一、關(guān)于作者
1.艾青
艾青（1910～1996），現(xiàn)代詩人。原名蔣海澄，浙江金華人。在中國新詩發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動一代詩風(fēng)并產(chǎn)生過重要影響的詩人，在世界上享有盛譽。1985年，法國授予艾青文學(xué)藝術(shù)最高勛章。
2.艾青筆名的由來
艾青的弟弟蔣海濤曾提及艾青筆名的來歷，他說：“1979年我為了編寫當(dāng)代文學(xué)研究資料《艾青專集》，住在北京史家胡同我大哥（艾青）家里，看到了在《長春》上發(fā)表的李又然同志寫的文章。這篇文章深情地回憶了他在巴黎時與 艾青交往的情況，也提到了艾青這一筆名的來歷。李又然說：艾青在“蔣”字上打了一個叉，露出草頭成了“艾”字；“青”字呢？因為艾青是十二月生的。“艾”字的來歷與許多資料談及的比較符合，但他把“青”字的來歷搞錯了。因為艾青是農(nóng)歷二月十七出生的。還有人問，有的材料上說艾青兩字也是海澄（大哥原名蔣海澄）兩字的家鄉(xiāng)土音的諧音，對不對？我想，是有關(guān)系的，家鄉(xiāng)人稱海澄發(fā)音和艾青相近。
3.余光中
余光中，1928年生于南京，祖籍福建永春，是臺灣名氣較大的詩人。1947年入金陵大學(xué)外語系（后轉(zhuǎn)入廈門大學(xué)），1948年隨父母遷香港，次年赴臺，就讀于臺灣大學(xué)外文系。1953年，與覃子豪、鐘鼎文等在臺灣共創(chuàng)“藍星”詩社。后赴美進修，獲艾奧瓦大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺后任臺灣師大、政大、臺大及香港中文大學(xué)教授，現(xiàn)任臺灣中山大學(xué)文學(xué)院院長。
余光中是個復(fù)雜而多變的詩人，他變化的軌跡基本上可以說是臺灣整個詩壇三十多年來的一個走向，即先西化后回歸。20世紀80年代后，他開始認識到自己民族居住的地方對創(chuàng)作的重要性，把詩筆“伸回那塊大陸”，寫了許多動情的鄉(xiāng)愁詩，對鄉(xiāng)土文學(xué)的態(tài)度也由先前的反對變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺灣詩壇稱為“回頭浪子”。
余光中的作品風(fēng)格極不統(tǒng)一，表達意志和理想的詩，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉(xiāng)愁和愛情的作品，一般都顯得細膩而柔綿。著有詩集《舟子的悲歌》《藍色的羽毛》《鐘乳石》《萬圣節(jié)》《白玉苦瓜》等十余種。很多讀者知道余光中這個名字，便是因為這首著名的《鄉(xiāng)愁》，因此很多時候余光中被稱做“鄉(xiāng)愁詩人”。其實，余光中除了創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》之外，其他主題的創(chuàng)作也相當(dāng)可觀，而且半
21世紀以來，他始終是“左手為詩，右手為文”，堪稱才情豐富與思考深邃并具之人。
4.作家在線--余光中草堂“朝圣”
2006年9月8日，臺灣著名詩人余光中來到成都的杜甫草堂，祭拜“詩圣”杜甫后，在草堂的唐代遺址前認養(yǎng)了一棵“詩人樹”，并為樹旁的 《鄉(xiāng)愁》石刻碑揭幕。
據(jù)成都市文化局官員張經(jīng)智介紹，余光中 是在杜甫草堂里認養(yǎng)“詩人樹”的第一人。隨后，余光中在大雅 堂題詩留名，并現(xiàn)場簽售《余光中經(jīng)典作品》。
下午，余光中在藏經(jīng)樓作了題為《詩歌成都》的講座，四川詩人流沙河、柏樺和50多位聽眾聽取了講座。
二、《我愛這土地》的相關(guān)資料
1.寫作背景
