上海市北郊高級中學(xué) 柴小倩
【摘要】本文對福建師大潘新和教授在著作里所提出的“寫作本位”理念提出質(zhì)疑，并對“寫作本位”理念提出的背景、原因及其必要性做了一些思考，認為“言語表現(xiàn)意識”是“寫作本位 ”理念的核心，然而學(xué)生的“言語表現(xiàn)意識”能否通過削弱閱讀教學(xué)的地位、強調(diào)寫作教學(xué)的地位而得到更好的培養(yǎng)和發(fā)展，還有待商榷。
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；寫作本位；言語表現(xiàn)意識
一、 什么是“寫作本位”
“寫作本位”的說法是2004年潘新和教授在他的著作《語文：表現(xiàn)與存在》中提出的，他認為“閱讀，指向言語表現(xiàn)、指向?qū)懽鳌�、“寫作是閱讀的目的”、“寫作是語文能力的最高呈現(xiàn)”�！皩懽鞅疚弧暗奶岱ㄊ菍鹘y(tǒng)的閱讀和寫作的關(guān)系的顛覆，它強調(diào)了寫作的重要性，認為：單純的閱讀教學(xué)是無價值的，閱讀的目的是寫作，是表現(xiàn)；單純的閱讀，只是知識的吸收和囤積，這是人類原始占有欲的表現(xiàn)，為吸收而吸收是浪費生命，語文的天平應(yīng)該由“吸收”傾向“表現(xiàn)”；一個人具有言語表現(xiàn)意識才是存在的證明。
《小學(xué)語文教師》（2013.03）又發(fā)表了潘新和教授的《弄潮兒再向潮頭立》一文，他在此文中提出了一些觀點：“在我的詞典里，語文課程根本就不存在純粹的閱讀教學(xué)：一切語文課，都是寫作課。表面上是閱讀課，骨子里必須是寫作課�！保弧耙韵挛坏牡秃w性的‘閱讀’為‘本位’是錯誤的，以上位的高涵蓋性的‘寫作’為本位，才是應(yīng)然的選擇。”在文中他對管建剛老師的兩個課例《理想的風(fēng)箏》和《神奇的克隆》表示了認可和贊賞，認為把語文課堂上的每一個環(huán)節(jié)都落實到寫作上是必須的，只有這樣才能發(fā)展學(xué)生的言語表現(xiàn)意識。
綜上所述 ，“寫作本位”的理念首先否定了閱讀教學(xué)的主體地位，而強調(diào)寫作教學(xué)的地位，認為所有“閱讀課”的本質(zhì)都應(yīng)該是“寫作課”；其次認為寫作是閱讀的根本目的，如果離開了寫作，閱讀教學(xué)是無價值的，而寫作教學(xué)的最終目標是要讓學(xué)生變成有言說欲望的表現(xiàn)者，因此，言語表現(xiàn)意識是“寫作本位”理念的核心。
二、為何要提出“寫作本位”
1、對當前寫作教學(xué)現(xiàn)狀的不滿
寫作教學(xué)的困境在現(xiàn)代語文教學(xué)界中已經(jīng)存在很長時間了。學(xué)生怕寫作文，老師怕教作文。作文教學(xué)散亂、隨意、無序、低效……作文教學(xué)受到詬病不止，然而卻沒有良好的解決對策。潘教授將其癥結(jié)歸結(jié)為：現(xiàn)在語文課堂被“閱讀課”占據(jù)得太多，而“寫作課”少得可憐。因此，要改變作文教學(xué)的困境就一定要扭轉(zhuǎn)“閱讀本位”的現(xiàn)狀，要把“閱讀本位”變成“寫作本位”。
2、時代的變化導(dǎo)致對語文學(xué)科要求的變化
潘先生認 為“ 閱讀本位”的思想形成于舊社會向新社會的過渡時期，葉圣陶等語文教育家提出的“閱讀本位”理念是為了將知識普及大眾，為了大眾的生存需要，救民眾于水火之中。而隨著時代的變化，社會的發(fā)展，“語文教育，不應(yīng)只指向人的生理需要和社會需要，而應(yīng)指向人的生命本體的人性、人心、人格的養(yǎng)育，順應(yīng)人的言語本性，發(fā)展人的言語天性，指向表現(xiàn)、創(chuàng)造、發(fā)展的言語人生、詩意人生�！八J為現(xiàn)在以閱讀為本位的語 文教育關(guān)注的更多的是現(xiàn)實層面：即“應(yīng)試”和“實用”，并沒有體現(xiàn)出語文教育的價值，培養(yǎng)成的不是人才，而是沒有靈魂的機器，這是語文教育走錯了路，只有“寫作本位”的語文教育才能培養(yǎng)出真正的“人”-----具有言語表現(xiàn)意識且能夠通過自我創(chuàng)造和表現(xiàn)證明自我存在的人。
三、“寫作本位”的思考與質(zhì)疑
1、“閱讀”與“寫作”是否有必要爭論誰主誰從
葉圣陶曾說過：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。單說寫作程度如何如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較難捉摸的閱讀程度�！边@一段話中，葉老的意思是：寫作 水平是基于閱讀水平的，但并沒有說閱讀一定是
