肖培東
內(nèi)容摘要：教育要回歸人的教育，最重要的是要打開學(xué)生的心智。錢夢(mèng)龍先生的“三主”導(dǎo)讀模式中，把“以學(xué)生為主體”作為教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)，利用學(xué)生的聰明、困惑和爭(zhēng)議，歸根結(jié)底是用愛喚醒、打開學(xué)生的心智，成長(zhǎng)了學(xué)生，成就了自己，創(chuàng)造了教育的美好境界。在豐富的教學(xué)案例中，我們更能深度走進(jìn)這種美好的境界，感受錢先生的學(xué)生觀和教育觀，以此受益匪淺。
關(guān)鍵詞：錢夢(mèng)龍；學(xué)生觀；打開
錢 夢(mèng)龍先生針對(duì)傳統(tǒng)的講讀教學(xué)模式，創(chuàng)新性地提出了“三主”導(dǎo)讀教學(xué)模式，即“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”。在“三主”之中，錢先生尤其重 視“以學(xué)生為主體”，他說(shuō)：“‘學(xué)生為主體’就是確認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過程中是學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識(shí)的主體、發(fā)展的主體。就是說(shuō)，教師在進(jìn)入教學(xué)過程之前，首先要確 認(rèn)學(xué)生的主體地位，即確認(rèn)學(xué)生是具有獨(dú)立人格、主觀能動(dòng)性和自我發(fā)展?jié)撃艿幕钌娜恕４_認(rèn)這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)樗墙虒W(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)，也是基本立足 點(diǎn)�！盵1]把“學(xué)生為主體”作為教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)和基本立足點(diǎn)，打開學(xué)生的心智，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠敞開自我，自覺地主動(dòng)地積極地學(xué)習(xí)，與海德格爾關(guān)于教學(xué)本質(zhì)的論述-“讓 學(xué)”極為契合：就語(yǔ)文教學(xué)而言，教師就是要通過激勵(lì)、喚醒、誘導(dǎo)，讓學(xué)生在潛移默化中愛上語(yǔ)文，自覺主動(dòng)地進(jìn)行言語(yǔ)訓(xùn)練。從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，錢先生的“學(xué) 生為主體”確實(shí)抓住了“教學(xué)的本質(zhì)”。本文擷取錢先生豐富教學(xué)案例中的幾個(gè)片段，看看錢先生是如何打開學(xué)生的心智做到“讓學(xué)”的。
一、利用學(xué)生的聰明
錢先生曾說(shuō)，自己從小就是個(gè)“差生”，老師送給他的評(píng)語(yǔ)是“聰明面孔笨肚腸”。但后來(lái)遇到了恩師----武 鐘英老師，武老師鼓勵(lì)他，利用他的“小聰明”（字寫得不錯(cuò)），讓他負(fù)責(zé)把課文里的生字從字典里查出來(lái)抄在黑板上，供同學(xué)們學(xué)習(xí)。這讓他有了學(xué)習(xí)的信心，每 天都能認(rèn)真完成任務(wù)，學(xué)習(xí)變得自覺主動(dòng)了，最后小學(xué)畢業(yè)證書上的評(píng)語(yǔ)變成了“該生天資聰穎”，從此信心倍增，酷愛學(xué)習(xí)，最終走上了語(yǔ)文教學(xué)之路，并成為了 全國(guó)著名的語(yǔ)文特級(jí)教師。是什么讓一個(gè)“聰明面孔笨肚腸”的孩子，變得“天資聰穎”的呢？除了武老師真摯的愛心，還有就是老師善于利用他的“小聰明”。
正是因?yàn)殄X先生小時(shí)候曾經(jīng)是“差生”，知道“差生”的感受。因此，他做了教師后，在他眼中就再也沒有“差生”這個(gè)詞了。錢先生相信每個(gè)孩子都是聰明的，作為一個(gè)教師，就是要利用學(xué)生的聰明。