這首詩寫于1938年的武漢，此時的詩人，已經(jīng)有了比較豐富的閱歷，無論是社會的動蕩，民族的危機，還是民眾的苦難，都給過或正在給著詩人以強烈的震撼，而這一切，都是在中國這塊土地上發(fā)生的。一直關(guān)懷著、思 考著這片國土的詩人，此時對土地的理解更深刻了，對土地的感情更濃烈了。詩人出生在金華農(nóng)村，從小就對南方的土地有著血肉一般的情感。而后，隨著生活的顛簸，詩人到過上海、常州，又到過山西、陜西，深深地為北方的土地所感動。對于這片生育、養(yǎng)育自己的土地，對于這片歷史悠久的土地，對于這片災(zāi)難深重的土地，對于這片正在燃燒著抗戰(zhàn)烽火的土地，詩人作為一個時代的歌手，該如何對待這片土地呢？詩人再也按捺不住自己內(nèi)心火焰般的情感了，他要表達出自己對這片土地的強烈的愛……這濃烈的情感，凝聚成了《我愛這土地》。
2.艾青詩獨特的意象與主題（錢理群）
每一個有獨創(chuàng)性的詩人都有屬于他自己的意象，在這意象里凝聚著詩人對生活的獨特感受、觀察與認識，凝聚著詩人獨特的思想與感情。艾青詩歌的中心意象是：土地與太陽。
“土地”的意象里，凝聚著詩人對祖國--大地母親最深沉的愛；愛國主義是艾青作品中永遠唱不盡的主題。把這種感情表現(xiàn)得最為動人的，是他的《我愛這土地》。
我們的祖國，貧窮落后，多災(zāi)多難；生活在這塊土地上，痛苦多于歡樂，我們心中郁結(jié)著過多的“悲憤”“無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”；然而，這畢竟是生我養(yǎng)我的祖國！即使為她痛苦到死，也不愿意離開這土地--“死了”以后連“羽毛”也要“腐爛在土地里面”。這里所表達的是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大、最深沉的愛國主義感情；這種感情在近代中國人民中具有典型性與普遍性�！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因為我對這土地愛得深沉……”，艾青的這兩句詩，真實而樸素，卻來自詩人內(nèi)心深處，來自民族生命深處，因而具有不朽的藝術(shù)生命力。
“土地”的意象還凝聚著詩人對生于斯、耕作于斯、死于斯的勞動者最深沉的愛，對他們的命運的關(guān)注與探索。艾青 說過：“這個無限廣闊的國家的無限豐富的農(nóng)村生活--無論舊的還是新的--都要求在新詩上有它的重要篇幅。”艾青最真切的詩情都是獻給中國的農(nóng)民的：他的成名作《大堰河--我的保姆》，就是一個地主階級叛逆的兒子獻給他的真正母親--中國大地上善良而不幸的普通農(nóng)婦的頌歌�！按笱吆印保髡哒f她沒有自己的名字，“她的名字就是生她的村莊的名字”，而她又是用自己的乳汁養(yǎng)育了“我”的。這樣的描述是來自生活的，但同時又賦予了“大堰河”以某種象征的意義，簡直可以把她看做永遠與山河、村莊同在的人民的化身，或者說是中國農(nóng)民的化身。作者在描述“大堰河”的命運時，所強調(diào)的依然是她的平凡性與普遍性：不僅她的歡樂是平凡的，就是她的苦難也是平凡的，普遍的。這是一個“沉默”的大地母親、生命的養(yǎng)育者 的形象：沉默中蘊含著寬厚、仁愛、純樸與堅忍。這樣，在艾青的筆下，“大堰河”成了“大地”“母親（乳母）”“農(nóng)民”“生命”多重意象的組合（與糾結(jié)）。這首詩可以看做是艾青的詩的宣言書：他至高無上的詩神是養(yǎng)育了他的以農(nóng)民為主體的中國普通人民，他（她）們的生命存在。在以后的詩里，詩人關(guān)注的中心，始終是與中國土地合而為一的普通農(nóng)民的命運。于是，他寫出了“土地--農(nóng)民”受蹂躪的痛苦：“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀”“饑饉的大地，朝向陰暗的天，伸出乞援的顫抖著的兩臂”（《雪落在中國的土地上》）“在北方，乞丐用固執(zhí)的眼光凝視著你，看你吃任何食物，和你用指甲剔牙齒的樣子”（《乞丐》），這里的每一個字都震撼著讀者的靈魂。