女兒節(jié)雜文隨筆
桃花節(jié)
日本的女兒節(jié)又叫桃花節(jié)�！疤一ü�(jié)”是一個浪漫的節(jié)日，不由得讓人想到“桃花運(yùn)”的由來。岡山是日本桃的產(chǎn)地，自然也是日本觀賞桃花的首選之地。往年桃花盛開時曾經(jīng)來過，據(jù)說，一百多年前日本還沒有食用桃，直至１８７６年，日本岡山縣才從我國引進(jìn)了上海和天津的水蜜桃，經(jīng)過不斷改進(jìn)栽培技術(shù)，培育出了一些適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粭l件的新品種。如今的岡山縣，已是滿山遍野桃樹成林，被譽(yù)為日本的“桃鄉(xiāng)”。
桃花盛開在春日里，桃花水漲起的時候，滋潤了廣袤的大地，白云青山都好像少女般臉上泛起了紅暈。宇宙間充滿了生命的色符，處身其間，沒有人生的詠嘆、沒有超自然的宗教氛圍。讓人覺得：多少英雄豪杰的美夢，這時都飄失在了往昔的深處，晚春的桃花流水在暮靄中，把握不住、也無需刻意把握的，卻正是自己。
桃花也總是和美女有著不可分割的聯(lián)系，傳說唐明皇和楊貴妃都喜愛桃花，禁苑中種桃樹千株，每到桃花盛開，他們會于桃園，每次皇帝都要摘桃花插于寵妃頭上，說“此花最能助嬌態(tài)”，桃花如此嬌美，因此古時有人用桃花洗面，認(rèn)為這樣可使容貌更加美麗。日本的女兒節(jié)自然也離不開觀賞桃花，在花瓶里插上幾朵桃花。
這次到岡山來故地重游，除了想看看女兒節(jié)時的桃花，還因?yàn)橄肟纯催@里“日本三大名園之一”的“后樂園”。沒有想到的是：從2月中旬開始，日本有女孩子的家庭，開始忙著準(zhǔn)備過3月3日的女兒節(jié)了。不過在她們在偶人壇上擺上心愛的偶人娃娃的時候，我卻先看了一回岡山西大寺男子們的“裸祭”。
“裸祭”，在日本很多地方都有，現(xiàn)在被定為每年2月的第三個星期六的夜里舉行。岡山縣西大寺的“裸祭”，則是日本三大裸祭之一。自1300年前從奈良東大寺的一名高僧，來此傳教并建立此寺廟以來，就與唐昭提寺一樣，西大寺就成為了日本著名寺院，它也是中國高僧鑒真東渡傳教的重要場所。
“裸祭”的正式名稱為“會陽節(jié)”，活動的獨(dú)特之處是，男人們除了胯下丁字形的兜襠布：“裈”，身體其他部位要全部裸露著，在人堆里搶奪一根“神木”。我腦子里突然閃過這樣一個疑問：不知道當(dāng)年司馬相如和卓文君在成都開酒家時，他穿著“犢鼻裈”，是不是也就是這個模樣？
任何男人都可以參加“裸祭”，我注意到有很多小學(xué)生也參加了，顯然要他們?nèi)ズ统扇藗儞寠Z“神木”是困難的，但他們的家人都帶著他們來參加，并為他們來助戰(zhàn)來了。下午6時，人們一起就聚集到了寺廟大殿和院內(nèi)，只見到處人山人海，儀式開始前，參加者要更衣、喝酒，還要在寒風(fēng)中接受冷水潑灑的“潔身”。
一直等到午夜時分，燈光突然全滅，人聲也開始鼎沸起來，因?yàn)椤吧裎铩币呀?jīng)降臨，主持從殿堂上拋出了兩根6寸長、3寸粗的“寶木”。于是密集的閃光燈下，只見人頭攢動，此起彼伏，搶奪場面異常激烈，庭院內(nèi)的每一個角落都有勇士們在虎視眈眈的在搜尋目標(biāo)，伺機(jī)下手。也感染了我們這些場外觀眾跟著激動不已，家長們更是喊著：“左邊！”、“右邊！”在興奮地助戰(zhàn)。大家都在尋找和搶奪那根“寶木”。一直爭搶了30分鐘過后，喇叭里傳出“寶木已經(jīng)物歸其主”，勇士們才停下來一齊鼓掌祝賀。有的人還受了傷，但山門之內(nèi)是不受世俗法律約束的，活動的公告里也寫明了“一切傷亡事故責(zé)任自負(fù)”，所以每一個參加者是都要拿出足夠的勇氣的。