請(qǐng)看錢先生《死海不死》中的一個(gè)片段：
師：（指一學(xué)生）你說(shuō)說(shuō)看，這篇課文是說(shuō)明文中的哪一種？
生16：是知識(shí)小品。
師：（問全班）他說(shuō)得對(duì)不對(duì)？同意的請(qǐng)舉手。（多數(shù)學(xué)生舉手）你說(shuō)對(duì)了。但什么是知識(shí)小品，你知道嗎？
生16：不知道。
師：知識(shí)小品有什么特點(diǎn)，知道嗎？
生16：不知道。
師：你都不知道？（生點(diǎn)頭）那你怎么知道這篇課文是知識(shí)小品呢？
生16：我是瞎蒙的。（笑聲）
師：不，你肯定不是瞎蒙的，你心里肯定有一個(gè)關(guān)于知識(shí)小品應(yīng)有的“樣子”，而這篇課文正好符合你心里的這個(gè)“樣子”。是這樣嗎？
生16：我心里沒有樣子。（笑聲）
師：那你為什不說(shuō)它是產(chǎn)品說(shuō)明書或別的什么說(shuō)明性文體，而偏偏要說(shuō)它是知識(shí)小品呢？你在說(shuō)的時(shí)候心里肯定有過一些選擇的，是不是？
生16：是的。
師：好好想想，你在各種文體中選定知識(shí)小品，當(dāng)時(shí)是怎樣想的？
生16：因?yàn)樗墙榻B關(guān)于死海的知識(shí)的，文章很短小……所以是知識(shí)小品。
師：說(shuō)得對(duì)呀！知識(shí)小品就是介紹科學(xué)知識(shí)的；文章篇幅又很短小，所以叫“小品” 。你看你說(shuō)出了知識(shí)小品的一些重要的特點(diǎn)，你明明知道，怎么說(shuō)不知道呢?
生16：這是我看了課文后臨時(shí)想出來(lái)的。
師：這更了不起，說(shuō)明你的思維很敏捷，很有判斷力。我早說(shuō)過你不是瞎蒙的嘛! （笑聲）下面請(qǐng)大家再來(lái)看看知識(shí)小品除了篇幅短小、具有知識(shí)性以外（板書：“知識(shí)性”），還有些什么特點(diǎn)。
這個(gè)教學(xué)片段圍繞“什么是知識(shí)小品”展開對(duì)話。我們可以梳理出整個(gè)對(duì)話的流程：
錢先生 生16 分析
1 你說(shuō)說(shuō)看，這篇課文是說(shuō)明文中的哪一種？
（文體判定） 是知識(shí)小品。
（文體判定） 合作（憑感覺，即已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)）
2 你說(shuō)對(duì)了。但什么是知識(shí)小品，你知道嗎？
（給文體下定義） 不知道。 不合作
（頭腦中沒有概念）
3 知識(shí)小品有什么特點(diǎn)，知道嗎？
（舍棄嚴(yán)格的定義，用特點(diǎn)描述降低難度） 不知道。 不合作
（頭腦中沒有相關(guān)特征性的知識(shí)）
4 那你怎么知道這篇課文是知識(shí)小品呢？
（舍棄特征性知識(shí)的回憶，還原到當(dāng)時(shí)的情境中思考，打開學(xué)生的思維） 我是瞎蒙的。
（顯出不耐煩的心理） 不合作
（不知道怎么還原自己的思考）
5 不，你肯定不是瞎蒙的，你心里肯定有一個(gè)關(guān)于知識(shí)小品應(yīng)有的“樣子”，而這篇課文正好符合你心里的這個(gè)“樣子”。是這樣嗎？
（兩個(gè)“肯定”表現(xiàn)出極大的耐心，給予對(duì)方極大的鼓勵(lì)，并且提供了還原思考的路徑） 是的。
（作出了積極的回應(yīng)） 合作
6 好好想想，你在各種文體中選定知識(shí)小品，當(dāng)時(shí)是怎樣想的？
（繼續(xù)耐心等待，并提示“當(dāng)時(shí)”的語(yǔ)境） 因?yàn)樗墙榻B關(guān)于死海的知識(shí)的，文章很短小……所以是知識(shí)小品。（把當(dāng)時(shí)對(duì)《死海不死》的印象說(shuō)了出來(lái)，學(xué)生看到的是個(gè)別表象，沒有上升到一般的定義概括） 合作
7 說(shuō)得對(duì)呀！知識(shí)小品就是介紹科學(xué)知識(shí)的；文章篇幅又很短小，所以叫“小品” 。你看你說(shuō)出了知識(shí)小品的一些重要的特點(diǎn)，你明明知道，怎么說(shuō)不知道呢?
