初等教育美術(shù)專修生的美術(shù)鑒賞能力得到較大提高，當(dāng)學(xué)生建立了完備的審美體系和較強(qiáng)的審美能力后，對(duì)畫面本身也有大幅的提升。
總之，美術(shù)不僅屬藝術(shù)范疇，它是學(xué)術(shù)，是社會(huì)科學(xué)，以學(xué)術(shù)啟發(fā)技術(shù)，點(diǎn)石成金，技進(jìn)乎道，庶幾不惑，則更易于成為藝術(shù)。
美術(shù)鑒賞論文 篇13
美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。從不了解美術(shù)，到懂得欣賞美術(shù)；從無(wú)視美的存在，到學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美；從對(duì)美術(shù)不感興趣，到喜歡上美術(shù)，這就是這學(xué)期學(xué)習(xí)“中外美術(shù)作品賞析”的最大收獲。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助我們?cè)谛蕾p、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品的過(guò)程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。美術(shù)欣賞課將我?guī)У搅艘粋�(gè)全新的世界，帶到了一個(gè)我以前從未涉足過(guò)的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說(shuō)出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)世界是這么美，原來(lái)一個(gè)人的思想可以這樣表達(dá)，原來(lái)先代們是那么的智慧。
從先民們樸素而不成熟的美的作品到現(xiàn)代人獨(dú)特的表達(dá)思想的繪畫方式，中間的發(fā)展過(guò)程是豐富和復(fù)雜的。從稚嫩的遠(yuǎn)古美到沉雄博大的秦漢藝術(shù)，到文人登場(chǎng)的魏晉南北朝，到雄渾壯麗的隋唐氣象，從繼往開來(lái)的五代到宋元意象，到畫派林立的明清，再到新舊交替的中西交融，最后到個(gè)性十足的現(xiàn)代，每個(gè)時(shí)期都呈現(xiàn)出獨(dú)特的繪畫特點(diǎn)，都留下了一批優(yōu)秀的畫作，讓后人去贊嘆。
繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。
就像凡高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會(huì)的承認(rèn)。（或者說(shuō)是在其兄長(zhǎng)的欺瞞下，其自我認(rèn)知自身的作品不被他人承認(rèn)）他作品中所包含著深刻的悲劇意識(shí)其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受。他以環(huán)境來(lái)抓住對(duì)象他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生,在人們對(duì)他的誤解最深的時(shí)候，正是他對(duì)自己的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候。他畫的或許不是自然的真實(shí)寫照，卻是他生命與精神的自我流露，是他似火一般的熱情為生活高唱的贊歌。凡高的藝術(shù)中那種狂放不羈的風(fēng)格，那種充滿激情的色彩，那種暢神達(dá)意的線條，脫卻了自然物象的束縛，而進(jìn)入了頗為自覺的藝術(shù)狀態(tài)。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。
《向日葵》就是在陽(yáng)光明媚燦爛的法國(guó)南部所作的。 畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。 觀者在觀看此畫時(shí)無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無(wú)不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。我突然想起法語(yǔ)中對(duì)向日葵那近乎宗教虔誠(chéng)般的稱謂：“落在大地上的太陽(yáng)”。正如美術(shù)評(píng)論家休斯對(duì)凡高《向日葵》的評(píng)價(jià)：“直到現(xiàn)在，所有人都能聽到它”。 我想這些向日葵，已不再是我記憶中曾經(jīng)的那幅畫，甚至它也不再是一朵花了。對(duì)凡高而言，藝術(shù)作品對(duì)他具有更為特別的意義。正如凡高的崇拜物向日葵，在他眼里,向日葵不是尋常的花朵，而是太陽(yáng)之光，是光和熱的象征，是他內(nèi)心翻騰的感情烈火的寫照。他的筆觸堅(jiān)實(shí)有力，大膽恣肆，把向日葵絢麗的光澤，飽滿的輪廓繪畫得淋漓盡致�！八械酱笞匀簧芯哂幸环N神秘的升華，他希望將它捕捉。這一切對(duì)他意味著是一個(gè)充滿狂熱和甜蜜的謎，他希望他的藝術(shù)能將其吞沒(méi)一切的熱情傳達(dá)給人類” 《西洋巨匠美術(shù)叢書-凡高》