詩人更寫出了“游動于地心的熱氣”“土地--農(nóng)民”的復(fù)活：“我們曾經(jīng)死了的大地，在明朗的天空下，已復(fù)活了！”“在它溫?zé)岬男靥爬�，重新漩流著的，將是�?zhàn)斗的血液”（《復(fù)活的土地》）。隨著歷史的前進，詩人終于寫出了“土地--農(nóng)民”的翻身與解放：“云從東方來，天下雨了，從東到西，從南到北，雨灑著冀中平原”“到處都淋著雨水，到處都好像在笑”（《春雨》）。詩人正是通過對于土地的痛苦、復(fù)活與解放的描繪，真實地寫出了中國農(nóng)村現(xiàn)實的靈魂。
“太陽”的意象表現(xiàn)了詩人靈魂的另一面：對于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。詩人說過： “凡是能夠 促使人類向上發(fā)展的，都是美的，都是善的，也都是詩的�！闭菑倪@種美學(xué)思想出發(fā)，詩人幾十年如一日地?zé)崆橹幐柚禾�，光明，春天，黎明，生命與火焰。這正是艾青的“永恒主題”。這一時期寫得最好的光明頌是《向太陽》與《黎明的通知》�！断蛱枴啡娋殴�(jié)，共分四個段落。一至三節(jié)，“我” 從昨天來：“昨天”我生活在“精神的牢房里”“被不停的風(fēng)雨所追蹤，為無止的噩夢所糾纏”--這是對舊中國人民命運的高度概括。四至五節(jié)，正面唱出了太陽之歌。這是“現(xiàn)代化城市”里的“太陽之歌”，詩人所要追求與表現(xiàn)的是現(xiàn)代化社會的新的理想，因此，人們從太陽里所受到的啟示是：創(chuàng)造性勞動，民主，自由，平等，博愛與革命。六至七節(jié)，歌頌“太陽照耀下”的抗日解放戰(zhàn)爭新時代里，祖國山河的蘇醒與人的新生。詩人著重抒寫了現(xiàn)實生活中的傷兵、少女、工人及士兵的形象，寫出了他們新的精神面貌。八至九節(jié)，轉(zhuǎn)向?qū)懽约簝?nèi)心的感受，在新時代里靈魂的改造：與寂寞、彷徨與哀愁告別，勇敢地走向太 陽，走向新生活。這首詩從一個獨特的角度歌 頌了抗日解放戰(zhàn)爭給民族帶來的新生�！独杳鞯耐ㄖ穭t是以一個更加樂觀、明朗的調(diào)子宣告著新的時代的來臨：“趁這夜已快完了，請告訴他們，說他們所等待的就要來了！”在這里，詩人正是一個時代的預(yù)言者與理想世界的呼喚者。
（選自《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》 北京大學(xué)出版社 1998年版）
三、《鄉(xiāng)愁》的相關(guān)資料
1.寫作背景
1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，10歲的余光中隨父母輾轉(zhuǎn)于上海、重慶等地。22歲那年，余光中隨家人來到臺灣，并考取了臺灣大學(xué)外文系。雖然專業(yè)是外文，余光中卻對祖國傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。他在詩歌、散文、評論、翻譯等領(lǐng)域都有大量著述，而其中成就最杰出的，當(dāng)屬詩歌。人們評論，他的詩歌題材廣泛，風(fēng)格屢變，技巧多姿，融匯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的筆法。因此，他被譽為臺灣現(xiàn)代派“十大詩人”之一。
1971年，20多年沒有回過大陸的余光中思鄉(xiāng)情切，在臺北廈門街的舊居內(nèi)賦詩一首。寫完后，詩人熱淚盈眶，沉吟良久。這，就是后來被海外游子不斷傳唱的《鄉(xiāng)愁》。談起《鄉(xiāng)愁》的創(chuàng)作，余光中說：“當(dāng)時我離開大陸已經(jīng)二十多年了，只用了二十多分鐘就寫完了全詩，因為那種濃濃的鄉(xiāng)愁在心中已經(jīng)二十多年了！”
2.融哀愁于物象（流沙河）
