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莊子的名言10篇
莊子的名言1
1。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 （我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。 （名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命�，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。 （人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。）
5、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，魚(yú)被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。 ）
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱(chēng)善我生存的.，也同樣稱(chēng)善我的死亡。
7、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。” （因此盜跖的門(mén)徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的�！保�
8、圣人不死，大盜不止。
9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
10、故絕圣棄知，大盜乃止。
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
12.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》
莊子的名言2
1. 大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹�！肚f子·齊物論》
2. 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
3. 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力�！肚f子·逍遙游》
4. 相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子。大宗師》
5. 以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
6. 以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子·人間世》
7. 物無(wú)非彼，物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子·齊物 論》
8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》
9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10. 不以物挫志�！肚f子·天地》
11. 夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》
12. 子之盛也。——《莊子·天地》
13. 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！肚f子·天運(yùn)》
14. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
15. 臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》
16. 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)�！肚f子·知北游》
17. 荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言�！肚f子·外物》
18. 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子·讓王》
20. 不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子·齊物論》
21. 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子·養(yǎng)生主》
22. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子。山木》
23. 人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子.知北游》
24. 小知不及大知，小年不及大年�！跺羞b游》
25. 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》
26. 名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》
27. 天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》
28. 圣人不死，大盜不止。
29. 彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
30. 故絕圣棄知，大盜乃止。
31. 日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》
32. 悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失�！犊桃狻�
33. 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
34. 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
35. 扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》
36. 昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�
37. 黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨庇巍�
38. 士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
39. 天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
40. 圣人法天貴真，不拘于俗。
41. 至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
42. 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
43. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
44. 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
45. 吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
46. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。
47. 人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
48. 子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?
49. 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。
50. 名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
51. 天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。
52. 人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
53. 泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
54. 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
55. 故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�
56. 圣人不死，大盜不止。
57. 彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
58. 故絕圣棄知，大盜乃止。
59. 視死若生者，烈士之勇也。
60. 姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
61. 見(jiàn)笑于大方之家。
62. 《詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。
63. 以火救火，以水救水。
64. 名也者，相札也;知也者，爭(zhēng)之器也。
65. 以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
66. 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
67. 鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。
68. 無(wú)所逃于天地之間。
69. 兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
70. 巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
莊子的名言3
1、其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》
2、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》
3、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。《莊子。大宗師》
4、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》
5、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰�！肚锼�
6、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
7、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子雜篇外物》
8、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子養(yǎng)生主》
9、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子知北游》
10、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》
11、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f子雜篇徐無(wú)鬼》
12、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！肚f子雜篇列御寇》
13、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹�！跺羞b游》
14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子讓王》
15、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子漁夫》
16、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�
17、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。《山木》
18、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。《莊子知北游》
19、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！跺羞b游》
20、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》
21、扁子曰：今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！哆_(dá)生》
22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
23、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
24、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
25、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子列御寇》
26、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》
27、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
28、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子知北游》
29、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰《外篇達(dá)生》
30、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子人間世》
莊子的名言4
一、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子齊物論》
【譯】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。
二、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子養(yǎng)生主》
【譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。
三、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力�！肚f子逍遙游》
【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。
【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問(wèn)，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。
四、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子大宗師》
【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。
【解】交友要達(dá)到相交出于無(wú)心，相助出于無(wú)為。這才是“莫逆之交”。
五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！肚f子逍遙游》
【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的'司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無(wú)為而治的思想，成語(yǔ)“越俎代庖”即由此而來(lái)。
六、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子養(yǎng)生主》
【譯】以無(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。
【解】說(shuō)明做事要“依乎天理”，“以無(wú)厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語(yǔ)“目無(wú)全�！�、“游刃有余”這兩條成語(yǔ)，都出自這里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子人間世》
【譯】用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過(guò)錯(cuò)。
【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。
八、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子齊物論》
【譯】世上一切事物，無(wú)不存在對(duì)立的另一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開(kāi)彼。即事物對(duì)立的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
莊子的名言5
1、視死若生者，烈士之勇也。
2、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
3、見(jiàn)笑于大方之家。
4、《詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。
5、以火救火，以水救水。
6、名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。
7、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
8、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
9、鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。
10、無(wú)所逃于天地之間。
11、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
12、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
14、無(wú)遷令無(wú)勸成。
15、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
16、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
17、德有所長(zhǎng)，形有所忘。
18、若白駒之過(guò)隙。
19、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
20、刀刃若新發(fā)于硎。
21、鑒明則塵垢不止。
22、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
23、不知其所以然。
24、天地有大美而不言。
25、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用
26、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
27、只可意會(huì)，不可言傳。
28、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。
29、逐萬(wàn)物而不還。