“主”的，寫作一定是“從”的。閱讀和寫作的關(guān)系本來就是由語文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律決定的，閱讀是寫作的基礎(chǔ)，寫作是閱讀的體現(xiàn)，二者相輔相成，缺一不可。葉老強調(diào)閱讀的重要性，一方面是由當時的時代環(huán)境決定的，文盲充斥的大國亟待通過閱讀來豐富思想、武裝頭腦，一方面也是根據(jù)語文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律來說的，沒有“吸收”哪來“傾吐”，“閱讀”是為“寫作”做準 備，儲備資源。如果一定要強調(diào)寫作的重要性，那么按照語文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，就應(yīng)該加倍重視閱讀的重要性，因為閱讀永遠是寫作的“根”。
2、“言語表現(xiàn)意識”需要根基
“言語表現(xiàn)意識”需要有根基來支撐，只有心中有了想表達東西，才會有想表達的欲望。而這些想要表達的“東西”是什么呢？它們是對人生的體悟、反思，是真誠熱切的對真、善、美的信仰和追求。這些都是需要依靠長時間的語文學(xué)習(xí)來積淀的，通過閱讀和生活來養(yǎng)成的。“言語表現(xiàn)”是一個內(nèi)驅(qū)力不斷積累到一定程度后自然而然會出現(xiàn)的結(jié)果。當“內(nèi)驅(qū)力”還不足的時候，就一定要強調(diào)“言語表現(xiàn)”，能不能夠“表現(xiàn)”得好是一個問題，而學(xué)生總會有一種“被迫言語”的感受，這是不利于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的，會對其產(chǎn)生厭惡感，另一方面”被迫言語“也是不利于健康人格的發(fā)展的。所以，想要讓學(xué)生有良好的“言語表現(xiàn)意識”不是靠強調(diào)寫作的重要性來實現(xiàn)的，而是要從“言語表現(xiàn)意識”的根基入手，好好地培養(yǎng)根基，絕對不能揠苗助長。
3、“寫作本位”是否也是一種功利
潘新和教授認為現(xiàn)在的語文教學(xué)是“閱讀本位”的，“吸收”只是為了實用、為了應(yīng)試，認為這是一種功利的表現(xiàn)。然而，“寫作本位”強調(diào)學(xué)生的“言語 表現(xiàn)意識”，認為通過閱讀“吸收”的東西如果不通過寫作表達出來，就是無價值的，這樣的觀點是否也是一種功利呢？首先，學(xué)習(xí)語文僅僅是為了寫作嗎？除了寫作，就沒有其他的價值了嗎？答案無疑是否定的。其次，一味地強調(diào)寫作，強行地施加給學(xué)生壓力，寫出來的東西就一定是有價值的嗎？一味地要學(xué)生培養(yǎng)言語表現(xiàn)意識，是否會將學(xué)生培養(yǎng)成只會無意義叫囂的“聒噪的青蛙”呢？第三，言語表現(xiàn)固然是重要的，但不能讓學(xué)生感覺閱讀的目的就是為了寫作，這樣的話，閱讀還有什么樂趣可言，還有什么美感可 言。這樣功利化的教學(xué)是與語文教育的浸潤性的美學(xué)原則背道而馳的。
4、目前的語文教學(xué)是否真的忽略了學(xué)生的言語表現(xiàn)意識
語文學(xué)科的屬性分為工具性和人文性兩方面。語文不僅僅要授予學(xué)生將來生活、工作所必須的語言文字方面的工具性知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的 人文情懷、審美情趣和思辨精神，這一點從高考作文的導(dǎo)向中就能看出來，就拿最近幾年的高考作文題目舉例：如2010年北京卷“仰望星空與腳踏實地”，2011年上海卷“一切都會過去與一切都不會過去”，2012年上海卷“曾被舍棄的微光”，2013年浙江卷“三句話看青春”、湖北卷“人生方圓之間”，都有明顯的人文性導(dǎo)向。由此可見，現(xiàn)在的語文教育并非不重視學(xué)生的 思想、心靈的成長，高考作文占語文總分的將近一半，可以看出語文教育的旨歸還是偏向人文性的。潘新和教授對語文教育的批評：“無視言語、文學(xué)教育的超現(xiàn)實性、審美性、哲思性和歷史感-----詩性”、“語文教育中的重要內(nèi)容-----文學(xué)和詩意教育，基本上掃地出門”是過于言重了。