（根據(jù)學(xué)生對(duì)課文的印象，進(jìn)行概括性提升，歸納知識(shí)小品的特點(diǎn)，并再次鼓勵(lì)） 這是我看了課文后臨時(shí)想出來(lái)的。
（確認(rèn)了這是對(duì)課文的初步印象，還沒進(jìn)行特點(diǎn)概括） 合作
8 這更了不起，說(shuō)明你的思維很敏捷，很有判斷力。我早說(shuō)過你不是瞎蒙的嘛! （笑聲）下面請(qǐng)大家再來(lái)看看知識(shí)小品除了篇幅短小、具有知識(shí)性以外（板書：“知識(shí)性”），還有些什么特點(diǎn)。 ------ 進(jìn)一步鼓勵(lì)，并生成知識(shí)小品的“知識(shí)性”特點(diǎn)。
沒有對(duì)話就沒有教學(xué)，但對(duì)話強(qiáng)調(diào)的是對(duì)話參與者的投入和交流，從兩個(gè)“不知道”和一個(gè)“我是瞎蒙的”來(lái)看，這個(gè)學(xué)生確實(shí)給人“一問三不知”的感覺，屬于 “不良對(duì)話者”，因此，師生之間的對(duì)話是極不合作的，對(duì)話鏈隨時(shí)都可能斷掉，對(duì)話進(jìn)程隨時(shí)都可能中斷。面對(duì)這樣“不聰明”的“不良對(duì)話者”， 我們教師還有繼續(xù)對(duì)話的必要嗎？學(xué)生還有“聰明”可以利用嗎？多數(shù)教師會(huì)放棄繼續(xù)和這個(gè)學(xué)生對(duì)話，轉(zhuǎn)向其他學(xué)生，以使自己的教學(xué)更順暢。而錢先生用自己的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，可以且可以更好地對(duì)話。相信學(xué)生的聰明，才會(huì)想到怎么去利用學(xué)生的聰明展開教學(xué)。
事實(shí)上，一個(gè)從沒接觸過“知識(shí)小品”概念的學(xué)生，“看了課文后”就能“臨時(shí)想出來(lái)的”學(xué)生，不也是“聰明”的嗎？只是我們很多教師都沒有發(fā)現(xiàn)而已，或者說(shuō) 根本就不會(huì)發(fā)現(xiàn)。錢先生用他足夠的耐心，用他的教學(xué)智慧打開了這位學(xué)生的心智，讓他在心靈上敢說(shuō)，在知識(shí)上會(huì)說(shuō)。一次不能回答不要緊，我們換個(gè)角度來(lái)想 想，二次不能回答也不要緊，我們好好想想，三次不能回答也不要緊，我們?cè)俸煤孟胂�。無(wú)條件地相信學(xué)生，主動(dòng)促進(jìn)對(duì)話的進(jìn)行，這是喚醒心靈的交流；抽象的定 義難度大，就從特點(diǎn)描述開始，特點(diǎn)描述還是困難，就從現(xiàn)象描述開始，再?gòu)默F(xiàn)象描述上升到一般特點(diǎn)歸納，這是基于這位學(xué)生的教學(xué)智慧。
正 是因?yàn)橄嘈艑W(xué)生的聰明，所以，即使學(xué)生一時(shí)找不到理想答案，教師也不急于為完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)自己告訴學(xué)生，而是利用學(xué)生的“聰明”，引導(dǎo)學(xué)生自己思考、 選擇，一點(diǎn)一點(diǎn)接近目標(biāo)。在《死海不死》一課中，討論“死海不死”的原因，一共經(jīng)過了四個(gè)回合，才使學(xué)生表述清楚；探討死海將來(lái)的演變，也是反復(fù)了幾個(gè)回 合，務(wù)必讓學(xué)生用自己的“聰明”去獲取知識(shí)，形成能力，使討論真正成為學(xué)習(xí)過程，使發(fā)現(xiàn)成為學(xué)生自己的發(fā)現(xiàn)。
