個(gè)性與德性隨筆散文

　　一個(gè)“地鐵鳳爪”消息引起我的注意，是說上海生活的王姑娘在地鐵中吃雞爪，把一些骨頭殘?jiān)�之類的垃圾隨意扔下，受到另外一些乘客的指責(zé)。她不服，與勸導(dǎo)她的乘客各不相讓，相互拍照，她的形象被傳上了網(wǎng)絡(luò)、被人肉搜索。這位姑娘算是很有個(gè)性的人，她在參加婚戀節(jié)目的時(shí)候還是什么時(shí)候接受別人采訪，問她為什么要在地鐵上吃東西還亂扔垃圾，她說吃東西是因?yàn)樯习嗑o張累了餓了，但沒有把垃圾扔到影響別人的地方，她不認(rèn)為妨礙了別人，也不認(rèn)為自己有什么錯(cuò)；對(duì)于拍照她的人，她覺得自己沒做錯(cuò)什么，他拍就讓拍，沒想到他擴(kuò)散到網(wǎng)絡(luò)上造成好大影響……又有人不知道怎么找出13年前地鐵吃東西的視頻，認(rèn)出當(dāng)年也是她……看起來，這女子很堅(jiān)持，即便別人指出她違犯了地鐵上不許吃東西的規(guī)定，她也沒有認(rèn)錯(cuò)。人犯錯(cuò)誤不要緊，要緊的一是不知道是錯(cuò)、不認(rèn)為是錯(cuò)，二是不知道反省悔悟。明明大家都知道這是錯(cuò)的，她就是不認(rèn)為有錯(cuò)，這就不是個(gè)性問題、而是德性毛病了。

　　人是應(yīng)當(dāng)有個(gè)性的。個(gè)性是什么？個(gè)性就是個(gè)體獨(dú)有的并與其他個(gè)體區(qū)別開來的整體特性，即具有一定傾向性的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的心理特征的總和，是一個(gè)人共性中所凸顯出的'一部分。

　　日常生活中，我們往往認(rèn)為一個(gè)“倔強(qiáng)”、“要強(qiáng)”、“坦率”、“固執(zhí)”的人很有個(gè)性；而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”的人沒有個(gè)性。其實(shí)，對(duì)照個(gè)性定義我們知道，只要區(qū)別于其他人的特點(diǎn)，就是個(gè)性。原來，我們用“強(qiáng)悍”、“粗野”“毫無約束”等代替了個(gè)性，而把那些有內(nèi)涵、善于內(nèi)斂、隱而不發(fā)等歸于沒個(gè)性了。關(guān)于強(qiáng)弱早已經(jīng)有共識(shí)，那就是表象強(qiáng)悍者不一定強(qiáng)于那些隱忍不發(fā)者。用一句不怎么恭維的俗語(yǔ)“咬人的狗不叫”來說個(gè)性，表面叫嚷越兇的人，多是用夸大的言行掩飾內(nèi)心的空虛；公眾面前不屑一顧大家的目光、公共秩序、社會(huì)公德的人，比如這位“地鐵鳳爪女”，其個(gè)性除了無法讓人尊重之外，其內(nèi)心的空寂也顯露無疑。身體本身沒多大毛病的嬰兒為什么號(hào)哭不止？據(jù)說主要是為了讓別人注意到他。由于他的幼小，他號(hào)哭時(shí)候不會(huì)考慮會(huì)不會(huì)影響別人�！傍P爪女”應(yīng)當(dāng)過了嬰兒期，她“號(hào)哭”式地施暴于公共場(chǎng)合的秩序與公眾目光的做法，完全超出了與她年齡、經(jīng)歷、教育匹配的應(yīng)有顧忌了。她這種個(gè)性之外，叫人一眼看出她的德性不怎么樣。怪不得在婚戀節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，觀眾起哄她不得亮燈呢。原來，在這個(gè)社會(huì)中，公德心還是絲毫不差地存在于所有人心中。