30、化腐朽為神奇。
31、來(lái)世不可待，往世不可追。
32、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
33、福輕乎羽，莫之知載。
34、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
35、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
36、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
37、形如槁木，心如死灰。
38、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
39、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
40、蓋之如天，容之如地。
41、仁義之端，是非之途。
42、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
43、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
44、道隱于小成，言隱于榮華。
45、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
46、魯酒薄而邯鄲圍。
47、故跖之徒問(wèn)于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。
48、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
49、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
50、遁天倍情，忘其所受。
51、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
52、存己而后存人。
53、忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。
54、游于羿之彀中。
55、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
56、水行莫如用舟，而陸行莫如用車(chē)。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒(méi)世不行尋常。
57、德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。
58、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
59、順我者生，逆我者死。
60、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
61、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
62、螳螂捕蟬，黃雀在后。
63、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
64、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。
65、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
66、寡不道以歡成有德者能之。
67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
68、天地一指，萬(wàn)物一馬。
69、丘山積卑而為高，江河合水而為大。
70、忘其肝膽，遺其耳目。
71、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。
72、螳螂之怒臂以當(dāng)車(chē)軼，則必不勝任矣。
73、知足者不以利自累。
74、日出而作，日入而息。
75、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
76、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
77、生有涯而知無(wú)涯。
78、人之貌有與也。
79、相噓以濕。相濡以沫。
80、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
81、不忘其所始，不求其所終。
82、以管窺天，以錐刺地。
83、緣督以為經(jīng)，可以保身。
84、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
85、君子之交淡如水。
86、官知止而神欲行。
87、臨大難而不懼。
88、眾人重利，廉士重名。
89、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
90、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
91、大道不稱(chēng)，大辯不言。
92、相濡以沫，不如相忘于江湖。
莊子的名言6
1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子知北游》
2.其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
3.泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�
4.小惑易方，大惑易性�！恶壞础�
5.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》
6.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！《駢拇》
7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子?人間世》
9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列御寇》
12.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子列御寇》
13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
14.甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。《胠篋》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
18.髑髏曰：死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。《至樂(lè)》
19.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。《莊子讓王》
21.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰�！肚锼�
22.同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子漁父》
23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
25.謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
26.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子漁夫》
27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！跺羞b游》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
29.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
30.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》
31.鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹�！跺羞b游》
32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！跺羞b游》
33.瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！跺羞b游》
34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》
35.夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》
36.夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》
37.道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！洱R物論》
39.彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也�！洱R物論》
41.曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅�！洱R物論》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。《齊物論》
43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
44.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。《齊物論》
45.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！洱R物論》
46.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
47.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！娥B(yǎng)生主》
48.為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》
49.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
51.古之至人，先存諸己而后存諸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
52.無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣�！度碎g世》
53.絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》
54.朝受命而夕飲冰�！度碎g世》
55.其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。《人間世》
56.意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍埃俊度碎g世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！度碎g世》
58.自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也�！兜鲁浞�
59.人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�
60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)�！兜鲁浞�
61.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�
62.凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！肚f子雜篇列御寇》
63.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰《外篇達(dá)生》
64.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子讓王》
65.不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！肚f子外篇天地》
66.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子知北游》
67.故跖之徒問(wèn)于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！睹l篋》
69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》
70.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。《胠篋》
71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子外篇馬蹄》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！肚f子外篇在宥》
73.出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子外篇在宥》
74.視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》
75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！肚f子外篇天地》
76.至言不出，俗言勝也�！肚f子外篇天地》
77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。《莊子外篇秋水》
78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�；葑釉唬鹤臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？《莊子外篇秋水》
79.今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。《莊子外篇秋水》
80.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》
81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f子雜篇徐無(wú)鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子雜篇外物》
83.一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子雜篇天下》
84.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣�！肚f子雜篇天下》
85.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰《外篇達(dá)生》
莊子的名言7
1、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！f子·盜跖
2、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——莊子·雜篇·庚桑楚
3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！f子·外篇·在宥
4、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——莊子·外篇·馬蹄
5、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。——莊子·雜篇·天下
6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠篋
7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！f子·外篇·天地
8、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣�！f子·雜篇·天下
9、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！f子·外篇·在宥
10、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——人間世
11、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？——齊物論
12、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！f子·讓王
13、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。——養(yǎng)生主
14、至言不出，俗言勝也�！f子·外篇·天地
15、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！R物論
16、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——莊子·外篇·天地
17、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。——人間世
18、哀莫大于心死，而人死亦次之。——莊子·田子方
19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遙游
20、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！f子·雜篇·徐無(wú)鬼
21、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！f子·知北游
22、小惑易方，大惑易性�！壞�
23、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遙游
24、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！f子·讓王
25、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？——人間世
26、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！f子·人間世
27、人莫鑒于流水而鑒于止水。——德充符
28、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”——莊子·外篇·秋水
29、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中�！f子·外篇·秋水
30、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！f子·漁夫
31、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！羞b游
32、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！桃�
33、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！R物論
34、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！笞趲�
35、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗師
36、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？——莊子·列御寇
