宋艷秋
“為什么要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？因?yàn)槲沂峭�，是他們的主子，我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才，而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)�！保ㄟx自中職語(yǔ)文基礎(chǔ)版第三冊(cè)《我若為王》）
王，即奴才的首領(lǐng)。冠冕堂皇的美譽(yù)，高高在上的權(quán)利，無(wú)與倫比的地位，萬(wàn)人仰止的尊貴，當(dāng)一切換成另一種解釋的時(shí)侯，所有的榮耀，便如九層之臺(tái)，瞬間崩潰。
奴性，人的品行中最低賤的品行；奴才，人類中最低賤的種類。怪不得聶紺弩要將所有的臣民一齊殺死，非深惡痛絕，何至于此？
然而，畢竟時(shí)代不同了�！安坏浇^路不造反”，這是歷史留給中國(guó)人最汗顏的惰性。當(dāng)我們的民族在滅種的驚懼中用血漿洗刷掉那恥辱烙印的時(shí)侯，是否同樣也洗掉了中國(guó)人那蘊(yùn)于骨子里的奴性了呢？
聶紺弩感覺(jué)到了。今天學(xué)習(xí)這篇課文的我們也感覺(jué)到了。
奴性歷歷在目，充斥周圍。我們竟深陷泥潭而不自知。且不說(shuō)中國(guó)人平時(shí)的為人修養(yǎng)，處世原則；且不說(shuō)什么小人得志，大人猖狂；且不談什么國(guó)家大事，外交政冶；也不必去計(jì)較人家什么日本人、美國(guó)人的國(guó)民性；回思一下我們的語(yǔ)文課堂，難道不就是一個(gè)很好的例子嗎？
老師激情昂揚(yáng)，學(xué)生“不知所云”；老師若索然寡味，學(xué)生則“懨懨欲睡”；老師如果“目中無(wú)人”了，學(xué)生則更是“我行我素”。好不容易一堂課上得有滋有味，那就要師生都處于最佳狀態(tài)，且又須是“好課文”。
久而久之，學(xué)生沒(méi)有了自己的個(gè)性，或者是壓抑了自己的個(gè)性。他們唯一的共性就是屈從于教師的威嚴(yán)，馴服于課堂上教師的專權(quán)獨(dú)斷�；蛘哒c此相反，他們調(diào)皮搗蛋，各行其是，視你為無(wú)物。管你是口若懸河，管你是滔滔不絕，正是“黃洋界上炮聲隆，我自巋然不動(dòng)”。這不是悲哀是什么呢？這不是奴性又是什么呢？
課堂上我們將再也看不見(jiàn)渴求知識(shí)的雙眼，看不見(jiàn)躍躍欲試的雙手，看不見(jiàn)彼此激烈的爭(zhēng)辨，看不見(jiàn)自己苦心經(jīng)營(yíng)的“教案”在課堂上精彩的展現(xiàn)；我們只看見(jiàn)學(xué)生茫然的眼神，苦熬時(shí)間的落寞，一臉的無(wú)奈的厭煩的表情；我們只聽(tīng)見(jiàn)自己力不從心的調(diào)動(dòng)，聽(tīng)見(jiàn)他們偶爾發(fā)出的蚊子一樣細(xì)聲的附和。我們無(wú)形中將彼此陷于可悲的境地，我們與學(xué)生失去了平等的地位，失去了互相尊重的基礎(chǔ)，失去了彼此能夠交流溝通的紐帶，變得有點(diǎn)尷尬勉強(qiáng)，有點(diǎn)格格不入。我們逃避、妥協(xié)、委曲求全，我們讓彼此的奴性在課堂上充分展現(xiàn)。
那么應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)負(fù)這種責(zé)任呢？語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)目前這種狀況，受責(zé)難最多的當(dāng)然是教師。的確，教而育之就是教師的天職，但是任何人都明白，教育更主要的是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。目前，新的教育理念猛烈沖擊，語(yǔ)文課堂改革的方法和策略也鋪天蓋地，各種形式的報(bào)告講座也如火如荼地進(jìn)行著，還有那么多享譽(yù)全國(guó)的優(yōu)秀教師為我們提供典范，但為什么還是有那么多的語(yǔ)文教師感到無(wú)能為力？正如莎士比亞所說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)正如同外衣，穿在自己身上可以，穿在別人身上往往沒(méi)有太合適的。說(shuō)到底，條件受限制。
教師與學(xué)生，看來(lái)這還是目前課堂教學(xué)無(wú)法改變的的兩個(gè)主體。語(yǔ)文教學(xué)局面如此（謹(jǐn)以中專語(yǔ)文教學(xué)為例），教師不應(yīng)是責(zé)任的承擔(dān)者，但這并不意味著教師無(wú)關(guān)緊要。語(yǔ)文學(xué)習(xí)本質(zhì)上是自學(xué)行為，并不意味著學(xué)校教育可以取消教師。相反，無(wú)論哪種課堂形式，教師的中介作用總是存在的，教師永遠(yuǎn)不可能被其它媒體所取代。教材相同，學(xué)習(xí)環(huán)境相似，學(xué)生身心水平相近，教學(xué)效率如何，教師行為起著決定作用，教師的素質(zhì)也就決定著教學(xué)改革的成敗。但教師的素質(zhì)又如何改變呢，先天的條件已經(jīng)在那了，除了少數(shù)有自制力有上進(jìn)心的幾個(gè)能夠想方設(shè)法自我挖掘外，后天的條件又由誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造？這首先是一個(gè)棘手的問(wèn)題。就像道理都是人人懂的，但真正能做到的又有幾個(gè)？