錢先生還善于利用個(gè)別學(xué)生的聰明來(lái)促進(jìn)其他學(xué)生的學(xué)習(xí)。當(dāng)一個(gè)同學(xué)作出了精彩的回答之后，錢先生不是讓問題止于答案，而是經(jīng)常會(huì)問這個(gè)學(xué)生“你為什么答得 這么好呢？”“你怎么會(huì)知道呢？”“你是怎么思考的？”等等，目的就是打開這位同學(xué)的思維過程，引導(dǎo)其他學(xué)生看到其思維過程，去關(guān)注思考問題的角度，去關(guān) 注思考問題的方法，去關(guān)注良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而為我所用。總之，利用個(gè)別學(xué)生的聰明，影響和促進(jìn)其他學(xué)生，讓他們也能聰明起來(lái)。
二、利用學(xué)生的困惑
錢先生是設(shè)計(jì)問題的高手，他的“曲問法”被大家奉為經(jīng)典。但他卻說(shuō)：“我更重視指導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，我的很多課都是建立在學(xué)生提問的基礎(chǔ)上的�！盵2] 學(xué)貴有疑，其實(shí)大家都知道，一篇新課文，學(xué)生自學(xué)以后居然沒有問題，這本身就是個(gè)最大的問題。所以，錢先生的許多課，都要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)課文，將疑問寫到紙上交給他，由自己分類后，先在課堂上引導(dǎo)學(xué)生自己回答，再由自己引導(dǎo)下補(bǔ)充講解。
錢先生在上《故鄉(xiāng)》之前，被告知學(xué)生“沒有問題”的時(shí)候，他決定上一堂“提問指導(dǎo)課”，結(jié)果學(xué)生一下子提出了600多個(gè)問題，錢先生緊緊圍繞小說(shuō)的特點(diǎn)，對(duì)這些問題進(jìn)行分類，在課堂上討論解決，最后這堂課上得十分精彩。請(qǐng)看其中關(guān)乎小說(shuō)中“我”是否真實(shí)的討論（括號(hào)中的話是本人的評(píng)點(diǎn)）。
生：楊二嫂說(shuō)：“你現(xiàn)在有三房姨太太……”魯迅先生不是只有一個(gè)叫許廣平的夫人嗎？（笑聲）
師：誰(shuí)能回答？（教師不越俎代庖，把問題拋給學(xué)生。）
生：迅哥兒是書中的人物，不是魯迅。
生：迅哥兒是作者所塑造的藝術(shù)形象。
師：這話說(shuō)得多好��！語(yǔ)言多豐富啊！錄音機(jī)已經(jīng)把這句話錄進(jìn)去了。（笑）
生：這是楊二嫂胡說(shuō)八道。
師：那么“我”究竟是不是魯迅呢？（教師再次把問題拋給學(xué)生。）
生：《故鄉(xiāng)》中的“我”，《社戲》中的“我”，還有一些魯迅作品中的“我”是不是就是魯迅？如果不是，為什么都很相似？
師：這問題提得很好。這位同學(xué)把許多課文聯(lián)系起來(lái)了，想得很廣。那么你認(rèn)為這樣，我想先聽聽你的意見。（來(lái)自學(xué)生的問題又回到學(xué)生那里，老師善于把思考的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生。）
生：不是。
師：什么理由？（生不能答。老師繼續(xù)啟發(fā)）你們知道魯迅寫的《孔乙己》嗎？（教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)來(lái)理解，非常有效。）
生：（齊）知道！
師：那里面的“我”是個(gè)酒店的小伙計(jì)。魯迅賣過酒嗎？
生：（齊）沒有！
師：所以這個(gè)“我”是作者在小說(shuō)中所塑造的……
生：（接話）藝術(shù)形象！
師：小說(shuō)的情節(jié)是可以虛--
生：（接話）虛構(gòu)的！
師：你們真聰明！所以我們看作品中的“我”是不是作者自己，只要看看這作品的體裁是不是小說(shuō)就行了。那么，《故鄉(xiāng)》中的“我”是不是魯迅自己呢？
（教師點(diǎn)撥規(guī)律性的知識(shí)，并嘗試讓學(xué)生運(yùn)用規(guī)律判斷。）
生：（齊）不是。
師：為什么？
生：（齊）《故鄉(xiāng)》是一篇小說(shuō)。