　　德性就是道德品性。在希臘語(yǔ)中原指事物的特性、品格、特長(zhǎng)、功能，亦即一事物成為該事物的本性。人的個(gè)性不等同德性，但德性決定人的個(gè)性。德性之不簡(jiǎn)單處，在于它不是一時(shí)一事形成的，而是個(gè)體接受的教育、所受的影響、形成的觀念綜合形成的言行集合。我們說一個(gè)不怎么好的人時(shí)，會(huì)說他德性不好；評(píng)價(jià)一個(gè)好人的時(shí)候會(huì)說那人好德性。德性其實(shí)并不是人的顯性特征，沒有人能用一件事一句話表達(dá)出德性如何；德性更多是隱含在個(gè)性中一以貫之的行為習(xí)慣。如同一個(gè)人溫文而雅、遵紀(jì)守法、一絲不茍、尊老愛幼、文明禮貌，社會(huì)評(píng)價(jià)會(huì)說這個(gè)人的個(gè)性不顯著，但會(huì)說他很有道德；反之一個(gè)人目中無人、目無法紀(jì)、不講公德、粗魯無禮，社會(huì)評(píng)價(jià)一定是這個(gè)人“有人養(yǎng)、沒人教”，沒有基本德性。沒有德性的人，個(gè)性算什么？有個(gè)性又能是個(gè)什么好個(gè)性？

　　人的一生很短暫、不容易。形成好的個(gè)性、育成好的德性，對(duì)人的成長(zhǎng)生活至關(guān)重要。個(gè)性包含性格、品性、道德、傳承等種種內(nèi)容，平時(shí)我們多歲于脾氣。好個(gè)性、好脾氣的形成，與教育和自覺接受教育、學(xué)習(xí)和不斷學(xué)習(xí)有很大關(guān)系。我們常常知道的例證是，某人性格、動(dòng)輒脾氣牢騷，大家都把第一責(zé)任集中到他的家庭教育上：看他的父母就知道他不會(huì)好到哪兒去！不可否認(rèn)作為人生第一老師的父母對(duì)兒女的言傳身教。然而走上社會(huì)的人，更應(yīng)當(dāng)自己為自己的行為負(fù)責(zé)；更應(yīng)當(dāng)自我辨別家庭教育中的優(yōu)與劣，更應(yīng)當(dāng)自我矯正個(gè)性中不適應(yīng)、不符合社會(huì)環(huán)境的東西，更應(yīng)當(dāng)在道德品德層面上多加修養(yǎng)，以期品德性情不斷向好，在社會(huì)生活中變得更加謙和自覺。

　　當(dāng)我們看到一個(gè)人發(fā)生問題的時(shí)候，才知道所謂個(gè)性突出的人，并不一定是德性很好的人。個(gè)性只有在符合大眾期待、法制章程與公序良俗，才是有品德的個(gè)性；而那些以個(gè)性代表能力、代表膽略的人，背后往往有不可告人的內(nèi)容。檢看這些年出現(xiàn)的貪官中，“個(gè)性突出”可謂普遍現(xiàn)象，或者是“推地”，或者是“拆城”，或者是“圈地”，基本都是在一個(gè)地方用組織及他人不可監(jiān)督的方式施行著“一言堂”“一支筆”等個(gè)性。一時(shí)之間個(gè)性飛揚(yáng)的人，到了被告席上看起來都懺悔當(dāng)時(shí)的行徑，一副溫和沒個(gè)性的樣子。可見，個(gè)性這東西如果借助位置，才會(huì)成倍地變異，達(dá)到不可控制的地步。

　　一個(gè)有好個(gè)性的人，既考慮自己，又想到別人，還顧忌環(huán)境、注重聽取不同意見，不斷修正自己的坐標(biāo)。雷厲風(fēng)行、按章辦事、講政策講道理，這樣的個(gè)性當(dāng)然是有德性的個(gè)性；營(yíng)營(yíng)茍茍、奉行不給好處不辦事給了好處亂辦事、只想自己不顧別人還不顧社會(huì)公德的人，失德又失人，根本談不到什么個(gè)性不個(gè)性的了。

　　愿所有人都把德性放在頭一位，在講道德品格的前提下，再展示出自己獨(dú)特的為人處事的個(gè)性來，此時(shí)，個(gè)性才能起到支撐工作生活的作用，為個(gè)人品德的不斷提升添磚加瓦、提供動(dòng)力。

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