故國故鄉(xiāng)故園，人之所戀，古今一樣，中外相同。翻翻唐詩宋詞，游子抒寫鄉(xiāng)愁之作，多得叫人吃驚�，F(xiàn)代中國人，粗具文化的，差不多都念過或聽別人念過李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。30年代的和40年代的學(xué)生，恐怕都唱過或聽別人唱過這支歌吧：“念故鄉(xiāng)，念故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)真可愛。天甚清，風(fēng)甚涼，鄉(xiāng)愁陣陣來。故鄉(xiāng)人，今何如，念念常不忘。在他鄉(xiāng)，一孤客，寂寞又凄涼……”只是這支歌的曲調(diào)是從捷克音樂家德沃夏克的《新世界交響樂》里挪借來的，這點唱的人未必都知道。至于40年代的那些不愿做亡國奴的流亡學(xué)生，幾乎沒有一個不會唱《流亡三部曲》的�！拔业募以跂|北松花江上……”臺上一唱，臺下都哭，感人至深。這支歌余光中肯定會唱。他還會唱《長城謠》：“萬里長城萬里長，長城外面是故鄉(xiāng)……”因為他在一首詩里提到過這支歌。髫年所唱，沒齒難忘。那些遙遠了的記憶不可能同他的這首《鄉(xiāng)愁》無關(guān)。厚積薄發(fā)，一首小詩里涵藏著多少年的感受��！
余光中該記得很清楚，自己小小年紀，做了流亡學(xué)生，逃到大后方去讀書求學(xué)。學(xué)校里有一個取信欄，他每天去那里看兩次。緊著心弦，掃視著那一長排信封的隊伍，要看 看有沒有熟 悉的字跡--母親的字跡，寫著自己的姓名的。多次失望之后，收到一封信了，比伙食團打牙祭還快活。恭讀了一遍又一遍，都背得了。然后細察信封上的郵票，那上面蓋著郵戳呢。一個小圓圈內(nèi)有一個大城市，母親就住在那里呢�？茨芸匆�，摸能摸著，就是沒法回到那個小圓圈內(nèi)去。浩浩長江萬里，他在這頭（上游），母親在那頭（下游）。這一枚小小的印著孫中山先生肖像的蓋著故鄉(xiāng)的郵戳的郵票給他留下的印象太深刻了，以至于十多年后，他寫了一首《郵票》：
一張嬌小的綠色的魔氈，
你能夠日 飛千里；
你的乘客是沉重的戀愛，
和寬厚的友誼。
兩個靈魂是你的驛站，
你終年在其間跋涉；
直到他們有一天相逢，
你才能休息片刻。
郵票啊，郵戳啊，家信啊，印象太深刻了，直到1981年他還在一首《梅雨箋》里寫到它們：“方的郵票/圓的郵戳/只輕輕地一敲/扁扁的心情（河注：薄薄的家信）/就留下了烙印。”《鄉(xiāng)愁》的第一段抓住郵票這個物象，說小時候的鄉(xiāng)愁，一個流亡學(xué)生的鄉(xiāng)愁，是母親從遠方寄來的信件上貼著的那一枚郵票。這樣寫，對他說來，不但是很方便的，而且是很合情的，很合理的。
少年時期匆匆去了如煙云之過眼，未來的詩人漸漸長大了。40年代末，他隨父母遷居香港，旋即去臺灣，插入臺大外文系三年級。1952年畢業(yè)后，第一 本詩集《舟子的悲歌》出版，得到梁實秋的好評，名聲大噪，同時入伍服役。1954年同未來的妻子小名咪咪的戀愛，有一首情詩《咪咪的眼睛》為證。1956年退伍，入東吳大學(xué)任教，結(jié)婚。兩年后去美國留學(xué)進修，該算是新婚別。臺灣基隆港上船，橫渡太平洋，美國舊金山港登岸。身在異國，心在家里，捻弄著那一張窄窄的來程船票，鄉(xiāng)愁頓起。不過這時候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容已經(jīng)變了，慈母讓位給 新娘了。少戀母，長戀妻，人之常情啊�！多l(xiāng)愁》的第二段抓住船票這個物象，說長大后的鄉(xiāng)愁，一個異國孤客的鄉(xiāng)愁，是把他從新娘身邊引走的那一張船票。這樣寫，對他說來，也是很貼切的，他寫他自己的真實感受嘛。