師：你們?cè)趺粗赖模?/p>
生：《吶喊》是小說(shuō)集，《故鄉(xiāng)》是從《吶喊》中選出來(lái)的一篇，當(dāng)然是小說(shuō)。（笑）
師：你們看這位同學(xué)推理得多好！那么《從百草園到三味書屋》中的“我”呢？
（再次讓學(xué)生運(yùn)用規(guī)律判斷。）
生：是魯迅自己。
師：為什么？
生：《從百草原到三味書屋》是回憶自己童年生活的散文。
師：對(duì)。以后看作品中的“我”會(huì)看了嗎？
生：（齊）會(huì)看了。
（至此，作品中的“我”越來(lái)越清晰，由師生共同從作品中發(fā)現(xiàn)，彰顯了對(duì)話、交流、提升的課堂學(xué)習(xí)過程。在這一過程中，學(xué)生也獲得了發(fā)現(xiàn)的樂趣。）
“楊二嫂說(shuō)：‘你現(xiàn)在有三房姨太太……’魯迅先生不是只有一個(gè)叫許廣平的夫人嗎？”學(xué)生之所以產(chǎn)生這樣的困惑，是因?yàn)樗熏F(xiàn)實(shí)中的魯迅和小說(shuō)中的“我”混為一談了。錢老師抓住了這一困惑，并充分利用這一困惑，不僅讓學(xué)生學(xué)到了規(guī)律性知識(shí)，還培養(yǎng)了他們主動(dòng)探究的能力。
錢先生是如何利用好這一“困惑”的呢？
首 先，把問題拋給學(xué)生。學(xué)生是解決困惑的主體，所以，教師就讓學(xué)生在積極主動(dòng)的討論中自己解決困惑，培養(yǎng)了他們主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。整個(gè)討論過程中，教師基 本上只是起到了組織的作用，把舊疑問拋給學(xué)生，解決后學(xué)生又產(chǎn)生了新疑問，就再次把新疑問拋給學(xué)生，自己絕不越俎代庖，一定要讓結(jié)論從學(xué)生嘴里說(shuō)出來(lái)。
其 次，關(guān)鍵時(shí)候才出手�！安粦嵅粏�，不悱不發(fā)”，教師的啟發(fā)只有在學(xué)生努力思考而不得，盡力表達(dá)而不能的時(shí)候，即在學(xué)生對(duì)“為什么有些作品中的‘我’是魯 迅，而有些作品中的‘我’卻不是魯迅”這一問題“不能答”的時(shí)候，錢先生才讓學(xué)生聯(lián)系已有的經(jīng)驗(yàn)（《孔乙己》中“我”是不是魯迅本人），來(lái)再次思考這個(gè)問 題，最后學(xué)生才恍然大悟，其實(shí)，說(shuō)到底還是學(xué)生用自己的經(jīng)驗(yàn)解決了問題。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村，學(xué)生也享受到了探究的樂趣。
最 后，知識(shí)落實(shí)在訓(xùn)練。知識(shí)只有在運(yùn)用中才能沉淀為自己的，錢先生在引導(dǎo)學(xué)生得出“‘我’是不是作者自己，只要看看這作品的體裁是不是小說(shuō)就行了”這一規(guī)律 性知識(shí)后，馬上讓學(xué)生運(yùn)用這一知識(shí)對(duì)《故鄉(xiāng)》中的“我”和《從百草園到三味書屋》中的“我”進(jìn)行了判斷，在扎實(shí)的訓(xùn)練中鞏固新知，培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用新知的能 力。這也是錢先生“以訓(xùn)練為主線”這一教學(xué)理念的體現(xiàn)。
不僅是《故鄉(xiāng)》，幾乎錢先生的所有教學(xué)都有善用學(xué)生困惑的案例。再看《論雷峰塔的倒掉》一課的教學(xué)片段：
師：這樣說(shuō)也對(duì)。這個(gè)問題就討論到這兒……（被一學(xué)生舉手打斷）
生(68)：老師，我還有個(gè)問題：法海荼毒生靈，死了不少人，玉皇大帝要拿辦，法海逃進(jìn)了蟹殼，玉皇大帝為什么就算了呢？
師：那你說(shuō)該怎么辦？
生(68)：把他揪出來(lái)。