總之凡高筆下的向日葵不僅僅是植物；而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。我更愛看窗外那一片向日葵，愛看她們?cè)陉?yáng)光下開出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實(shí)的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺，展示著那個(gè)成功、全新的我；我在看見向日葵時(shí)，心里總有種暖洋洋的感覺。
繪畫藝術(shù)之于凡高，意味著情感和生命。因?yàn)樗袗�，他們�(cè)趭^斗。為了能更充分地表現(xiàn)內(nèi)在的情感，凡高探索出一種所謂表現(xiàn)主義的繪畫語(yǔ)言。他認(rèn)為：“顏色不是要達(dá)到局部的真實(shí)，而是要啟示某種激情。”在他畫中，濃重響亮的色彩對(duì)比往往達(dá)到極限。而他那富于激情的旋轉(zhuǎn)、躍動(dòng)的筆觸，則使他的麥田、柏樹、星空等，有如火焰般升騰、顫動(dòng)，震撼觀者的心靈。在他的畫上，強(qiáng)烈的情感完全溶化在色彩與筆觸的交響樂(lè)中。他的畫熟練奔放。明確的輪廓，不帶陰影的光線，明亮的純色:朱紅、普蘭、翠綠，以及作為太陽(yáng)光環(huán)的神圣黃色。拋棄了印象派的華美，拒絕了分色主義的點(diǎn)彩，不再作分裂的素描和追求色調(diào)的微妙變化。他以剛勁、準(zhǔn)確、肯定的手法抓住對(duì)象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。
顯然他的一生經(jīng)歷坎坷，痛苦、悲劇，精神喪失平衡。或許正是因?yàn)榭吹阶约禾幱跓o(wú)法擺脫的疾病威脅之中，他才以更大的狂熱投身繪畫。藝術(shù)使他高居自己之上，克服身體上的衰竭，這個(gè)不穩(wěn)定的、過(guò)度緊張的、著了魔的人，在與社會(huì)、與自己不斷地沖突之中，通過(guò)目的和方法的完美結(jié)合，創(chuàng)造出的杰作。因此他的每件作品都是思想、決定、嚴(yán)肅而非離奇的愿望所產(chǎn)生的結(jié)果。
作為一個(gè)因不平等和社會(huì)罪惡而發(fā)瘋的失敗的“傳教士”，凡〃高是19世紀(jì)寫實(shí)主義的替罪羊之一，而他稱為“可怕的清醒”的心境的調(diào)子卻又是那么高，直到現(xiàn)在，所有人都能聽到它，這正是為什么他的《向日葵》《星夜》等作品直到現(xiàn)在都深受人們所喜愛的，凡高也因此被人們稱為“表現(xiàn)主義，真實(shí)描述自己的心靈世界”的先驅(qū)。
我看見梵高背著畫夾，在向日葵叢中專心致志地畫著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮。我對(duì)樊高喊道：“你必須面對(duì)自我，絕不能逃避。不管這有多么困難，需要多大勇氣!”其實(shí)這句話不僅是對(duì)樊高說(shuō)的，也是對(duì)我說(shuō)的。雖然樊高已經(jīng)成為過(guò)去，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)?lái)的美好遐想。
美術(shù)鑒賞涉及到不同國(guó)家不同民族，不同風(fēng)格，不同流派，我們?cè)谛蕾p中提高，在比較中進(jìn)步。其欣賞價(jià)值，文化價(jià)值都是不容忽視的，廣泛地汲取人類一切文化成果中的養(yǎng)分，不斷地拓寬我們的視覺的感受領(lǐng)域，是提高和完善我們美術(shù)欣賞能力的一個(gè)重要方面。美術(shù)藝術(shù)是不分國(guó)界的，了解博大精深的美術(shù)藝術(shù)是一種修養(yǎng)，可以提高我們的綜合素質(zhì)。
美術(shù)有時(shí)會(huì)讓我們從精神上超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的美術(shù)世界。它最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找婢o張的靈魂有放松的感覺，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到我們心靈的歸屬。
所以我們要熱愛生活，熱愛美術(shù)，讓我們的生活變得更加絢麗多彩。最后的最后不得不由衷感謝給我?guī)?lái)如此收獲的這門課程——中外美術(shù)作品賞析和教授我的老師陳冉。
美術(shù)鑒賞論文 篇14
一、平衡好美術(shù)專業(yè)學(xué)科特征和社會(huì)學(xué)（史學(xué)）特征的關(guān)系