1958年母親去世，遺體火化。他把骨灰匣安放在窗臺上的盆花叢里，寫詩為母親招魂，喚她的慈魂快快回來，回到這“火后的小城”里來，回到這“四方的空城”里來，在這一首《招魂的短笛》里，他對母親的慈 魂說：“春天來時，我將踏濕冷的清明路，/葬你于故鄉(xiāng)的一個小墳，/葬你于江 南，江南的一個小鎮(zhèn)（注：他的母親是江蘇武進人）。/垂柳的垂發(fā)直垂到你的墳上，/等春天來時，你要做一個女孩子的夢，夢見你的母親�！庇喙庵惺莻�孝子，多有悼亡母的章句，寫得十分感傷。送母親的骨灰匣回她的故鄉(xiāng)去入土安葬，這一孝思，迄今二十多年了，尚未實現(xiàn)，雖然春天已經(jīng)來到了。那骨灰匣想來早已入土，大約是安葬在臺北市郊的圓通寺吧，因為他在一首詩里說 ，清明節(jié)掃墓日他聽見母親在圓通寺喊他。以常理推之，那里該有一方小墳吧。
郵票啊，船票啊，墳?zāi)拱�，這些物象里潛融著多少哀愁啊！它們象征著距離：郵票，船票，空間的距離；墳?zāi)�，陰陽的距離，死生的距離。薄薄的一層混凝土，內(nèi)外相隔，那么遙遠，比千山萬水的相隔更遙遠�。 多l(xiāng)愁》的第三段抓住墳?zāi)惯@個物象，說母親去世后留給他的鄉(xiāng)愁，一個孝子的鄉(xiāng)愁，是使他抱恨終天的那一方墳?zāi)埂＿@時候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容又變了，愛妻讓位給亡母了。這一段是高潮，出奇制勝。讀者為之驚愕，細細一想，悲從中來。我朗誦到這里，嗓子都顫抖了。人到中年以后，閱歷既多，五味嘗遍，漸漸地看透了人世的諸般畸形怪相，于是不再好奇；漸漸地懂得了事業(yè)的艱難，于是雄心消泯。他的頭腦里憧憬日少而回憶日多，愈來愈像反芻動物，常常咀嚼 肚子里的舊聞往事，竟有回甜之感，于是“鳥倦飛而知還”，有了落葉歸根的愿望。白天忙著，不太覺得，到了夜間，故國故鄉(xiāng)故園便頻頻地來入夢了。早晨醒來，夢去無痕，依然人在臺北市廈門街的小巷中的一座古老的院子里。鄉(xiāng)愁難遣，翻翻中國地圖，神游太湖，溯江而上，直抵重慶市江北縣悅來場，又沿江而下，看那“蔣山青，秦淮碧”的南京城，想起昔年那里有許多美麗的表妹……最可惱的是那一灣海峽，二指寬罷了，淺淺的一層海水比紙更薄，就是涉不過去。這時候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容再一變，變成了那可惱的海峽。《鄉(xiāng)愁》的靈感也許是這樣來的吧？
海峽。我在這頭，大陸在那頭……
腹稿里支起的第一個構(gòu)架，很可能就是這樣的。有了這個構(gòu)架以后，便回頭去翻查記憶的倉庫，專找如海峽那樣的象征著距離的物象。不費多少工夫，就找到了郵票啦船票啦墳?zāi)估仓惖奈锵�。于是用這些物象做橫梁，仿照著第一個構(gòu)架，又支起了下面三個構(gòu)架：
郵票。我在這頭，母親在那頭。
船票。我在這頭，新娘在那頭。
墳?zāi)�。我在外頭，母親在里頭。
這便是《鄉(xiāng)愁》的雛形了。第一個構(gòu)架，就其意義而言，分量最重，雖然是先出，卻做了結(jié)尾。何況按時間順序排下來，也應(yīng)該做結(jié)尾。詩人寫過去，只是為了寫現(xiàn)在�，F(xiàn)在望著一灣淺淺的海峽發(fā)愁呢，這才是全詩的落腳點。
余光中把《鄉(xiāng)愁》歸入他所說的“淺易之作”。他所說的“淺易之作”是指那些如《鄉(xiāng)愁》一類的“一讀就懂”的詩，不是說“淺易”的一定不好�！皽\”是文字淺顯，“易”是容易讀懂，他不反對“淺易”，但是，臺島那里“許多讀者”“要求一首詩一讀就懂”，卻遭到他的反感。他說：“一個人如果只能讀淺易的詩，就注定自己終身在詩國做匆匆過境的觀光旅客�！边@話恐怕說得太重了吧。
除了寫詩的內(nèi)行，一般讀者，各有各的事業(yè)，奔波忙碌，苶然疲役，偶有余暇，不去看電視看電影看跑馬看黃書，而去觀光詩國，也就算是很不錯的了，哪怕匆匆過境呢。對這樣的讀者，理當(dāng)叩頭稱謝才是，不宜責(zé)之太重。何況臺島那里就是有些深奧得可厭的詩，不但一般讀者叫苦，寫詩的內(nèi)行也說讀不懂呢。例如張默的《無調(diào)之歌》，大詩人如洛夫者竟然都這樣說：“這首詩我看了很久，看不太懂�！焙螞r一般讀者呢。要求淺易一些，一讀二讀三讀終能讀懂，而不是愈讀愈頭疼，難道不應(yīng)該嗎？