孔夫子曾經(jīng)問他的弟子們各自的志向，曾皙的回答是：“莫春者，春服既成，冠著五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩……”我一直懷疑：為什么他喜歡在暮春的“祓禊”時，帶著童子去洗澡？看了“裸祭”才略有所悟：成人們是有義務(wù)帶著童子們，讓他們也從小就習(xí)慣、參與的。不同的只是現(xiàn)在日本“裸祭”斗的是力；曾皙說的是“詠而歸”，斗的是文。也許古人是斗力、斗文，兼而有之的。
雛祭
現(xiàn)在日本女兒節(jié)的正式名稱為“雛祭”。因?yàn)檫@天的主角除了女孩子就是偶人娃娃了。走到街上可以看到賣各種各樣他們叫做“雛人形”的“雛屋”，琳瑯滿目的偶人娃娃，被鄭重其事地陳列在玻璃罩中。走近一看：價錢竟要十幾萬、幾十萬日幣！曾經(jīng)有日本人送過我兩個，當(dāng)時只是覺得日本人的小玩意做得確實(shí)精致，就隨手轉(zhuǎn)送了別人家的小孩當(dāng)玩具了。
這一天我應(yīng)邀去田中家去看他們家的偶人壇，看到花瓶里插上桃花、偶人壇上半個月前就擺上心愛的偶人娃娃，這天還供上了米酒、粽、紅白綠三層的菱形糕點(diǎn)。女孩子們穿上漂亮的和服，接受家人的祝福。并邀請來親密的伙伴，一起盡情度過這個屬于她們的節(jié)日。
那是母親和外婆們每年都要為未婚女兒舉辦的節(jié)日。如果家中有未滿周歲的女兒，當(dāng)母親的就得準(zhǔn)備“散壽司飯”和蛤蜊湯，招待來慶祝節(jié)日的親朋好友們。“散壽司飯”因?yàn)榭瓷先ヵr艷華麗，很適合作女兒節(jié)的主菜；蛤蜊湯中的蛤蜊，因?yàn)閮缮蓉悮な俏ㄒ豢梢耘涑梢粚Φ模韵笳髦⒆幽苓^找到那個唯一的一半，也表示從一而終的貞操。這個時期也恰好是蛤蜊盛產(chǎn)的時節(jié)。
偶人娃娃是由母親娘家的外公外婆贈送的。但現(xiàn)在一般家庭都是外公外婆事前先包好紅包，讓女孩子們自己買中意的偶人娃娃，其他伯叔姑姨等長輩也會在當(dāng)天給個紅包。偶人壇上的偶人娃娃，大約擺飾飾一個月后，才被小心翼翼地收存起來，等第二年再拿出來重新擺飾。一過3月3日，就要立即把它們收拾起來，據(jù)說可以避免將來女兒在家里呆的時間太長，找不到婆家。等到女孩子做新娘的時候，她就把這些木偶連同父母多年來的祝福都帶到自己的小家庭，然后傳給自己的女兒，如此代代相傳下去。
田中告訴我：他們?nèi)毡娟P(guān)西地區(qū)制作的偶人，是模仿宮廷生活的，以宮廷中紫晨殿為主要襯托。過去，一對“親王偶人”的擺放方法是男左女右。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為左比右的'地位高。然而日本明治維新以后，偶人的擺放也改為了西式的男右女左。此外，日本江戶時代偶人為長臉，最近改為圓形臉了。
偶人壇上一對親王偶人端坐于鋪設(shè)了紅色絨毯的階梯的最上層，第二層是3個女官，第三層是5個宮廷樂師，第四層是左右大臣。最近開始出售7層、8層的偶人壇，再配上各種道具。雖然各家陳列起來，競相斗艷，并以擁有精致的偶人而自豪。但是由于價格昂貴，和日本住房狹窄，置辦起來也是不容易的。為了解決問題，現(xiàn)在有些家庭就只擺設(shè)類似無錫泥人的簡易“變形偶人”了。
