石永昌
我國現(xiàn)代著名學(xué)者王國維在《人間詞話》中，用古人詞作名句，為學(xué)習(xí)過程創(chuàng)設(shè)了“三個(gè)境界”：“昨夜凄風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！�；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。在這“三個(gè)境界”的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生到底該怎么學(xué)、老師到底該怎么教呢？這一直是教育界思考的問題之一。梁啟超在《教授法》一文中說：“教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。”“自主參與教學(xué)法”正是重視教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，重視有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件--學(xué)習(xí)者自身因素�！皡⑴c”在學(xué)習(xí)過程中直接影響著學(xué)習(xí)者的心向，影響著學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的“境界”。因而“自主參與教學(xué)法”貴在參與。
“自主參與教學(xué)法”是一種教學(xué)法，不是一種具體的教學(xué)模式，具有統(tǒng)管教學(xué)各方面的整體性特點(diǎn)�，F(xiàn)筆者僅把在教學(xué)過程中實(shí)施“自主參與教學(xué)法”的心得記錄于后，以期拋磚引玉，共討教學(xué)之法。
一、“參與”在學(xué)習(xí)過程的第一境界中
人未進(jìn)入學(xué)習(xí)之前，看到學(xué)海無邊，知也無涯，不知從何學(xué)起。這時(shí)，需要教師從現(xiàn)代社會(huì)需要這個(gè)制高點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。教師只有讓學(xué)生自己明確了學(xué)習(xí)目的，才能真正引發(fā)他們的求知欲望，“教學(xué)相長”才能成為現(xiàn)實(shí)。“參與”的特點(diǎn)就在于將學(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)實(shí)踐時(shí)時(shí)結(jié)合起來，讓學(xué)生學(xué)有方向，穩(wěn)步前進(jìn)。當(dāng)今的社會(huì)，學(xué)生們在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，有相當(dāng)一部分人感到學(xué)習(xí)目的的茫然，雖然從入學(xué)第一天起教師就在講學(xué)習(xí)目的，但要使學(xué)生真正明白、主動(dòng)求知仍不是一件簡單的事。如果此時(shí)，適當(dāng)進(jìn)行一點(diǎn)社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生親自“參與”，親自分析一些倒閉企業(yè)的倒閉原因，無疑有助于學(xué)生真正明白學(xué)習(xí)目的。
在課堂教學(xué)中，對(duì)一些較具體的內(nèi)容，同樣會(huì)出現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確、不想學(xué)之時(shí)，例如對(duì)說話能力的培養(yǎng)，由于考試、效率等原因，學(xué)生大多認(rèn)識(shí)不清它的重要性，不想學(xué)。我們曾搞過一次“應(yīng)聘”實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生面對(duì)經(jīng)理進(jìn)行自我推銷。由于多數(shù)人的失敗，學(xué)生真正懂得了在信息化社會(huì)中，培養(yǎng)說話能力的重要性，從而引發(fā)起了學(xué)生主動(dòng)培養(yǎng)這 方面能力的動(dòng)機(jī)。同時(shí)，實(shí)踐、“參與”也使學(xué)生的所學(xué)知識(shí)得以鞏固，增強(qiáng)了自信心，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣。
二、“參與”在學(xué)習(xí)過程的第二境界中
