廣元市朝天中學(xué) 蘇永奎
一、文言是一種古代的書(shū)面語(yǔ)言形式
文言文是怎樣形成的呢？我不想考證，也似乎無(wú)須考證。但我以為，對(duì)于中國(guó)出現(xiàn)得最早的文章，從體裁上看，應(yīng)多屬應(yīng)用文；從語(yǔ)言形式上看，則全為文言文。對(duì)于文言文的定義，有人概括為“文言文是以先秦的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)較多的加工提煉而形成的上古漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言，以及后來(lái)歷代作家模仿它所寫(xiě)的種類作品的語(yǔ)言”，我以為這也不無(wú)道理。由此，我們便知道，所謂文言文，決不僅僅是由它所產(chǎn)生的時(shí)代來(lái)劃定的，更重要的是它的語(yǔ)言形式，就像舊體詩(shī)和新詩(shī)的差別一樣。
對(duì)于語(yǔ)言形式的使用，古人確實(shí)受了太大的局限。他們沒(méi)有像今天這樣通俗易懂且豐富多變的白話語(yǔ)言，也無(wú)從知道今人使用的詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)，只能創(chuàng)造性的使用他們那個(gè)時(shí)代在語(yǔ)言實(shí)踐中不斷探索出來(lái)并逐步加以完善的舊的語(yǔ)言形式，即使用他們所獨(dú)有的那一套較為定型的詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)。所以，無(wú)論是古代的駢文、散文，還是詩(shī)、詞、歌、賦，也不論古人的文章多么富有文采，語(yǔ)言多么富有獨(dú)創(chuàng)性，他們都無(wú)法擺脫文言這種凝固定型的語(yǔ)言形式。今人則不同，從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，我們的前人就逐步探索出了適合我們現(xiàn)代生活節(jié)奏和語(yǔ)言習(xí)慣的全新的語(yǔ)言形式，規(guī)范了我們自己的新的詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)。在繼承前人文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，又加入了我們自己的創(chuàng)造，于是，我們的詞匯更加豐富，語(yǔ)言更加靈活，表意更加明晰。但在實(shí)際的書(shū)面語(yǔ)言運(yùn)用中，我們不但可以學(xué)習(xí)和使用白話形式的新語(yǔ)言，也可以根據(jù)自己的喜好和需要適時(shí)地使用文言形式的舊語(yǔ)言，這就是今人優(yōu)于古人的地方。
探討這個(gè)問(wèn)題的意義在于：在高中文言文教學(xué)中，我們首先應(yīng)該讓學(xué)生明白，文言文不是一種文體，而僅僅是一種語(yǔ)言形式，我們決不能把它與其他文體歸類并列，混為一談，須知文言文中也包括各種文章體裁和文學(xué)樣式，它惟一的區(qū)別對(duì)象就是現(xiàn)代白話文。其次要讓學(xué)生知道，古人不可能寫(xiě)出現(xiàn)代白話文，但今人卻可以寫(xiě)出舊體詩(shī)和文言文，只要他熟知文言這種舊的語(yǔ)言形式所固有的詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)。前者如陳毅、毛澤東等人的大量舊體詩(shī)詞，后者如去年高考作文中一篇文白夾雜的優(yōu)秀作品《赤兔之死》。
二、文言文教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的地位
文言文教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。無(wú)論是教材還是讀本，文言文都占有較大的比重。單以第一冊(cè)教材為例：全書(shū)共六個(gè)單元，文言文和現(xiàn)代文均占三個(gè)單元；而要求學(xué)生背誦的篇章段落，現(xiàn)代文僅占16.7%，文言文則占66.7%。教材《說(shuō)明》中也明確指出：“……現(xiàn)代文課文，約占課文總數(shù)的30%”；“全套書(shū)編排的古詩(shī)文作品，約占課文總數(shù)的40%，其中，高一以古代散文為主，著重培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力；高二、高三也有大量的古代文學(xué)作品，在繼續(xù)培養(yǎng)閱讀淺易文言文能力的基礎(chǔ)上，著重培養(yǎng)欣賞、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的能力�！