廣東省高州中學(xué)高中部 張曉紅
采用研究性學(xué)習(xí)的方式教學(xué)完魯迅的《祝�！贰Ｖ苣┼彴鄮孜粚W(xué)生尋到宿舍與我談起這篇小說(shuō)。他們七嘴八舌地說(shuō)：“我花了三四個(gè)晚讀，讀了不下八遍了，情節(jié)是弄明白了，你問(wèn)我哪個(gè)片斷我都能說(shuō)出來(lái)。上課討論時(shí)大家不管回答哪能一個(gè)題目都要?dú)w為封建禮教吃人。但我還是覺(jué)得很朦朧的�！薄拔乙彩牵型瑢W(xué)說(shuō)是封建的政權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)、族權(quán)殺害了祥林嫂，老師充分肯定了他所說(shuō)的。我也習(xí)慣性的接受了這個(gè)，但心中還是有一處犯糊涂，但又不知怎樣問(wèn)老師�！薄斑@篇文章怎么跟辛亥革命扯上關(guān)系了？”
小說(shuō)《祝�！返闹黝}：揭露了封建禮教對(duì)廣大群眾，特別是對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的精神摧殘，提示了舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的社會(huì)源；或者說(shuō)揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)。這一點(diǎn)，許多學(xué)生能夠輕而易舉的概括出來(lái)。因?yàn)樗麄冊(cè)诔踔须A段學(xué)習(xí)了魯迅的《故鄉(xiāng)》、《孔乙已》，而且他們也聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的《狂人日記》，多年來(lái)所受的教育使他們對(duì)魯迅作品形成了概念般的定向思維。在封建制度里，宗法制度、禮教其內(nèi)容是紛繁的。在小說(shuō)《祝�！防锞烤故瞧渲械哪膸c(diǎn)將祥林嫂一步一步逼上絕路呢？魯迅在《〈自選集〉自序》中說(shuō)寫(xiě)《吶喊》、《徬徨》的緣由是為了對(duì)革命者“喊幾聲助威”，但“也不免夾雜些將舊社會(huì)的病根暴露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以療治的希望。”如何讓我們的學(xué)生不再將這句話(huà)作為標(biāo)語(yǔ)存在自己的頭腦中呢？我們教師面對(duì)現(xiàn)在的這一群高中生應(yīng)該有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)：鑒賞小說(shuō)時(shí)，積極鼓勵(lì)學(xué)生探究，小說(shuō)的具體敘述為分析的根據(jù)，在以往知識(shí)的基礎(chǔ)上得出更深刻的認(rèn)識(shí)。
因此，在《祝福》的課堂研討中，涉及到小說(shuō)主題時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生試著分析以下兩個(gè)問(wèn)題：1、封建宗法制有沒(méi)有自身的矛盾？2、小說(shuō)《祝�！返闹黝}與辛亥革命有什么關(guān)系？
這兩個(gè)問(wèn)題，其實(shí)挺好解決的。
對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生比較鑒賞魯四老爺、魯鎮(zhèn)的其他人對(duì)祥林嫂的態(tài)度以及祥林嫂的婆婆對(duì)媳婦的處置中可以得出這樣的結(jié)論：禮教要求從一而終、貞烈，族權(quán)允許家族成員的統(tǒng)治者賣(mài)掉寡婦媳婦。這是封建宗法制度中存在的第一個(gè)不合理性。另外再?gòu)聂斔睦蠣敃?shū)房的布置與他的言行以及祥林嫂的“抗?fàn)帯钡蔫b賞中我們又可發(fā)現(xiàn)：魯四老爺是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生，推崇孔孟之道，學(xué)生從所學(xué)的《論語(yǔ)》等課文中可知孔孟主張“仁”，強(qiáng)調(diào)自多的反省改正。祥林嫂有為自己命運(yùn)不斷抗?fàn)幾跃鹊倪^(guò)程（不忍婆婆的壓迫逃出婆家、逼嫁時(shí)抗婚、捐門(mén)檻贖身），但魯四老爺魯鎮(zhèn)的人對(duì)她的眼光并沒(méi)有改變，這又是一個(gè)不合理的社會(huì)存在。揭示出封建制度宗法制的不合理性，這應(yīng)是魯迅為這個(gè)“變革”的社會(huì)開(kāi)的一劑藥方：封建制度已經(jīng)千瘡百孔，沒(méi)有存在的價(jià)值。
對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，我們可以通過(guò)讓學(xué)生回顧歷史書(shū)中對(duì)辛亥革命意義的評(píng)定引出對(duì)小說(shuō)
《祝�！分黝}的探究。歷史書(shū)中說(shuō)，辛亥革命推翻了中國(guó)歷史上最后一個(gè)皇帝，結(jié)束了幾千年的封建專(zhuān)制制度，使民主共和的思想深入人心。我們可以以這句話(huà)為突破口讓學(xué)生自己從小說(shuō)的敘述中去發(fā)現(xiàn)中華大地各個(gè)地方是否真的如此呢？從祭祀的規(guī)矩、祝福的場(chǎng)景、魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂的態(tài)度等等之中，學(xué)生自然可以認(rèn)識(shí)到封建的禮教、神權(quán)、族權(quán)、迷信仍然禁銦著魯鎮(zhèn)的人，辛亥革命后，中國(guó)的農(nóng)村依舊是老樣子，沒(méi)有什么改變。辛亥革命并沒(méi)有取得真正意義上的成功，“民主共和的思想深入人心”這句話(huà)值得推敲，它的范疇也許只能說(shuō)是中國(guó)的城市。
但是，眾多的語(yǔ)文教師在指導(dǎo)鑒賞時(shí)只側(cè)重人物形象、環(huán)境描寫(xiě)，而主題的分析只讓學(xué)生理清楚封建禮教是如何逼著祥林嫂一步一步走到絕路。如果是這樣的話(huà)，就使得我們學(xué)生在學(xué)生結(jié)束這篇文章的學(xué)習(xí)后，其認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)在很大程度上仍停留在初中《故鄉(xiāng)》的認(rèn)識(shí)水平。
我一直想，我們教師在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)時(shí)，在研究課本主題時(shí)，如果能讓學(xué)生多花點(diǎn)時(shí)間，多深入的想一想這兩個(gè)問(wèn)題，學(xué)生對(duì)《祝�！返睦斫鈺�(huì)更透徹，對(duì)魯迅所說(shuō)“也不免夾雜些將舊社會(huì)的病根暴露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以療治的希望”會(huì)更深刻，對(duì)于魯迅的敏銳的社會(huì)洞察力更佩服不已。
望《祝�！废啾取豆枢l(xiāng)》，留給學(xué)生的是更深刻的印象。
（一點(diǎn)拙見(jiàn)，請(qǐng)教同仁。）
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