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老子簡介和老子名言

時(shí)間:2021-06-14 08:25:15 名言格言 我要投稿

老子簡介和老子名言

  老子,姓李名耳,字聃,一字或曰謚伯陽。華夏族,楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人,約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人,被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》),其作品的精華是樸素的辯證法,主張無為而治,其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中,老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。

老子簡介和老子名言

  生平簡介

  老子又名老聃,相傳他一生下來就是白眉毛白胡子,所以被稱為老子。老子生活在春秋時(shí)期,曾在東周國都洛邑(今河南洛陽)任守藏吏(相當(dāng)于國家圖書館館長)。他博學(xué)多才,孔子周游列國時(shí)曾到洛陽向老子問禮。相傳老子晚年乘青牛西去,并在函谷關(guān)(位于今河南靈寶)前寫成了五千言的《道德經(jīng)》(又名《老子》),最后不知所終。《道德經(jīng)》以“道”解釋宇宙萬物的演變,含有豐富的辯證法思想,老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩座高峰,老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。老子的'思想被莊子所傳承,并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后,老子被尊為“太上老君”;從《列仙傳》開始,老子就被尊為神仙。從漢代起,歷代帝王就開始到河南鹿邑去祭拜老子。

  主要著作

  老子在出函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書,又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》!兜赖陆(jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認(rèn)為是對中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。《道德經(jīng)》分為上下兩冊,共81章,前37章為上篇道經(jīng),第38章以下屬下篇德經(jīng),全書的思想結(jié)構(gòu)是:道是德的“體”,德是道的“用”。全文共計(jì)五千字左右。

  《道德經(jīng)》是后來的稱謂,最初這本書稱為《老子》而無《道德經(jīng)》之名。其成書年代過去多有爭論,至今仍無法確定,不過根據(jù)1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算,成書年代至少在戰(zhàn)國中前期。楚簡《老子》校注,參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。

  《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變,以為“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。除了樸素的唯物主義觀點(diǎn),《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點(diǎn),如以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動”,并能由對立而轉(zhuǎn)化,此外,書中也有大量的民本思想:“天之道,損有余而補(bǔ)不足,人之道則不然,損不足以奉有余”;“民之饑,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之”。其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。(歷史人物,http://www.gs5000.cn/)

  經(jīng)典名言

  1.道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

  2.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  3.有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  4.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

  5.天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  6.多言數(shù)窮,不如守中。

  7.谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  8.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  9.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

  10.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

  11.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  12.三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

  13.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  14.寵辱若驚,貴大患若身。

  15.太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  16.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

  17.絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

  18.人之所畏,不可不畏。

  19.俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  20.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  21.是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

  22.希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  23.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

  24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  26.人法地,地法天,天法道,道法自然。

  27.重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

  28.物壯則老,是謂不道,不道早已。

  29.夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

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