�2002年4月教育部制訂的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)文言文的閱讀教學(xué)作了如下要求：“誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句的含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向�！弊阋�(jiàn)高中階段語(yǔ)文教材對(duì)文言文教學(xué)的重視程度。近幾年來(lái)，全國(guó)高考語(yǔ)文試題中文言文部分的考試題型、難度、比例也幾乎形成模式。明白這些，對(duì)于我們的高中文言文教學(xué)，將具有積極的指導(dǎo)意義。
三、文言文教學(xué)的目標(biāo)和要求
高中階段，雖然學(xué)生對(duì)文言文已有所認(rèn)識(shí)，在小學(xué)高年級(jí)和初中階段也接觸了不少，但總的說(shuō)來(lái)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)還是很茫然。首先，他們不知道文言文到底該學(xué)什么；其次，他們不知道文言文到底該怎樣學(xué)。鑒于此，在高中低年級(jí)，語(yǔ)文教師就應(yīng)該主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生弄清楚文言文教學(xué)的基本目標(biāo)和要求，以便在以后的學(xué)習(xí)中做到有的放矢。
那么，文言文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的基本目標(biāo)是什么呢？教學(xué)中又有哪些具體要求？依據(jù)多年的文言文教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合教材《說(shuō)明》和《大綱》要求，筆者以為：
第一，必須解決對(duì)文言字、詞、句式及常用語(yǔ)法的理解問(wèn)題。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，文言文是相對(duì)于現(xiàn)代白話文而言的，它的語(yǔ)言形式，即所基于的詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著很大的差別。這個(gè)差別就在客觀上拉大了現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代中小學(xué)生與它之間的距離。無(wú)論是人對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)程度，還是語(yǔ)言本身的適用環(huán)境，現(xiàn)代人總會(huì)對(duì)文言形式的語(yǔ)言感到遙遠(yuǎn)而且陌生。這就加大了現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代中小學(xué)生對(duì)文言字、詞、句式和常用語(yǔ)法理解的難度。但我們要學(xué)習(xí)文言文，就必須首先越過(guò)這個(gè)障礙。這個(gè)“越過(guò)”絕不是“跨過(guò)”，而是“穿過(guò)”。也就是說(shuō)，我們必須通過(guò)認(rèn)知和理解的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。
第二，培養(yǎng)語(yǔ)感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)言的感受能力。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，歸根到底，其主要目的就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言；通常所說(shuō)的語(yǔ)文能力，說(shuō)穿了，也主要是指人們對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的感受能力和運(yùn)用能力。學(xué)習(xí)文言文也是如此。