我之所以要向讀者介紹《鄉(xiāng)愁》，正是看中了它的“淺易”。而它的精巧的構(gòu)思，融哀愁于物象的本領(lǐng)，值得我們潛心揣摩，從中學(xué)習(xí)詩藝，乃是自不待言的了。
（節(jié)選自《流沙河詩話》 四川文藝出版社 1995年版）
四、整體感知
（一）《我愛這土地》
《我愛這土地》作于1938年11月，當(dāng)時正值國難當(dāng)頭，飽經(jīng)滄桑的祖國又一次遭受日寇鐵蹄的踐踏。作為詩人的艾青，堅定地匯入民族解放斗爭的洪流中，并成為時代的“吹號者”，他說他“是作為一個悲苦的種族爭取解放、擺脫枷鎖的歌手而寫詩”。
“假如我是一只鳥”，全詩以一個出人意料的假設(shè)開頭，“我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，在炮火連天、國運危急的時刻，一只看似微不足道的小鳥也要奮力抗爭，用自己的歌喉發(fā)出不屈的聲音。這使人聯(lián)想到“國家興亡，匹夫有責(zé)”�！八粏〉暮韲怠保屛覀兛吹揭恢伙柺苣ルy的鳥，一個用整個生命去歌唱的詩人 --艾青。
下面四行詩，分別描述了鳥兒歌唱的四個對象：土地、河流、風(fēng)、黎明，它們的核心是 “土地”。《我愛這土地》通篇使用了詩歌慣用的象征手法。“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地”，象征著正在遭受日寇欺凌的國土。“永遠洶涌著我們的悲憤的河流”，土地上的河流，象征著長期郁結(jié)在人民心中的洶涌奔騰的悲痛之情�！盁o止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”，土地上空吹刮著的風(fēng)，象征人民心中對侵略者暴行的憤怒。“來自林間的無比溫柔的黎明”，象 征著人民為之奮斗獻身的獨立自由的曙光，必將降臨于這 片土地�！叭缓笪宜懒耍B羽毛也腐爛在土地里面”，小鳥活著時，傾盡全力為土地而歌唱，死后，又將自己的全部投入土地的懷抱，連羽毛都與土地融為一體。
詩的第二節(jié)：“為什么我的眼里常含淚水”，“眼里常含淚水”這樣一個特寫，表現(xiàn)了悲憤痛苦的情感恒久縈繞于“我”的心中。“因為我對這土地愛得深沉”，目睹山河破碎、人民涂炭的現(xiàn)實，對祖國愛得愈深，心中的痛苦也愈強烈。最后兩句是全詩的精華，它是那個苦難的年代，一切愛國知識分子對祖國的最真摯的愛的表白。這種愛刻骨銘心，至死不渝，不僅來自詩人內(nèi)心深處，更是全民族普遍的愛國情緒的濃縮。艾青以這兩 句詩，抒發(fā)了那個時代華夏兒 女共同的心聲。
（二）《鄉(xiāng)愁》
余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，無論內(nèi)容還是形式，都映射著中國古典詩詞的神韻和魅力。從內(nèi)容上說，“鄉(xiāng)愁”是中國傳統(tǒng)文學(xué)歷久常新的主題，歷代文人墨客都有借詩詞歌賦流露家國之思的傳統(tǒng)，本詩在這一點上可謂傳承了中國的這一歷史文化。從形式上說，詩節(jié)上整齊的安排，同一位置上詞語的重復(fù)，疊詞的使用等都體現(xiàn)了古典詩詞的格律美和音韻美的特點。回環(huán)往復(fù)的音韻，一唱三嘆的旋律，為全詩營造了低回悵惘的基調(diào)。
詩歌分四個詩節(jié)，以詩人成長經(jīng)歷貫穿始終，即小時候--長大后--后來--現(xiàn)在。詩人巧妙地為每個階段的鄉(xiāng)愁找到了一個具體的對應(yīng)物，即四個意象：郵票、船 票、墳?zāi)�、海峽。