四、學(xué)生的言語表現(xiàn)意識由何而來
1、夯實言語表現(xiàn)意識的根基
“言語表現(xiàn)意識”并非無本之木、無源之水，言語表現(xiàn)需要有一定的內(nèi)在資源作為基礎(chǔ)，有了基礎(chǔ)后才會產(chǎn)生言語表現(xiàn)意識。這種內(nèi)在資源是需要一定的時間來積累的，而方法就是閱讀。學(xué)生通過閱讀浸潤心靈，吸取養(yǎng)料，豐富自己的思想。就好比一顆小樹苗不斷地吸收土壤的營養(yǎng)，陽光雨露的滋養(yǎng)，這樣經(jīng)過幾年、十幾年的時間，這棵小樹苗才有可能成材。想要讓學(xué)生真正擁有言語表現(xiàn)意識，只有 讓學(xué)生自己在閱讀中發(fā)現(xiàn)真、善、美，并為之喜悅、感動，從而將表現(xiàn)真、善、美最為一種內(nèi)驅(qū)力。此時，言語表現(xiàn)意識則如滿杯之水自然溢出。
2、培養(yǎng)學(xué)生敏銳、善感的心靈
敏銳、善感的心靈是言語表現(xiàn)意識的源頭之一。相信每一位語文老師都會有這樣的感受：有些學(xué)生的作文讀來就是充滿了情感，讀了心也會跟著熱，而有些學(xué)生的作文則是干干巴巴，讀時似乎能感受到到他寫時的艱難。其實，對于同樣一件事情，學(xué)生的認識、感受可能天差地別，有的能夠從中體味到豐富滋味 ，有的卻對之冷漠無感。究其原因，就是有的學(xué)生有一顆敏銳、善感的心靈，而有些則顯得比較麻木遲鈍。這當然和學(xué)生天生的性格有關(guān)，但是后天的培養(yǎng)也有相當大的影響。培養(yǎng)學(xué)生對音樂、美術(shù)等藝術(shù)興趣愛好，對于學(xué)生發(fā)展敏銳、善感的心靈有極大的幫助。
3、提供學(xué)生充分成長的空間
繁重的課業(yè)是扼殺學(xué)生言語表現(xiàn)意識的重大因素。“閑暇是好奇心的起源。”同樣，言語表現(xiàn)意識也需要有足夠的空間來養(yǎng)成，讓學(xué)生的心靈能夠自由地舒展，能夠有足夠的時間和精力去真正地體驗生活，學(xué)生才有能力去言語，才愿意去言語。教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，“應(yīng)試”為重的教育，把“語文”學(xué)科逼到了邊緣，語文越來越不受重視，課余閱讀的時間也更是少得可憐，這樣學(xué)生在被壓得喘不過氣來的情況下，必定會狹窄的視野和幼稚的思想，對學(xué)生的言語表現(xiàn)自然也就成了奢求。
4、增強學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感
“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的學(xué)生是沒有真正的言語表現(xiàn)意識的，言語對于他們來說缺乏真正的對象。這并不是說學(xué)生一定要對當今發(fā)生的社會事件有多么深刻的見解和評論，但至少要有自己的認識和想法，要有一種社會參與意識。言語表現(xiàn)意識是一個人思想成熟的表現(xiàn)，對于學(xué)生來說，增強公民意識和社會責(zé)任感是發(fā)展其言語表現(xiàn)意識的前提之一。
結(jié)語：寫作本位理念的初衷是增強學(xué)生的言語表現(xiàn)意識，本無可厚非，然而言語表現(xiàn)意識并非“無本之木，無源之水”，并非僅僅靠大力號召提高寫作教學(xué)的地位、削弱閱讀教學(xué)的地位就能實現(xiàn)的，而是應(yīng)該嚴格遵循語文教學(xué)的客觀規(guī)律，認清言語表現(xiàn)意識的根基究竟在哪里以及哪些因素阻礙了學(xué)生言語表現(xiàn)意識的發(fā)展。筆者認為學(xué)生的言語表現(xiàn)意識的培養(yǎng)，并不僅僅是語文學(xué)科決定的，還有許多的外部因素也起著至關(guān)重要的因素，例如：整個教學(xué)大環(huán)境給學(xué)生提供的成長空間、學(xué) 生的個性、公民意識、社會責(zé)任感等。學(xué)生善于言語表現(xiàn)，愿意言語表現(xiàn)，是件好事，但是并非靠強迫得來，因為“強扭的瓜不甜”。
參考文獻：
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[言語表現(xiàn)意識豈是無本之木、無源之水--對寫作本位理念的思考與質(zhì)疑]相關(guān)文章：
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