理解字面意義是前提，但不是終極目標(biāo)。我們必須通過(guò)學(xué)習(xí)，去深入感受文言語(yǔ)言的潛在魅力，去深切體悟文言語(yǔ)言中的情感因素和美的特質(zhì)，能動(dòng)地縮短現(xiàn)代人與古代書(shū)面語(yǔ)言之間的距離。比如讀諸葛亮的《前出師表》，我們就要去感受語(yǔ)言文字中那種直切肺腑的深沉和凝重；讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，我們就要用心體悟古仁人志士憂國(guó)憂民卻又懷才不遇的凄涼心境；讀曹操的《觀滄�！�、《龜雖壽》，我們就要借助語(yǔ)言文字感受古代英雄的慷慨豪邁；讀杜甫的“三吏”“三別”，我們就要從字里行間咀嚼出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的深重災(zāi)難和詩(shī)人“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的良苦用心……只有增強(qiáng)了語(yǔ)感，學(xué)生才會(huì)入情入境地品讀文章語(yǔ)言，從而對(duì)學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。
第三，學(xué)習(xí)古人良好的個(gè)性品質(zhì)、高尚的道德情操和永不過(guò)時(shí)的聰明睿智。在文言文的教與學(xué)的活動(dòng)中，很多老師和學(xué)生常常把注意力集中在第一個(gè)點(diǎn)上，即著力解決對(duì)文言字、詞、句式及常用語(yǔ)法的理解問(wèn)題，能夠?qū)⑵涮岣叩礁惺苷Z(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感的方面來(lái)的便只是少數(shù)，至于這里所談到的第三個(gè)方面的問(wèn)題則常常被忽略掉了。而筆者卻認(rèn)為，學(xué)好文言文，第一點(diǎn)固然重要，但它畢竟只是基礎(chǔ)，是前提，第二點(diǎn)、第三點(diǎn)才是基礎(chǔ)之上的更高的要求和能力體現(xiàn)。從教書(shū)育人的角度剖析，完成了第一點(diǎn)也僅僅是完成了“教書(shū)”，完成了第二點(diǎn)、第三點(diǎn)才算完成了“育人”；從學(xué)生自身的發(fā)展方向上看，第一點(diǎn)僅局限于知識(shí)的吸收，第二點(diǎn)、第三點(diǎn)則更體現(xiàn)了德育的滲透。因此，學(xué)習(xí)文言文，這應(yīng)該是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，一項(xiàng)重要內(nèi)容。
大量的古詩(shī)文為我們提供了學(xué)習(xí)前人思想品質(zhì)和道德智慧的范例�！堵毅憽匪w現(xiàn)出來(lái)的精神境界，《愛(ài)蓮說(shuō)》所暗喻的精神追求，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所展示的道德情操，《過(guò)零丁洋》所凝聚的民族氣節(jié)；《燭之武退秦師》、《觸龍說(shuō)趙太后》對(duì)古人的聰明睿知的展示，《勾踐滅吳》對(duì)人的精神力量的肯定，《寡人之于國(guó)也》、《過(guò)秦論》對(duì)治國(guó)得失的規(guī)勸和考證，《勸學(xué)篇》、《秋水》對(duì)人的個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)……
“溫柔敦厚，詩(shī)教也�！惫湃顺浞挚隙恕霸�(shī)”的德育內(nèi)涵，我們的文言文教學(xué)也應(yīng)當(dāng)深入挖掘課文中潛在的德育因素，使其對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)與成才起到積極的塑造作用。
四、文言文教學(xué)的實(shí)踐操作
跟現(xiàn)代文的教學(xué)一樣，文言文教學(xué)也體現(xiàn)為一種課堂教學(xué)藝術(shù)。但由于語(yǔ)言形式的不同，文言文教學(xué)的實(shí)際操作與現(xiàn)代文教學(xué)又有很大差別。它主要表現(xiàn)在：（一）必須重視對(duì)字、詞、句式的理解掌握；（二）必須重視教學(xué)活動(dòng)中的歸類比較；（三）必須重視相關(guān)史實(shí)的鏈接和拓展；（四）必須重視名篇賞析；（五）必須重視誦讀和背誦。盡管以上所列在現(xiàn)代文教學(xué)中也是存在的，但與文言文相比較，它所花費(fèi)的時(shí)間和精力明顯要少，學(xué)習(xí)要求也較之文言文明顯要低。
