關(guān)于唯物的名言摘抄
那些最早的哲學研究者們，大都僅僅把物質(zhì)性的本原當作萬物的本原。
〔古希臘〕亞里士多德：《形而上學》
自然界從何而來呢?它是來自自身，它沒有始端和終端。
〔德〕費爾巴哈：《費爾巴哈哲學著作選集》
物質(zhì)是始因，是永恒而獨立的存在物。
〔法〕梅葉：《遺書》
物質(zhì)不可能是被創(chuàng)造的，它能夠運動是全靠自己由此必然得出結(jié)論：在整個自然界中什么東西也不曾說明或證明存在著全能的和無限完善的上帝。
〔法〕梅葉：《遺書》
給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來!這就是說，給我物質(zhì)，我將給人們指出，宇宙是怎樣由此形成的。
〔德〕康德：《宇宙發(fā)展史概論》
無中不能生有。
〔古羅馬〕盧克萊修：《論物的本性》
世界并非產(chǎn)生于無，因為任何事物都不能由無而生。
〔瑞典〕斯韋登伯格：《神的愛和智慧》
萬物并不是從無中所產(chǎn)生，因此不會回歸于烏有。
〔德〕叔本華：《愛與生的苦惱》
我沒有對神的信仰，……/而我的祭壇是山岳、海洋、/大地、天空和星光，/是一個靈魂由它而生/并以它為歸宿的/偉大的“整體”所生成的宇宙萬象。
〔英〕拜倫：《唐璜》
根據(jù)順世論的學說，只有地、水、火、風四大元素是最終的本原。不存在其他的(本原)。
〔印〕商羯羅：《各派學說論》
哲學家們認為：火、水、土、氣，所有這些的存在，都是由于大自然和偶然性造成的，而不是人工造成的他們還認為，從順序上講，后出現(xiàn)的地球、太陽、月亮和恒星，都是由這些完全沒有生命的存在物創(chuàng)造出來的。
〔古希臘〕柏拉圖：《法律篇》
你給我物質(zhì)和運動，我就給你構(gòu)造出世界來。
〔法〕笛卡爾：《哲學原理》
全宇宙中只有一種物質(zhì)。地和天是由同一物質(zhì)做成的，而且縱然有無數(shù)世界，它們也都是由這種物質(zhì)構(gòu)成的。由此，就得出一個結(jié)論，即多重的世界是不可能的。
〔法〕笛卡爾：《哲學原理》
這宇宙并非超宇宙的任何神征所創(chuàng)造的.，它也非任何外界天仙的產(chǎn)品，它是自生的、自滅的、自明的。它是無限的萬有存在。它就是梵。
〔印〕辨喜：《辨喜全集》
相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎(chǔ)。
〔德〕愛因斯坦：《愛因斯坦文集》
我認為，哲學家的義務(wù)，不，哲學家的根本資格，就是在哲學上抱有極端冷靜、極端直率、極端不妥協(xié)的態(tài)度。所以我堅決主張無佛，無神，無靈魂，即純粹的物質(zhì)學說。
〔日〕中江兆民：《一年有半·續(xù)一年有半》
世界是離開人的精神而獨立的實在。
〔德〕愛因斯坦：《愛因斯坦文集》
宇宙，這個一切存在物的總匯，到處提供給我們的只是物質(zhì)和運動。
〔法〕霍爾巴赫：《自然的體系》
凡是存在的東西都是物質(zhì)。
〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《車爾尼雪夫斯基選集》
要假定任何一個處在物質(zhì)宇宙之外的實體，都是不可能的。
〔法〕狄德羅：《關(guān)于物質(zhì)和運動的哲學原理》
物體的定義可以這樣下：物體是不依賴于我們思想的東西，與空間的某個部分相合或具有同樣的廣袤。
〔英〕霍布斯：《論物體》
自然是一本不隱藏自己的大書。
〔德〕費爾巴哈：《費爾巴哈哲學著作選集》
在自然界中，盡管形式變化無窮，彼此相續(xù)，但永遠是同一個物質(zhì)。
〔意〕布魯諾，引自《布魯諾意大利文對話集》
從哲理的角度來看，物質(zhì)同精神相關(guān)聯(lián)，精神又同理性相關(guān)聯(lián)。而決定物質(zhì)本質(zhì)的，則是物質(zhì)本身所包含的要素。
〔波斯〕昂蘇爾·瑪阿里：《卡布斯教誨錄》
宇宙間所有的物體，雖說千變?nèi)f化，不可名狀，但都是由63個元素的原子所組成。
〔日〕西田幾多郎
什么叫真實?真實是指世界上的一切事物，不管我們承認不承認它，它都是客觀存在的。
〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰國的風俗》
能驅(qū)散這個恐懼、這心靈的黑暗的，不是初升太陽炫目的光芒，也不是早晨閃光的箭頭，而是自然的面貌及其規(guī)律。
〔古羅馬〕盧克萊修：《物性論》
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