37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齊物論
38、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——外物
39、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！——駢拇
40、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹�！羞b游
41、夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！R物論
42、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——逍遙游
43、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——刻意
44、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”——外篇·達(dá)生
45、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！鲁浞�
46、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！羞b游
47、朝受命而夕飲冰�！碎g世
48、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！薄f子·外篇·天地
49、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！f子·知北游
50、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！f子·漁父
51、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰�！锼�
52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。——齊物論
53、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！侥�
54、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！l篋》
55、夫言非吹也，言者有言�！R物論
56、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！l篋
57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！碎g世
58、曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯偂！R物論
59、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。——德充符
60、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄f子·雜篇·列御寇
61、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也�！鲁浞�
62、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也�！R物論
63、道隱于小成，言隱于榮華�！R物論
64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！碎g世
65、彼亦一是非，此亦一是非。——齊物論
66、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！B(yǎng)生主
67、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
68、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！l篋
69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！R物論
70、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。——莊子·列御寇
71、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人間世
72、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！B(yǎng)生主
73、其耆欲深者，其天機(jī)淺。——大宗師
74、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。——逍遙游
75、去小知而大知明，去善而自善矣�！f子·雜篇·外物
76、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。——駢拇
77、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。——人間世
78、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
79、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉�！l篋
80、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！桃�
81、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！B(yǎng)生主
82、髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！薄翗�(lè)
莊子的名言8
1、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�
2、悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失�！犊桃狻�
3、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
4、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
5、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》
6、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�
7、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨庇巍�
8、士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�
9、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
10、圣人法天貴真，不拘于俗。
11、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
12、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
14、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
15、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
17、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
18、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?
19、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。
20、名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
莊子的名言9
事其親者，不擇地而安之，之至也
天機(jī)不可泄露
通于一而萬(wàn)事畢
同類(lèi)相比，同聲相應(yīng)，固天理也
萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛
吾生也有涯，而知也無(wú)涯
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也
一氣之變，所適萬(wàn)形
以賢臨人，未有得人者也；以賢下
鷹有時(shí)飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不
憂喜更相接，樂(lè)極還自悲
有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身
真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人
至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
最好的政府，也不過(guò)像最好的'醫(yī)生哀莫大于心死，而人死亦次之
大仁不仁
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
庖丁解牛，游刃有余
天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行
愛(ài)人利物之謂仁
安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也
不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起
蓋之如天，容之如地
君子之游世也以德，故不患乎無(wú)位
來(lái)世不可待，往世不可追也
牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話
樸素而天下莫能與爭(zhēng)美
謙退是保身第一法，安謙是處事第
巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求
天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已
善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之
生也有涯，知智也無(wú)涯
時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡
莊子的名言10
1、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也�！洱R物論》
3、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！肚f子外篇天地》
4、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！跺羞b游》
5、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子外篇在宥》
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
7、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子雜篇外物》
8、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉�！睹l篋》
9、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子漁父》
10、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨�！度碎g世》
11、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
12、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
13、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�
14、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰《外篇達(dá)生》
15、曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅�！洱R物論》
16、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子外篇馬蹄》
17、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》
18、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�
19、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！娥B(yǎng)生主》
20、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
21、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》
22、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
23、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！洱R物論》
24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！肚f子外篇在宥》
25、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。《德充符》
26、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列御寇》
27、夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》
28、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子盜跖》
29、夫言非吹也，言者有言。《齊物論》
30、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣�！度碎g世》
31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
33、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》
34、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
35、至言不出，俗言勝也�！肚f子外篇天地》
36、故跖之徒問(wèn)于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》
37、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！肚f子讓王》
38、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子知北游》
39、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！肚f子讓王》
40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
41、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！跺羞b游》
42、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹�！跺羞b游》
43、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》
44、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子列御寇》
45、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》
46、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》
47、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！睹l篋》
48、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！跺羞b游》
49、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！洱R物論》
50、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f子知北游》
51、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
52、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》
53、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！睹l篋》
54、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！肚f子外篇天地》
55、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中�！肚f子外篇秋水》
56、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》
57、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》
58、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�
59、彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》
60、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！肚f子雜篇列御寇》
61、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《人間世》
62、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
63、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
64、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�；葑釉唬鹤臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？《莊子外篇秋水》
65、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
66、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
67、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子人間世》
68、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》
69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！洱R物論》
70、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f子雜篇徐無(wú)鬼》
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