那么，文言文教學(xué)的實(shí)踐操作主要包括哪些基本環(huán)節(jié)呢？筆者以為：
（一）與現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)一樣，讓學(xué)生了解、識(shí)記一些重要的作家、作品知識(shí)，即我們通常所說(shuō)的文學(xué)常識(shí)。這雖然不是十分重要的內(nèi)容，但無(wú)論如何，教師絕不能讓學(xué)生這方面的知識(shí)成為空白。事實(shí)上，歷年的語(yǔ)文高考題也會(huì)有意識(shí)地考查這方面的內(nèi)容。這本是很容易做到的一件事情，無(wú)須筆者在這里贅述。但筆者認(rèn)為在具體的實(shí)踐操作上，依然有兩點(diǎn)值得強(qiáng)調(diào)：
1、教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作家、作品知識(shí)進(jìn)行歸類比較。比如幾大史書(shū)的體例：《史記》以人物為中心的“紀(jì)傳體”，《戰(zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語(yǔ)》以國(guó)家為編排順序的“國(guó)別體”，《左傳》、《資治通鑒》以時(shí)間為敘事線索的“編年體”；先秦散文中，歷史散文偏重于記述，諸子散文偏重于論說(shuō)；先秦散文中，《左傳》以記述事件為主，《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》以記述言論為主；等等。這里僅僅是舉出幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子，事實(shí)上，對(duì)于文學(xué)常識(shí)中的重要內(nèi)容，我們常常能找出許多因素進(jìn)行歸類比較，使學(xué)生在記憶過(guò)程中不顯得混亂和零散。
2、教師要善于指導(dǎo)學(xué)生“巧記”。“情境性”記憶和“趣味性”記憶對(duì)學(xué)生記憶枯燥、零散的東西至關(guān)重要。它不但能讓學(xué)生記得快，記得準(zhǔn)，而且記得牢固，經(jīng)久不忘。讀書(shū)時(shí)代，我為了記住莎仕比亞的生死年月（1564.4.23~~1616.4.23），便編了一句趣話：“一屋牛屎，一溜一溜，時(shí)而散�！痹匍]目一想它的情境意義，于是時(shí)隔十余年，我依然記憶清晰。后來(lái)，我把這句趣話給學(xué)生們講了，過(guò)了許久，突然向他們問(wèn)起莎翁的生死年月，他們也像我一樣記得準(zhǔn)確而清晰，原來(lái)也是這句趣話在作怪。在初中階段，學(xué)生不知道如何區(qū)分記憶魯迅的作品和作品集，我就用同樣的方式指導(dǎo)他們記憶，如《論雷峰塔的倒掉》選自《墳》，為了不與魯迅的其他雜文集混淆，我們編句為：“雷峰塔倒了，我們?yōu)樗煲蛔鶋灐保弧丁坝寻铙@詫”論》選自《二心集》，我們編句為：“朋友對(duì)我有貳心，我好驚詫”；或二者聯(lián)合編句為：“朋友對(duì)我有貳心，我去找雷鋒，雷鋒正上墳”；記憶魯迅先生的散文集，我們編句為：“我和藤野先生打著傘（散文集），從百草園到三味書(shū)屋去找花（《朝花夕拾》），結(jié)果找回一把野草《野草》”。杜甫，字子美，別號(hào)“少陵野老”，其詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，為準(zhǔn)確記憶，我們編句為：“少林和尚肚子美，里面裝的詩(shī)，還是裝的屎（史）”。高中階段，我們記憶《戰(zhàn)國(guó)策》所及十二國(guó)家，編句為：“東走西走（東周、西周），親戚處（秦、齊、楚），只有趙薇（趙、魏）、韓燕稍微忠心（宋、衛(wèi)、中山）”；記憶《國(guó)語(yǔ)》所及的周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八個(gè)國(guó)家，我們編句為：“出征吳、越，走路豈近”。編句后，我們只需讓學(xué)生對(duì)號(hào)入座，閉目體味片刻，便會(huì)成為永久記憶。
當(dāng)然，能舉的例子實(shí)在太多，這里難以盡數(shù)列舉。況且不同的內(nèi)容有不同的編法，同一內(nèi)容也可能千差萬(wàn)別�！皸l條道路通羅馬”，這里無(wú)法對(duì)其結(jié)論化，只是拋出一個(gè)公式，或者一個(gè)方法，為廣大師生在以后的文言文教學(xué)實(shí)踐中提供借鑒。
