劉備的不地道-隨筆

　　在抑曹揚劉的三國演義里，劉備忠厚仁慈的形象經(jīng)羅貫中的妙筆袒護中，深入人心且歷經(jīng)兩千年依然如故。敦厚的相貌：雙手過膝，兩耳垂肩，目能視其耳，面如冠玉，唇若涂脂，不難想象的一個忠厚的長者。與獻帝論家譜，皇叔的稱謂使其具備漢室正宗血統(tǒng)，所有的殺伐都冠以清君側(cè)、為漢室衛(wèi)道的美名。

　　羅貫中安排的許多故事讓劉備形象高大，桃園結(jié)義，劉關(guān)張合三為一，成為千古忠義的典范，使關(guān)張終生走不出桃園情節(jié)，在劉備的光環(huán)里金戈鐵馬浴血疆場一生。

　　三讓徐州，讓劉備的救助行為純粹是赴湯蹈火為全城百姓，即使最后領(lǐng)徐州牧，大有被陶謙所逼、被全城百姓所逼的無奈。

　　三顧茅廬，劉備禮賢下士博得滿堂彩，也與齊桓公欲見東郭野人，五反而方得一面的歷史事件一起垂名。

　　寄居荊州，劉備已從隆中對里醍醐灌頂般的明白得荊州者可得天下的道理，即使諸葛亮多次慫恿其奪荊州，劉備均以劉表是其宗親義正言辭的拒絕。即使劉表臨終將荊州要托付給他，也被毫無商量的拒絕了，劉備雖沒接管荊州，卻獲得了同室不操戈的流芳美名。

　　諸葛亮火燒博望坡、火燒新野，兩把大火燒出了曹操的滿腔怒火，率軍南下，劉備除了跑別無選擇，在逃跑的過程中，面對曹操的鐵騎，他不計后果的`帶領(lǐng)十萬荊襄百姓，哪怕殺身成仁也與百姓不離不棄，并疾呼“舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？”，這恐怕是“以人為本”的最早出處，不管是作秀還是真心，劉備已得人心是不爭事實。

　　在三國演義為劉備搭建高調(diào)演出的舞臺的時候，聽到了劉備不和諧的聲音，看到了劉備不地道的行為，略列一二三：

　　白門樓呂布被俘，面對曹操呂布竭斯底里“明公所患，不過于布，布今已服矣。公為大將，布副之，天下不難定也”，一番話讓曹操動心不已，并聚精會神展望藍圖，但劉備一句“公不見丁建陽、董卓之事乎”，使曹操頓悟，發(fā)布軍令對呂布斬立決，因此呂布留下最后的遺言“是兒最無信耳”。當(dāng)時劉備想到的不是轅門射戟呂布一箭射退袁術(shù)十萬大軍，而是想到了呂布侵占其千辛萬苦得來的立錐之地徐州，逼張飛要為自己魯莽自盡，逼自己說出“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？”讓女人咬牙切齒的名言，也讓呂布帶著對“大耳朵兒”的滿腔仇恨謝幕演出。

　　投靠荊州，劉備不是安分守己的寄人籬下，而是苦心經(jīng)營于新野，經(jīng)營出一片民心所向，還時不時插手劉表家庭糾紛，引起了劉琮集團的恐慌和憤怒，設(shè)下“鴻門宴”想讓劉備永遠閉嘴，當(dāng)從伊籍口里得知真相后，劉備不做稍微的遲疑打馬而去，留下“躍馬過檀溪”的驚心動魄，也把趙子龍孤獨的留在一群敵視的目光中，任其自�；虿槐�。假如身處殺機四伏之中的不是趙云而是關(guān)羽或張飛，劉備還能這么心無旁騖的一走了之嗎？縱觀三國演義，趙云只不過是劉備的戰(zhàn)神，其他的恩寵很少顧及到他。以至于趙云的不少錚錚諫言，換來的都是劉備的不快和惱怒。

　　劉備入川抵御張魯，采用龐統(tǒng)上中下三計之中計，出其不意殺涪城守將楊懷、高沛，攻雒城取綿竹，直搗成都。卻發(fā)書致劉璋，說曹操令部將樂進引兵至青泥鎮(zhèn)，眾將抵?jǐn)巢蛔�，自己親自帶兵擊曹去。連為劉備入川立下汗馬功勞的張松也不告之，張松信以為真，寫信阻止劉備撤軍，不料被其兄告密，全家滿門引頸受戮，成為劉備入主成都的殉葬品。攻下涪城，在慶功宴上，劉備竟然忘乎所以道“今日之會，可為樂乎？”，龐統(tǒng)聽后竟然不相信自己的耳朵，說到：“伐人之國而以為樂，非仁者之兵也�！�，劉備雖然是酒后之言，又有誰說這不是酒后吐的真言呢？

　　白帝城托孤，劉備對諸葛亮一番令人回味的話：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主”，讓諸葛亮汗流遍體手足失措，諸葛亮比誰都明白，劉備糖衣炮彈式的話語里劍光閃閃，只要自己稍有不忠之辭，劉備就可以強撐最后一口氣使其先他而去，發(fā)重誓，表明“鞠躬盡瘁死而后已”成為諸葛亮當(dāng)時唯一的選擇。劉備用諸葛亮，更多的是防諸葛亮，帶龐統(tǒng)入川，讓諸葛亮守荊州，并讓關(guān)羽、張飛兩大心腹監(jiān)視，如不是龐統(tǒng)命殞落鳳坡，諸葛亮也許要長期在荊州安家落戶。劉備進位漢中王，大封文武時，竟然是許靖為太傅，法正為尚書令，而諸葛亮僅僅排名第三，巧妙分權(quán)，大權(quán)只能是我劉備緊握。

　　當(dāng)然劉備的這些小小的瑕疵，很好的詮釋了一句話：人無完人，金無足赤。

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