戰(zhàn)勝自己隨筆
諸葛亮是一個(gè)用兵的高手，可以說(shuō)他的一生鮮有對(duì)手。當(dāng)然兩軍對(duì)壘，勝負(fù)不在戰(zhàn)場(chǎng)，而在場(chǎng)外，尤其是主帥之間的心理戰(zhàn)更是決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的走勢(shì)。
諸葛亮善于讓對(duì)方的主帥發(fā)怒，因?yàn)閷?duì)方主帥發(fā)怒就會(huì)失去清醒的判斷，導(dǎo)致做出錯(cuò)誤的決斷，最后在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去主動(dòng)權(quán)。諸葛亮激怒對(duì)方主帥的案例不少，他三氣周瑜，導(dǎo)致周瑜金瘡裂開，活活的把東吳的三軍統(tǒng)帥氣死，讓西蜀減少了一個(gè)勁敵；他陣前口舌如簧大罵王朗，致使王朗“氣滿胸膛，大叫一聲，死于馬下”，不戰(zhàn)而屈魏兵；在魏軍都督曹真病重時(shí)，送他一封信，大夸自己的優(yōu)點(diǎn)，歷數(shù)對(duì)方的敗績(jī)，極盡奚落之能事，盡使“曹真看畢，恨氣填胸，當(dāng)晚死于軍中”，可以說(shuō)諸葛亮是一個(gè)心理戰(zhàn)場(chǎng)上的`一流殺手。
當(dāng)然諸葛亮也有對(duì)手，這個(gè)人就是大名鼎鼎的司馬懿。諸葛亮二次出祁山，魏軍主帥正好是司馬懿，諸葛亮在上方谷采用“誘敵深入”的辦法，把司馬懿的大軍燒得潰不成軍。司馬懿真可謂是吃一塹長(zhǎng)一智，在領(lǐng)教了諸葛亮用兵的厲害之后，深知打敗諸葛亮的大軍不僅僅只依靠戰(zhàn)術(shù)，更需要戰(zhàn)略，蜀軍遠(yuǎn)征，無(wú)論是在人力物力上都不可能與魏國(guó)相提并論，再加上后主無(wú)能，諸葛亮又功高震主，相持下去，蜀軍必自亂陣腳。想到此，司馬懿掛出免戰(zhàn)牌，堅(jiān)守不出。
急于北伐的諸葛亮深知拖不起，相持下去必?cái)o(wú)疑，于是屢次派兵去挑戰(zhàn)，任由蜀兵如何謾罵，祖宗十八代被罵了個(gè)遍，司馬懿還是在營(yíng)帳中飲酒下棋，絲毫不予理會(huì)。見此情景，諸葛亮更急了，于是派人給司馬懿送了巾幗和一些女人穿的衣服，并寫了一封書信給司馬懿，大意是說(shuō)： “你司馬懿身為大將，統(tǒng)帥魏軍，卻不是披堅(jiān)執(zhí)銳，以決雌雄，反而如縮頭烏龜，躲在營(yíng)帳中不敢應(yīng)戰(zhàn)，這和女人有何分別，說(shuō)出去就不怕天下人恥笑嗎？我現(xiàn)在送你巾幗以及女人衣服，如果你還知道羞恥，還是一個(gè)男人，那你就該提劍與我一戰(zhàn)，如果膽怯不敢出戰(zhàn)，你就把這些女人的衣服穿上。”
司馬懿看到諸葛亮如此羞辱自己，不由得氣得火冒三丈，心想我堂堂一魏國(guó)主帥，你諸葛亮怎能如此無(wú)理，你也太不把我放在眼里，七尺男兒寧可在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)死，也不能受這樣的奇恥大辱。當(dāng)下就宣各路將領(lǐng)入帳商討如何應(yīng)戰(zhàn)之策，將領(lǐng)們看到諸葛亮如此羞辱自己的主帥，個(gè)個(gè)也是忿忿不平，聲言我等都是大國(guó)名將，怎么容忍諸葛亮如此大的羞辱，紛紛要求立即出戰(zhàn)，與蜀兵一決雌雄�？吹綄㈩I(lǐng)們?nèi)绱肆x憤填膺，司馬懿倒是冷靜了下來(lái)，對(duì)將領(lǐng)們說(shuō)： “大家想一想，諸葛亮羞辱我的目的是什么？我高掛免戰(zhàn)牌，蜀兵連日在陣前叫陣，所為何？各位將軍仔細(xì)想一想�！苯�(jīng)過(guò)司馬懿的點(diǎn)撥，這些將軍似乎也明白了其中的道理。司馬懿更是穿上了諸葛亮送來(lái)的女人衣服，一副“我就不應(yīng)戰(zhàn)，你拿我奈何”的樣子。諸葛亮得知司馬懿堅(jiān)定了“免戰(zhàn)”的戰(zhàn)略之后，心中也就明白了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，不得不“糧盡而退回漢中”。
孫子兵法中說(shuō)： “不可勝在己，可勝在敵。”意思是說(shuō)，不至于被敵人戰(zhàn)勝，主動(dòng)權(quán)完全掌握在自己手中；可要戰(zhàn)勝敵人，則在于敵人有隙可乘。孫子兵法以及司馬懿的案例告訴我們：要想戰(zhàn)勝別人，必須先戰(zhàn)勝自己。即在關(guān)鍵的時(shí)候，要把握好自己，控制好自己的情緒，當(dāng)遇到情緒波動(dòng)時(shí)，也善于讓自己冷靜下來(lái)，唯有冷靜的大腦才是克敵之道。
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