（二）對(duì)字、詞、句式的教學(xué)要死中有活。所謂“死”，就是對(duì)文言字、詞、句式所涉及的基本語(yǔ)法現(xiàn)象和考點(diǎn)要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，并對(duì)其概念化、條理化。如文言文中的文字教學(xué)，除基本的字形、字音外，我們還必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)“通假字”、“避諱字”、“訛誤字”等概念。通假字就是借用音同或音近的字來(lái)表示另一個(gè)字，它是文言文中一種常見(jiàn)的用字現(xiàn)象，我們無(wú)須向?qū)W生引經(jīng)據(jù)典或想當(dāng)然的過(guò)多分析它的形成或由來(lái)，但反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)概念，讓學(xué)生理解、掌握常見(jiàn)通假字是必要的，這不單是高考題中可能或必然涉及的內(nèi)容之一，也是后人解讀文言文必須具備的基本能力之一。從初中到高中，學(xué)生接觸的文言文通假字特別多，“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”中的“見(jiàn)”字，“河曲智叟亡以應(yīng)”中的“亡”字，“少益耆食”中的“耆”字，“失其所與，不知”中“知”字，“秦伯說(shuō)，與鄭人盟”中的“說(shuō)”字，“振貧，吊死”中的“振”字……都是通假字。教師可以適時(shí)地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)其歸類列表，用化零為整的方式使其系統(tǒng)化�！氨苤M字”自然是為了不觸犯某些人、事而更改文字所出現(xiàn)的一種用字現(xiàn)象，電視劇《康熙王朝》中康熙初遇周培公時(shí)，聽(tīng)人說(shuō)起周培公的落榜，正是因?yàn)椤靶弊植蝗c(diǎn)才被考官趕出了考場(chǎng)�！靶弊秩c(diǎn)固然不成文字，但要避帝王名諱，又必須這么寫(xiě)，于是就出現(xiàn)了某些文章中的避諱字。柳宗元《捕蛇者說(shuō)》中“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”一句，便用了一個(gè)避諱字“人”。作者有意將“民”寫(xiě)成“人”，避了李世民之諱�！坝炚`字”在教材選用的文言文中出現(xiàn)的頻率不高，但不容忽視。我們知道，古代的文章，尤其隋唐以前的文章多是靠手抄筆錄流傳下來(lái)的。這就使同一篇文章因不斷的傳抄而發(fā)生個(gè)別文字的脫誤，古諺語(yǔ)“書(shū)三寫(xiě)，魚(yú)成魯，虛成虎”就是針對(duì)這類現(xiàn)象而言的。《戰(zhàn)國(guó)策觸龍說(shuō)趙太后》中有一例：“太后盛氣而揖之。”注解說(shuō)：“‘揖’當(dāng)作‘胥’，等待�！蔽醋鞲靼椎慕忉�。但需要要補(bǔ)充的是，“胥”是通假字，通“須”，釋為“等待”，才更準(zhǔn)確、完整。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的《戰(zhàn)國(guó)策》已證實(shí)了“揖”字的訛誤。詞應(yīng)落實(shí)到實(shí)詞、虛詞上來(lái)，尤其新《大綱》要求重點(diǎn)掌握的120個(gè)文言實(shí)詞和15個(gè)文言虛詞，更是常提常講常歸類的對(duì)象，必要時(shí)教師要對(duì)其進(jìn)行集中整理，打成資料印發(fā)給學(xué)生。對(duì)于古今詞義差別較大的詞和文言文中的詞類活用現(xiàn)象，要指導(dǎo)學(xué)生專門歸類掌握，切不可馬虎懈怠。句式也是文言文語(yǔ)法教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，但教師的任務(wù)是讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)、掌握諸如“判斷句”、“省略句”、“被動(dòng)句”、“賓語(yǔ)前置句”、“狀語(yǔ)后置句”、“定語(yǔ)后置句”、“固定句式”等常見(jiàn)文言句式，了解他們的一般構(gòu)成、識(shí)別和使用方法。所謂“活”，就是在教學(xué)方法上，要立足教材和學(xué)生的實(shí)際，生動(dòng)靈活，增強(qiáng)互動(dòng)性，便于讓學(xué)生接受。教師應(yīng)努力避免傳統(tǒng)教學(xué)中一講到底，翻譯了事，不了解學(xué)生的現(xiàn)狀和需要，不顧及學(xué)生的接受能力，只知己不知彼的唯我現(xiàn)象。