人進(jìn)入學(xué)習(xí)以后，為了能有所收獲，有所進(jìn)步，刻苦努力，在所不顧。但要使學(xué)生所獲較多，必須由淺入深、循序漸進(jìn)。如孔子所言：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者�！币獙�(shí)現(xiàn)這一由淺入深掌握知識(shí)的過程，更離不開學(xué)生的“自主參與”，蘇霍姆林斯基說得好，如果把掌握知識(shí)的過程比喻為建造一幢大房屋，那么教師提供給學(xué)生的只是建筑材料--磚頭、灰漿等，應(yīng)該把這砌壘起來的工作教給學(xué)生自己去做。在學(xué)生的參與活動(dòng)中，教師適時(shí)、相機(jī)的“誘導(dǎo)”一些學(xué)習(xí)、分析方法，讓學(xué)生在參與中掌握知識(shí)、掌握技巧，從而能舉一反三。
例如，中學(xué)語文的教學(xué)，由于學(xué)生通過小學(xué)六年的學(xué)習(xí)，在語文學(xué)習(xí)上已基本入門，如果我們?nèi)园醋帧⒃~、句、篇進(jìn)行串講，無疑使學(xué)生處于了被動(dòng)地位，不利于知識(shí)的掌握和能力的培養(yǎng)。教學(xué)中，我們發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，將字、詞、句、文學(xué)文化常識(shí)等的歸納放給學(xué)生完成，并在每節(jié)課前，由一個(gè)學(xué)生到黑板上出題，學(xué)生這一“參與”極好的培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣也正是語文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。在具體課文的講解中，仍需充分發(fā)揮學(xué)生的“參與”，例如，教《石鐘山記》，筆者在教學(xué)中讓學(xué)生就“石鐘山名的由來”進(jìn)行了十分熱烈的討論，以聲命名和以形命名都各有理由。最后雖沒有確定的答案，但悟出了一個(gè)認(rèn)識(shí)論上的“實(shí)踐--認(rèn)識(shí)--再實(shí)踐--再認(rèn)識(shí)”循環(huán)往復(fù)的理論，這深化了文章的主旨。在這一境界中，由于充分利用了學(xué)生的“參與”機(jī)制，因而使學(xué)生掌握知識(shí)更牢、學(xué)習(xí)方法更好、學(xué)習(xí)興趣更濃、學(xué)習(xí)習(xí)慣更正確。
三、“參與”在學(xué)習(xí)過程的第三境界中
學(xué)生經(jīng)過刻苦努力，學(xué)習(xí)上取得很大成就，豁然開朗，樂也何如！人都需要成就感，有了成就，就不會(huì)再將學(xué)習(xí)看成是一種費(fèi)力的苦差事，而有一種美感。這種感覺，更能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，興趣是學(xué)習(xí)知識(shí)、探求疑難的原動(dòng)力。教育學(xué)家斯卡特金曾說：“如果我們做的百分之百是使孩子們興致勃勃的學(xué)習(xí)，那么，我們的成績率就是全優(yōu)的了�！�
在中學(xué)作文教學(xué)中，寫議論文始終是部分學(xué)生的難點(diǎn)，經(jīng)過兩三年，他們還是寫不出一篇象樣的文章。為此，我們運(yùn)用“自主參與教學(xué)法”，讓這部分同學(xué)先走上議論文寫作的第一臺(tái)階。首先強(qiáng)調(diào)第一步：敢寫。打破框框，消除顧慮，進(jìn)行漫步式寫作，山川、草木、蟲魚、人物等等，不加限制，為培養(yǎng)他們的思維能力造成良好的心理環(huán)境。讓他們心中想“寫作，原來如此”，于是，充滿成就感和自信心。然后強(qiáng)調(diào)第二步：能寫。在敢寫的基礎(chǔ)上提出要求，要在文中表現(xiàn)一種觀點(diǎn)或看法。由于是由易入難的做著先“放”后“收”的工作，因此，學(xué)生在沒有心理壓力的情況下已站到了議論文寫作的第一臺(tái)階上。這之后，再扶其邁上第二臺(tái)階也較為容易了。
“自主參與教學(xué)法”貴在參與，這也是在“啟發(fā)式”教學(xué)思想指導(dǎo)下形成的教學(xué)法，我國教育史上，早已有實(shí)踐�？鬃赢�(dāng)初為“聞義不能徙”憂慮，要求“多聞”“多見”“游于藝”，以達(dá)“憤”“啟”“悱”“發(fā)”，“舉一隅”“以三隅反”，正是“自主參與教學(xué)法”形成的基礎(chǔ)。
一種新的教學(xué)法的產(chǎn)生，需要有令人信服的理論指導(dǎo)，更要有眾多的實(shí)踐個(gè)例支撐。我們研究和實(shí)施的“自主參與教學(xué)法”，旨在把教學(xué)法放在科學(xué)的門內(nèi)，從而使教學(xué)思維力度變得更強(qiáng)勁。
--已發(fā)表于《中國教育教學(xué)研究雜志》
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