好，撇開(kāi)教師不談，我們?cè)賮?lái)看一下學(xué)生。學(xué)生的實(shí)際水平，是語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)。正所謂“因材失教”，“材”的狀態(tài)決定了“教”的方法和度量，而我們面臨之材究竟如何呢？單以我們現(xiàn)在的所教的中專生為例，可以概括為以下幾點(diǎn)：（1）語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱。一些學(xué)生連基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力都不具備。（2）缺少必要的人文涵養(yǎng)。課內(nèi)不讀書(shū)，時(shí)間都用來(lái)聽(tīng)老師講了；課外不讀書(shū)，全被學(xué)校的活動(dòng)占了，有時(shí)間還要呼朋引伴三五成群逛街看電影；平時(shí)不會(huì)讀書(shū)，有讀書(shū)的興趣早進(jìn)重點(diǎn)高中了。（3）缺乏社會(huì)鍛煉。其中又可細(xì)分為：動(dòng)手實(shí)踐能力差、獨(dú)立處理問(wèn)題能力差、缺乏創(chuàng)意、想象能力薄弱、抗挫折能力薄弱、意志力薄弱（其中一些均為奴性的表現(xiàn)）。（4）缺少自我提升意識(shí)。得過(guò)且過(guò)，不肯付出。沒(méi)有明確的目標(biāo)，沒(méi)有積極上進(jìn)的決心，沒(méi)有自我完善的信念。他們更多的不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而只是為了應(yīng)付考試。
以上這些問(wèn)題，當(dāng)然都需要教育來(lái)解決，而教師更是“首當(dāng)其沖”。沒(méi)有人會(huì)留戀一支粉筆一本教參的時(shí)代，可是面對(duì)著這樣一批學(xué)生，進(jìn)步也許簡(jiǎn)單，要進(jìn)行真正的教改又談何容易？不是光靠紙上談兵就可以解決了。更為重要的是，這種教學(xué)狀態(tài)在一些地方，一些學(xué)校，對(duì)于一些語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)已經(jīng)習(xí)慣了，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也已經(jīng)習(xí)慣了。雖有改革的欲望，卻缺少改革的動(dòng)力；雖有改革的舉動(dòng)，卻缺少改革的思想；充其量也只是改變了一下而已，如小溪中的偶爾冒出的氣泡。氣泡當(dāng)然也屬難得，但我們的目標(biāo)應(yīng)該是大海上翻騰的浪花。
所以思想是尤為重要的。我們的祖先早就告訴了我們：不到最后絕不放棄。還記得魯迅棄醫(yī)從文的經(jīng)歷嗎？
……
第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來(lái)顯示的，一段落已完而還沒(méi)有到下課的時(shí)候，便放幾片有關(guān)時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊：給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人；在講堂里的還有一個(gè)我。 “萬(wàn)歲！”他們都拍掌歡呼起來(lái)。這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳。此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，
--嗚呼，無(wú)法可想。
于是魯迅在他的《吶喊》自序中寫到：
因?yàn)閺哪且换匾院�，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。
這一段名言已不知被引用了多少次。魯迅的改造國(guó)民性的精神影響著一代又一代的中國(guó)人。在他生逢的那個(gè)亂世如此，在聶紺弩的生命中如此，在我們這個(gè)強(qiáng)大的時(shí)代也如此�？磥�(lái)吶喊必須時(shí)時(shí)進(jìn)行，我們中國(guó)人才能夠認(rèn)識(shí)自身的所在所屬，否則蘊(yùn)于骨子里的惰性和奴性便會(huì)重新復(fù)出。一位作家曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)民族如果連續(xù)兩代人遭受精神摧殘，至少在二百年內(nèi)不可能產(chǎn)生真正的文學(xué)。世無(wú)英雄，遂使豎子成名，這是文學(xué)的悲哀啊。而我們的中專語(yǔ)文課堂，雖然滄海一粟，亦足悲矣！
古之霸業(yè)，非有雄心不能實(shí)現(xiàn)。秦孝公若無(wú)“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”，亦不會(huì)“以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)”。這一點(diǎn)，古今皆同，人無(wú)二致，可見(jiàn)任何時(shí)侯精神都是第一要著。麻木會(huì)走向無(wú)知，妥協(xié)會(huì)變成愚昧，惰性會(huì)演變成奴性。所以我們必須走出自我封閉的奴性誤區(qū)，包括我們的教育，我們的學(xué)校，我們的老師，我們的學(xué)生。有了這種迫切改變現(xiàn)狀的思想，我想方法和策略也許才會(huì)迎刃而解，配合得天衣無(wú)縫吧！
作者郵箱： darkrock530@sohu.com
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