師：揪出來(lái)干嗎？搶斃？殺頭？（笑）其實(shí)，法海躲在螃蟹里的日子也是不好受的，大家看文章里怎么寫？
生(69)：獨(dú)自靜坐，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來(lái)。
師：法海什么時(shí)候能出來(lái)？
生(69)：永遠(yuǎn)出不來(lái)。
師：為什么？
生(69)：螃蟹不會(huì)斷種。
師：就是說(shuō)，法海被判了什么刑？
生：（七嘴八舌）無(wú)期徒刑。終身監(jiān)禁。
師：你們看，這日子恐怕不會(huì)比槍斃更好受。（笑）這個(gè)問題就討論到這里了。順便說(shuō)一句，魯迅這篇文章完全是根據(jù)民間傳說(shuō)寫的，傳說(shuō)中法海就躲在蟹殼里。現(xiàn)在討論最后一個(gè)問題。
這個(gè)學(xué)生的“困惑”發(fā)生在課堂將要結(jié)束的時(shí)候，而且問題十分古怪，教師完全可以以“民間傳說(shuō)就是這么寫的”為由搪塞過去。但是，錢先生卻讓學(xué)生回到文本， 研讀“法海躲在螃蟹里日子”，最后學(xué)生得出了法海的結(jié)局是“永遠(yuǎn)出不來(lái)”、“無(wú)期徒刑”、“終身監(jiān)禁”，這樣的結(jié)局自然比玉皇大帝槍斃他更不好受。學(xué)生的 這一困惑，正是錢先生的教學(xué)智慧，我們也因此有幸深刻體會(huì)到了法海下場(chǎng)之可悲！
有時(shí)學(xué)生提的問題看似毫無(wú)意義，高明的教師卻能用自己的教學(xué)智慧化“無(wú)意義”為“有意義”，讓課堂上的“旁逸斜出”成為一種可資利用的極好資源�！豆枢l(xiāng)》 的課堂上，學(xué)生問“魚怎么會(huì)有青蛙似的兩只腳呢”，面對(duì)這個(gè)生物學(xué)的問題，錢先生智慧地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到了閏土的“見多識(shí)廣”、“心里有無(wú)窮無(wú)盡的稀奇的 事”，對(duì)閏土的形象認(rèn)識(shí)更豐富了�！墩劰菤狻返恼n堂上，學(xué)生提出了“吳晗為什么不寫劉胡蘭，卻寫了個(gè)文天祥”的困惑，本來(lái)學(xué)生的大膽質(zhì)疑似乎遠(yuǎn)離了課文， 錢先生卻很敏感地抓住了其中的關(guān)鍵問題，讓學(xué)生再一次去研究課文，讓學(xué)生明白了議論文所舉的例子必須和作者的寫作目的、文章的觀點(diǎn)相契合這一道理。一個(gè)個(gè) 小小的插曲，充分體現(xiàn)出了錢老師利用學(xué)生的困惑開展教學(xué)的靈活性和針對(duì)性。
正 是因?yàn)殄X先生呵護(hù)學(xué)生提問的欲望，善待學(xué)生的困惑，營(yíng)造了心靈自由的學(xué)習(xí)氛圍，所以學(xué)生總能在學(xué)習(xí)過程中固守內(nèi)心獨(dú)特本真的閱讀感受，敞開自己的心扉，把 自己閱讀過程中產(chǎn)生的困惑毫無(wú)顧忌地提出來(lái)，主動(dòng)、積極、富于創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，在課堂這個(gè)狹小而又廣闊的王國(guó)里自由馳騁，或自主地闡述，或大膽地質(zhì)疑，漸漸 進(jìn)入文本的深層世界，課堂也就成了學(xué)生品味、感受、理解思考的時(shí)間場(chǎng)。
三、利用學(xué)生的爭(zhēng)議。
學(xué) 生的“困惑”是課堂“爭(zhēng)議”的起點(diǎn)。他們對(duì)自己的困惑進(jìn)行獨(dú)立思考，繼而堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)并試圖說(shuō)服其他學(xué)生，“爭(zhēng)議”自然就不可避免了。馬克思曾說(shuō)：“真 理是由爭(zhēng)論確立的。”沒有爭(zhēng)議，就無(wú)法“別同異”，“分是非”，“治曲直”。我們平時(shí)熟知的“蘇格拉底教學(xué)法”的主要形式就是“爭(zhēng)議”，在語(yǔ)文教學(xué)中，錢 先生善于營(yíng)造民主的課堂學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生敢于爭(zhēng)議，善于爭(zhēng)議，爭(zhēng)議往往是錢先生課堂教學(xué)的高潮和最亮麗的風(fēng)景線。