田中外婆家的祖先是貴族世家，偶人娃娃已經(jīng)有幾百年的歷史了，有幾件甚至可以列為指定的特別文物了，除了偶人外，壇上還陳列著一些其它古董，據(jù)說都是有來歷的。而大多數(shù)人家的偶人，做得都十分精致、華麗的偶人娃娃的頭部、發(fā)型、身軀、手足、裝飾品，都是由專家分工手工制成的，所以每一具偶人的表情都不同；衣裳由衣裳手藝工匠負(fù)責(zé)分工制作，價格也就自然不菲了。這些造型各異，妙趣橫生的偶人娃娃不僅成為每個家庭里珍貴的藏品，走在古色古香飛騨的“古町並”街上，可以參觀裝飾了代表各家貴族家徽的偶人。它們都是難得的民族藝術(shù)珍品。一身金線織花的錦緞，搖曳于兩旁的紙罩蠟燭燈，襯著嬌艷的桃花，還有春季應(yīng)時的盛宴，象征著美好、富足。希望讓自己的女兒將來能像偶人公主那樣幸福。
上巳節(jié)
女兒節(jié)也叫彌生節(jié)、上巳節(jié)，上巳、彌生，講的都是陰歷3月的事，上巳是陰歷3月的第一個巳日。當(dāng)春天即將過去，桃花水發(fā)時，古人有去水邊舉行“祓禊”的活動。和原產(chǎn)于中國的桃花一樣，這個3月3日的上巳節(jié)日也來自中國。最早可以追溯到先秦時期，魏晉時期固定為三月三日，杜甫的名句有：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”；王羲之他們這一天在蘭亭水邊的“曲水流觴”，可是現(xiàn)在被日本人變成了更加寒冷的陽歷3月了。
不用說：這一天的水邊是很熱鬧的�！讹L(fēng)俗通祀典》中說：“女巫掌歲時，以祓除與浴，故與水上輿潔也”。人們來到河邊，在女巫的帶領(lǐng)下，一起洗手、洗腳、灑水沐浴。古人相信：這樣可以把罪孽、污穢、厄運(yùn)洗去，求得平安。
日本的神道認(rèn)為：就是人工的東西也都是具有靈魂的。曾經(jīng)見他們連用壞了的縫衣針，都要插在豆腐上供養(yǎng)一下，偶人娃娃當(dāng)然就更具有魔力了。和歌山的淡島神社由大神官將全國供獻(xiàn)的，不再被陳列的，或者已經(jīng)損壞了的，那些已經(jīng)完成使命的偶人供養(yǎng)之后，放在白木船上讓其飄到海里。而從前日本各地都有，現(xiàn)在只有鳥取縣的稻草編成圓盤里放流的偶人的“雛流”，仍然每年都在舉行著。自飛鳥時代起，就有了這種傳統(tǒng)，那時人們?yōu)榱私舛�，放流的時候還要對偶人吹口氣。曾經(jīng)在京都上賀茂神社，看到一大群身著艷麗和服的女子，在鼓樂尺八的演奏聲中緩緩走向河邊，從懷中掏出小小的紙人，在身上拂幾拂，再拋向河水中。在樂聲的縈回中，紙人隨著水波流向了遠(yuǎn)方。古人相信：巳日是個災(zāi)難的日子，這樣做可以把自己的災(zāi)難轉(zhuǎn)移到偶人身上去。
最早的偶人娃娃是用紙或稻草做成的站立式簡單小人，上面寫上出生年月日，然后在陰陽師的祈禱后，把它們和供物擺在用草編的織物上放入河中，任其漂游遠(yuǎn)去。人們相信這樣可以把自己的不幸和罪孽轉(zhuǎn)到偶人身上。據(jù)說這種傳統(tǒng)也來源于中國。
前幾天看到鳳凰臺里李敖在講到《詩經(jīng)。溱洧》：那時人們手拿著香草，一個女子主動邀請男子一起去洧水邊游玩并一起戲謔、贈之以古人用來避邪去毒的芍藥（見《癸辛雜識》）。女子說：“且去觀乎？”他們?nèi)ビ^的，顯然也就是那里正在舉行“祓禊”活動的熱鬧場面，所以男的說：“既且”，雖然他已經(jīng)去過了，但女子還是要他一再去看的，很可能和這種流放偶人也有直接的關(guān)系，這一古風(fēng)在中國早已失傳了，但在日本的這個女兒節(jié)中，還可以尋找到一些它往日的影子。
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