年少時的一枚郵票，寄托著對母親的思念；青年時的一張船票，承載著對妻子的牽掛；后來的一方墳?zāi)梗瑓s使我與母親永遠生死相隔；而結(jié)尾的一灣海峽，又使多少與詩人一樣的骨肉同胞忍受著日夜思念祖國的苦痛！但如此凝重的家國之思卻被詩人以“小小的”“窄窄的”“矮矮的”和“淺淺的”這些看似輕描淡寫的詞語所修飾，實際上詩人把鄉(xiāng)愁濃縮于四個面積小而程度輕的對象之上，恰恰反襯出詩人內(nèi)心深處濃烈的思鄉(xiāng)之情，以及渴望親人團聚，企盼祖國統(tǒng)一的強烈愿望。含蓄委婉，而且深沉哀怨。
每個詩節(jié)中都反復(fù)詠嘆的“鄉(xiāng)愁”更是繼承了古典詩詞形式上一唱三嘆的藝術(shù)表達方式，極富節(jié)奏感。且使整首詩的情感抒發(fā)逐層深入，愈發(fā)濃厚�！多l(xiāng)愁》不愧是余光中先生作品中情深意長、音調(diào)動人的一首戀歌。
五、自主檢測
1.詩中的“鳥”，它都歌唱了哪些內(nèi)容？這些內(nèi)容又有什 么象征含義呢？
2.“鄉(xiāng)愁”本是一種抽象的情感，但在這首詩中卻成了具體可感的東西，作者是如何實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的？
3.找出《鄉(xiāng)愁》中相同位置的字、詞、句，進行歸類、品析。用“_______美，美在________________”這一句式把品析的結(jié)果說出來。
參考答案
1.鳥歌唱的內(nèi)容有“土地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”。
“土地”象征繁衍養(yǎng)育中華民族的祖國大地。這“土地”“被暴風(fēng)雨所打擊著”，說明祖國大地正在被日本帝國主義摧殘、肆虐。
“河流”“風(fēng)”象征中國人民不屈不撓的反抗精神�！氨瘧崱薄凹づ倍急憩F(xiàn)出人民心中對侵略者暴行的憤怒，中國人民正滿懷悲憤地進行不屈不撓的斗爭。
“黎明”象征充滿生機與希望的解放區(qū)�！盁o比溫柔”充滿了對那里的向往。
這些描寫形象地表達了當(dāng)時祖國大地遭受的苦難人民的悲憤以及對光明的向往和希冀。
2.可能有如下一些說法：
①“郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{”這些名詞美，美在它們選取了代表漂泊、訣別、隔離的具體事物來承載抽象的難以捕捉的戀國思家的鄉(xiāng)愁。
②“枚、張、方、灣”這些量詞美，美在它們富于變化、準確形象地表示出郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{的形狀。
③“小小、窄窄、矮矮、淺淺”這些疊詞美，美在它們增加了句子的詩意，巧妙地表達了作者的情感。
④“小時候、長大后、后來、而現(xiàn)在”這些時間詞美，美在它們不露痕跡地表示出時間的變化、情感的步步增強。
⑤“這頭、那頭、外頭、里頭”這些方位詞美，美在它們自然顯示了空間的隔離。 ⑥“鄉(xiāng)愁是……”這一句式美，美在它營造出一種回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的旋律。 ⑦文章字數(shù)相同、結(jié)構(gòu)相似的小節(jié)美，美在整齊，美在對應(yīng)，美在情感的層進。
3.教師隨機點撥、小結(jié)。
從語言上 來說，“郵票、船票、墳?zāi)�、海峽”是選擇的意象美，疊詞“小小、窄窄、矮矮、淺淺”以及“鄉(xiāng)愁是”這一句式體現(xiàn)了音樂美，“這頭、那頭、外頭、里頭”以及結(jié)構(gòu)相似的小節(jié)富有節(jié)奏美，這些又都有整齊美。而量詞“枚、張、方、灣”和“小時候、長大后、后來、而現(xiàn)在”又充滿變化美。
惜緣
[《現(xiàn)代詩歌二首》（導(dǎo)學(xué)案） (長春版七年級上冊)]相關(guān)文章：
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