一方面，教師要防止過(guò)分強(qiáng)調(diào)美術(shù)的學(xué)科的特征、課堂上大量使用美術(shù)專業(yè)名詞、技術(shù)術(shù)語(yǔ)，將本該賞心悅目的美術(shù)欣賞課，上成生澀枯燥的“學(xué)術(shù)研究課”，要知道所面對(duì)的是沒(méi)有任何專業(yè)基礎(chǔ)的高中生，結(jié)果必然是學(xué)生們不明所以、興趣盡失。有一句玩笑話這么說(shuō)：“如果你不喜歡一本書就把它變成一本教科書”，這固然是句玩笑話�，F(xiàn)行教材求大求全、內(nèi)容龐雜廣博，融古今中外于一篇，偏重理論說(shuō)教而欣賞愉悅指數(shù)偏低；當(dāng)然，教科書的編寫必定有它的原因，但現(xiàn)行教科書語(yǔ)言之拗口，專業(yè)名詞之多，枯燥無(wú)味是客觀事實(shí)，教師作為教科書和學(xué)生之間的紐帶，怎樣結(jié)合學(xué)生自身?xiàng)l件而選擇合適授教方式就應(yīng)該是現(xiàn)今每一個(gè)高中美術(shù)任課教師不得不認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。其實(shí)，每一位任課教師心里都清楚，我們所面對(duì)的幾乎都是非專業(yè)的學(xué)生，在課堂上有限的時(shí)間要想讓這些可能連愛好者都算不上的高中生達(dá)到藝術(shù)品欣賞者的層面，我們就要學(xué)習(xí)白居易，去干“老嫗?zāi)芏钡幕�，專業(yè)知識(shí)要盡量通俗化，避免把美術(shù)作品神圣化，用生活化的講解讓美術(shù)作品更容易理解，如果我們一味的講構(gòu)圖講比例、講透視講線條、講造型講光影、講色彩講表現(xiàn)……那么對(duì)應(yīng)起每一件作品時(shí)，都會(huì)是翻來(lái)覆去那幾句，自己都覺得無(wú)聊，又怎能激發(fā)學(xué)生的興趣？另一方面，還要防止一味迎合學(xué)生興趣，將美術(shù)鑒賞課上成歷史課或社會(huì)學(xué)課而失去學(xué)科特征。那么，從作品歷史背景到專業(yè)技術(shù)技法再到理論知識(shí)，教師把所有都講一遍應(yīng)該不大現(xiàn)實(shí)，如何平衡幾者之間的關(guān)系則考驗(yàn)授課教師的技巧和水平。美術(shù)作品的欣賞固然離不開社會(huì)學(xué)式鑒賞；有時(shí)作為一種主要的鑒賞方式又必不可少，但是如果脫離美術(shù)學(xué)科知識(shí)，是不是覺得社會(huì)學(xué)或者史學(xué)老師更適合？那么美術(shù)老師本身的優(yōu)勢(shì)又在哪里？社會(huì)學(xué)式的鑒賞是要著重與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與文化背景，一件作品的誕生離不開它所依托的社會(huì)和文化背景，談及作品本身必然無(wú)法繞開作品背景，把美術(shù)鑒賞課、美術(shù)理論課與美術(shù)技法課以及相應(yīng)的社會(huì)、文化、政治、宗教等與作品相關(guān)的知識(shí)實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接需要的是一個(gè)復(fù)雜而龐雜的體系，一個(gè)高中美術(shù)教師能否積累起與之對(duì)等的知識(shí)積累，本身就是一個(gè)考驗(yàn)，基礎(chǔ)教育的缺失，歷史的欠賬又太多，小學(xué)階段覺得美術(shù)學(xué)科專業(yè)知識(shí)太難懂不提、興趣第一；初中美術(shù)老師認(rèn)為理論不必太多，興趣和實(shí)踐就好；到了高中鑒賞課匯集到一起時(shí)，尷尬的局面可想而知。在實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)里，我們既不能忽視課程本身的專業(yè)性，也不能刻意淡化作品本身社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的作用和地位，進(jìn)而忽視了學(xué)生在專業(yè)上的深度和廣度上的探索，稱職的專業(yè)教師應(yīng)該平衡好幾者關(guān)系，這也是展現(xiàn)一名高中階段美術(shù)老師的獨(dú)特魅力所在。
二、把握好基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)和作品欣賞并重的關(guān)系