首 先，錢先生善于通過設(shè)問引發(fā)學(xué)生的爭(zhēng)議。錢先生的許多設(shè)問不僅讓學(xué)生大感興趣，也常出乎聽課教師的意料，其中的很多設(shè)問就有效地激發(fā)了學(xué)生爭(zhēng)議的欲望。 《死海不死》是一篇說(shuō)明文，必然要教文體知識(shí)和說(shuō)明方法，但錢先生并沒有問學(xué)生知識(shí)小品有什么特點(diǎn)，也沒有問這篇課文運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法，有什么作用，而 是“匪夷所思”地問學(xué)生“哪些要教，哪些不要教”，好像是要不講上面提到的知識(shí)，但實(shí)際上恰恰相反，錢先生不但是要教這些知識(shí)，而且要把這些知識(shí)教得更扎 實(shí)，只是換了一種方式而已----“把要教的知識(shí)置于課堂爭(zhēng)論的漩渦之中，是‘欲揚(yáng)先抑’、‘欲留先去’的技巧”[3]。 接下來(lái)討論“哪些要教，哪些不要教”，不同層次的學(xué)生由于已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)差異，必然會(huì)有不同的想法，錢先生就用這個(gè)設(shè)問點(diǎn)燃其學(xué)生爭(zhēng)議的火花，并成燎原之 勢(shì)，爭(zhēng)議中學(xué)生之間相互觸發(fā)，懂的學(xué)生帶著不懂的學(xué)習(xí)，不懂的學(xué)生從懂的學(xué)生那里學(xué)習(xí)，可以說(shuō)，所有的學(xué)生是不由自主地被卷入了課堂學(xué)習(xí)之中，列數(shù)字等說(shuō) 明方法、約數(shù)和確數(shù)的區(qū)別等等，都是在教師不教、學(xué)生互教的過程中學(xué)會(huì)的。
其次，錢先生善用爭(zhēng)議促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。錢先生深知，語(yǔ)文課堂上的爭(zhēng)議，不是一定要分出輸贏，爭(zhēng)議目的不是爭(zhēng)議本身，而是通過爭(zhēng)議這一教學(xué)手段，讓學(xué)生真正成為“學(xué)習(xí)的主體”，從而最終促進(jìn)學(xué)生更加高效深度的學(xué)習(xí)。請(qǐng)看《論雷峰塔的倒掉》教學(xué)片段：
生(41)：（讀7號(hào)卡片）課文第4段“現(xiàn)在，他居然到掉了”，我認(rèn)為應(yīng)該把“居然”改為“果然”。因?yàn)樽髡呤且恢毕Ｍ追逅沟舻�，現(xiàn)在“果然”倒掉，語(yǔ)氣好象順一點(diǎn)。
師：你“居然”敢于為魯迅改文章，真是勇氣過人。（笑）這問題也是挺“高級(jí)”的，請(qǐng)大家發(fā)表意見。
生(42)：我同意改為“果然”�！肮弧北硎舅故窃谝饬现校�?yàn)樗墙K究要倒的嘛！作者是早就料定它要倒的�！熬尤弧北硎境龊跻饬�，用在這里是有些不合適。
師：好啊，又有一位主張為魯迅改文章的勇敢者�。ㄐΓ┑降滓灰�？我想再引用一下前一堂課上一位同學(xué)的話：“魯迅寫文章是不會(huì)亂來(lái)的。”（笑）他這里用“居然”總有他用“居然”的道理，大家是不是也站在魯迅方面替他想想。
生(43)：我認(rèn)為用“居然”比“果然”好。
師：好，你為魯迅辯護(hù)，如果先生還在，我想會(huì)高興的。（笑）不過你要講出理由來(lái)。