（三）誦讀要善于指導(dǎo)，背誦要力求準(zhǔn)確。誦讀不是讓學(xué)生隨心所欲地朗讀課文，它必須尊重創(chuàng)作者镕鑄在文章中的真實(shí)的思想感情。而這種思想感情不是一開(kāi)始就能把握得準(zhǔn)的，它必須建立在充分理解句意和課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上。所以筆者認(rèn)為，對(duì)于文言文的教學(xué)，起初應(yīng)讓學(xué)生自學(xué)，最好是默讀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，初識(shí)文意；其次是質(zhì)疑和答疑，引導(dǎo)學(xué)生深入理解句意和文意；而誦讀則在這兩個(gè)步驟之后進(jìn)行。只有這樣，學(xué)生才能準(zhǔn)確把握創(chuàng)作者的思想情感，讀出語(yǔ)感來(lái)。這一步做好了，將大大提高學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)言的感受力，從而達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。背誦必須忠實(shí)于原文，力求詞句準(zhǔn)確，這也是文言文教學(xué)中非常重要的一環(huán)。有人認(rèn)為，要求準(zhǔn)確背誦，完全忠實(shí)于原文，是一種死教，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。我認(rèn)為這種說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。首先，學(xué)語(yǔ)文必須學(xué)語(yǔ)言。能流傳于世并選入教材的文言文，多為古代名篇，其語(yǔ)言的優(yōu)美和諧和準(zhǔn)確嚴(yán)密無(wú)論怎么說(shuō)都應(yīng)該是典范。而我們中學(xué)生按照自己現(xiàn)有的水平隨意加以改變，多數(shù)只能改糟，不會(huì)改好，這就會(huì)把自己引上學(xué)習(xí)語(yǔ)言的歧途。其次，我們?cè)谶\(yùn)用知識(shí)、運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，常常免不了要引經(jīng)據(jù)典，而一旦誤讀誤記，就不單是張冠李戴的問(wèn)題，有時(shí)甚至是無(wú)中生有了，這必然影響到引論的效果。最其次才是應(yīng)付高考的問(wèn)題。高考試卷中的文言文原文填空占有相當(dāng)?shù)谋壤喚硪笠彩謬?yán)格，錯(cuò)、漏、添加一字均不得分，所以在平時(shí)的教學(xué)中，一定要要求學(xué)生準(zhǔn)確背誦，準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，決不能擅自增刪和改變。
（四）善于聯(lián)系史實(shí)和相關(guān)的背景，以擴(kuò)充學(xué)生見(jiàn)聞，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望。高中教材所選的文言文篇目，大多為先秦散文和諸子散文。與這個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治相關(guān)，許多作品雖具文學(xué)性，但基本忠于歷史史實(shí)，且人物、事件互相關(guān)聯(lián)，牽一動(dòng)十，如《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《觸龍說(shuō)趙太后》、《季氏將伐顓臾》、《晉公子重耳之亡》、《荊軻刺秦王》等，均與許多重要的歷史人物和事件相攪合，構(gòu)成嚴(yán)密的因果聯(lián)系。如晉公子重耳流亡途中與列國(guó)的關(guān)系，伍子胥與吳國(guó)興衰，專諸刺王僚、要離刺慶忌對(duì)伍子胥興吳的重要作用等等，諸多歷史故事都與這個(gè)時(shí)期的作品內(nèi)容存在這樣那樣的聯(lián)系。