作品欣賞重在感受美，基礎(chǔ)知識(shí)重在研究如何到達(dá)理想之美。因此，在教學(xué)中通過(guò)運(yùn)用美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)作品進(jìn)行理性的分析，美術(shù)欣賞才能收到好的效果。美術(shù)欣賞課教學(xué)要合理使用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。教師要充分利用現(xiàn)代課堂教學(xué)給美術(shù)欣賞教學(xué)帶來(lái)的生機(jī)和活力，這種融聲音、圖象、文字、動(dòng)畫、視頻于一體的教學(xué)技術(shù)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，有許多教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)、單用語(yǔ)言難以表達(dá)的感受就會(huì)迎刃而解。在了解到國(guó)外（如意大利）的一些高中里，美術(shù)史與藝術(shù)史的教育都占有很大的比重，在藝術(shù)教育中，這種課程安排較之于國(guó)內(nèi)是有所不同的，一般的美術(shù)史的教育分為古代美術(shù)史、現(xiàn)代美術(shù)史與當(dāng)代美術(shù)史（中世紀(jì)美術(shù)史在宗教學(xué)中會(huì)另開展）。這種系統(tǒng)美術(shù)史論學(xué)習(xí)所需研讀的書籍量相對(duì)較多，會(huì)耗費(fèi)學(xué)生大量時(shí)間，所以國(guó)內(nèi)尚不實(shí)際；但不可否認(rèn)的是，系統(tǒng)的史論教育是連接文化背景與作者、作者與作品、作品與作品之間的橋梁，對(duì)于從宏觀角度看待美術(shù)現(xiàn)象是不可或缺的知識(shí)儲(chǔ)備。審美教育要與愛國(guó)教育相結(jié)合，是要通過(guò)了解自身的文化背景中美好精致的元素來(lái)建立民族認(rèn)同感，不知道、不了解又何談?wù)J同？現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)很大程度的改變了幾千年來(lái)中國(guó)人的生活方式，也隔斷了一些傳統(tǒng)文化的連續(xù)性，現(xiàn)代人想了解古人的生活方式和審美逸趣只有通過(guò)學(xué)習(xí)，獲取與之相對(duì)應(yīng)的審美能力，正是這樣，基礎(chǔ)教育中的審美教育有可能激發(fā)受教育者對(duì)審美活動(dòng)與審美能力學(xué)習(xí)的自覺性，進(jìn)而在諸多紛亂復(fù)雜的文化現(xiàn)象中過(guò)濾出屬于適合自己的部分既文化認(rèn)同，藝術(shù)教育對(duì)于連接幾千年?duì)N爛的華夏文明是不可或缺的一環(huán)。
三、處理好生活與藝術(shù)的關(guān)系
其實(shí)，無(wú)論從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，自人類社會(huì)伊始，美術(shù)現(xiàn)象就隨之出現(xiàn)，其功能歸根結(jié)底就是裝扮人們的生活，從王侯將相到平民百姓——衣食住行是也；除了那些大師經(jīng)典之外，美術(shù)教師也要注意引導(dǎo)學(xué)生多去注意身邊生活中的審美、諸如城市景觀、園林建筑、家居家具，工業(yè)產(chǎn)品、服裝服飾、廣告裝潢等社會(huì)生活中隨處可見的形式現(xiàn)象及普通生活用品去中發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)具有審美價(jià)值的元素，要讓學(xué)生體會(huì)到美術(shù)不單是形而上、愉悅視覺的精神藝術(shù)，其實(shí)它更多是可使用的藝術(shù)，人們常說(shuō)：藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活……其實(shí)反過(guò)來(lái)，藝術(shù)又影響著生活——即藝術(shù)的生活（有品位的生活）�！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，美術(shù)的發(fā)展，一如人類社會(huì)的發(fā)展，美術(shù)作品最終走下神壇，融入百姓日常生活的方方面面，雖然現(xiàn)代社會(huì)的日益商業(yè)化和快節(jié)奏已經(jīng)和古代社會(huì)大不相同，可文化注定要延續(xù)下去，在古典與現(xiàn)代之間搭建起某種聯(lián)系，讓古典藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間巧妙的轉(zhuǎn)換、古為今用、西為中用、學(xué)生要知道有多少古典藝術(shù)精品至今仍在影響著現(xiàn)代人的生活。高中的美術(shù)教師就應(yīng)該搭建起這樣一座橋梁，讓正處于現(xiàn)代社會(huì)里的現(xiàn)代青年了解他們有可以選擇的生活方式；藝術(shù)的生活其實(shí)無(wú)處不在，它不是海市蜃樓、望而不及高不可攀，在更多時(shí)候，它只是一種個(gè)人的選擇，當(dāng)前高中階段美術(shù)鑒賞的真正意義應(yīng)該在于盡最大程度努力，對(duì)學(xué)生生活中的審美意識(shí)和審美方式加以引導(dǎo)，讓學(xué)生們知道，其實(shí)不論將來(lái)他們成為什么樣的人，都需要了解人類社會(huì)幾千年一路走來(lái)的初衷：生活需要藝術(shù)之美來(lái)裝扮美即是生活藝術(shù)的生活！
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