如果教師只是孤立地講授課文內(nèi)容，不注重與歷史事件的聯(lián)系，其結(jié)果，一是不易激趣，使學(xué)生感到內(nèi)容單調(diào)、枯燥；二是不能讓學(xué)生更透徹地了解歷史事件之間的邏輯聯(lián)系，從而影響記憶效果；三是不能讓學(xué)生更深切感悟到知識(shí)原野的廣闊性，求知欲望便極難得到引導(dǎo)和培養(yǎng)。因此，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師應(yīng)該多讀史書(shū)，了解、熟悉中國(guó)的歷史。在給學(xué)生傳授相關(guān)歷史知識(shí)時(shí)，甚至要比歷史老師的講授更生動(dòng)、細(xì)致、傳神。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果將有不可估量的作用。
（五）選擇名篇、名段、名句賞析，給學(xué)生開(kāi)辟另一塊學(xué)習(xí)文言文的美麗天地。在古代的詩(shī)、詞、曲、文中，適合高中生課內(nèi)課外閱讀的名篇、名段、名句無(wú)疑是很多的，但被教材選用的的確有限。要拓展學(xué)生的知識(shí)面，豐富學(xué)生的課外閱讀，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)感受文言語(yǔ)言，積累文言文知識(shí)，學(xué)習(xí)借鑒前人的思想和理念，教師必須廣泛涉獵，多方搜集，精挑細(xì)選出名篇佳句來(lái)給學(xué)生賞閱，最好能配合課文使用，使學(xué)生在比較閱讀中受益。如李斯的《諫逐客書(shū)》與魯迅的《拿來(lái)主義》，柳宗元的《小石潭記》與朱自清的《荷塘月色》，劉基的《賣柑者言》與《鄒忌諷齊王納諫》，《趙威后問(wèn)齊使》與《觸龍說(shuō)趙太后》，酈道元的《巫峽》與劉征的《過(guò)萬(wàn)重山漫想》……都可以在教學(xué)過(guò)程中比較閱讀，這種方式不但可以加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容、主題或?qū)懽鞣椒ǖ睦斫狻⒄莆�，而且同時(shí)貫穿了名篇賞析，有一舉兩得之效。
（六）配合必要的作業(yè)練習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生的解題思路和答題的規(guī)范性。我們不諱言高中文言文教學(xué)的外在目的之一是為高考作準(zhǔn)備。面對(duì)高考，解題思路和答題規(guī)范的重要性不言而喻。而這項(xiàng)技能不是一朝一夕便可突擊練成的，它是一項(xiàng)語(yǔ)文基本功，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格、規(guī)范的長(zhǎng)期訓(xùn)練。因此，教師在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，就要注意選擇、命制試題，力爭(zhēng)課有所練，練有所得。練過(guò)之后要集體講評(píng)，指導(dǎo)解題思路，點(diǎn)撥答題技巧，規(guī)范答題方法，并讓學(xué)生在反復(fù)讀題看題中思所從來(lái)，加深理解和記憶，力爭(zhēng)做到舉一反三。
五、結(jié)束語(yǔ)
高中文言文教學(xué)與初中文言文教學(xué)密切關(guān)聯(lián)，但在方法和內(nèi)容的選踔形難暈?zāi)教衙芮嘘P(guān)聯(lián)，但在方法和內(nèi)容的選擇上又不能完全等同。高中教師在具體的教學(xué)過(guò)程中，既要把握好兩者在知識(shí)和內(nèi)容上的銜接，不使它們完全隔斷，以致“老死不相往來(lái)”；又要正確處理好兩者在知識(shí)和能力要求上的跨度，不保持在同一水平線。這無(wú)疑對(duì)高中教師自身的能力和素質(zhì)提出了更高的要求。但我相信：二十一世紀(jì)是一個(gè)人才競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的世紀(jì)，生存威脅能使很多人的潛在動(dòng)力獲得更有效的發(fā)揮。作為走在知識(shí)和文化發(fā)展前列的廣大教師，一定不懼怕這種要求，他們不但樂(lè)意去做，而且必然能夠做好?nbsp;
二○○二年十月二十九日
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