生(43)：“塔是終究要倒的”，這是必然的，作者又希望它倒掉，但是塔畢竟是不大會(huì)倒的，現(xiàn)在雷峰塔這么快就倒掉了，是出乎意料的，當(dāng)然要用“居然”。
師：言之成理！我再作一點(diǎn)補(bǔ)充。大家看，緊接著“居然”這一句，下面是什么句子？
生：（齊）“……則普天之下的人民，其欣喜為何如？”
師：“居然”表示雷峰塔倒掉這件事出乎意料地發(fā)生了，普天下的人民則為之無(wú)比欣喜，有一個(gè)成語(yǔ)恰好能夠表達(dá)人民這種出乎意料的欣喜的感情，誰(shuí)能說(shuō)出這個(gè)成語(yǔ)？
生(43)：喜出望外。
師：你真行！我現(xiàn)在宣布：你為魯迅辯護(hù)成功�。ㄐΓ┈F(xiàn)在請(qǐng)大家再把三、四兩段連起來(lái)朗讀一遍，體會(huì)一下“我”從“希望倒掉”直到“居然倒掉”以后那種喜出望外的感情。
�。▽W(xué)生朗讀）
首 先，教師營(yíng)造了寬松幽默的爭(zhēng)議氛圍。學(xué)生敢于提出質(zhì)疑名家作品的意見，這是難能可貴的，這樣的勇氣與錢先生平時(shí)對(duì)學(xué)生的尊重和寬容是分不開的，這從錢先生 的評(píng)語(yǔ)“真是勇氣過人”“問題也是挺‘高級(jí)’的”中可見一斑。在接下來(lái)的爭(zhēng)議中，錢先生不斷地用“好啊”“好”“言之成理”“你真行”等語(yǔ)言進(jìn)行鼓勵(lì)和肯 定。短短的一個(gè)教學(xué)片段竟然出現(xiàn)了5次“笑”聲，把理應(yīng)唇槍舌劍的爭(zhēng)議置于如此寬松幽默的氛圍之下，學(xué)生的心智自然敞開，學(xué)習(xí)自然輕松高效。
其次，教師有意識(shí)地為爭(zhēng)議掌舵。當(dāng)觀點(diǎn)向“應(yīng)該把‘居然’改為‘果然’”一邊倒，爭(zhēng)議不起來(lái)的時(shí)候，錢先生說(shuō)“大家是不是也站在魯迅方面替他想想”，為學(xué) 生提供了思考的另外一個(gè)角度，于是馬上有學(xué)生針鋒相對(duì)地發(fā)言了，爭(zhēng)議雙方成立了。當(dāng)學(xué)生對(duì)“居然”一詞有了一定的理解之后，錢先生又說(shuō)“我再作一點(diǎn)補(bǔ)充。 大家看，緊接著‘居然’這一句，下面是什么句子？”這一提醒是讓學(xué)生聯(lián)系下文讀出“居然”一詞的情感意味。錢先生把教師的角色定位為“主導(dǎo)”，就是要導(dǎo)在 緊要處，在爭(zhēng)議的教學(xué)中，教師的“主導(dǎo)”主要是促成爭(zhēng)議并深化爭(zhēng)議，從而為爭(zhēng)議掌好舵。
最后，教師把爭(zhēng)議作為深度學(xué)習(xí)的手段。錢先生在課前對(duì)學(xué)生的提問已經(jīng)歸類，并編號(hào)，那么，為什么要選擇這張?zhí)釂柨ㄆ兀匡@然，在錢先生看來(lái)，它一方面能引 發(fā)大家的爭(zhēng)議，另一方面，利用學(xué)生對(duì)“居然”和“果然”的爭(zhēng)議能夠深度品讀語(yǔ)言，比起一般的設(shè)問，如“‘居然’一詞是什么意思？表達(dá)了作者一種怎樣的情 感？”等，顯然要有效得多。除了知識(shí)的有效學(xué)習(xí)之外，爭(zhēng)議的過程本身就是培養(yǎng)學(xué)生不畏權(quán)威，不人云亦云，獨(dú)立思考，擁有懷疑和批判的精神絕佳途徑，而這樣 的思維品質(zhì)正是我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)所缺失的。
在錢先生的課堂上，“爭(zhēng)議”的運(yùn)用是普遍而嫻熟的�！墩摾追逅牡沟簟分校瑺�(zhēng)議“到底應(yīng)該同情白蛇娘娘，還是法�！�，深度評(píng)價(jià)人物；《愚公移山》中，爭(zhēng)議“愚公到底笨不笨的爭(zhēng)辯”，促進(jìn)了人物形象的深度理解；《故鄉(xiāng)》中，爭(zhēng)議“碗碟是不是閏土埋的，究竟是誰(shuí)埋的”，雖然最終沒有討論出結(jié)果，但卻利用爭(zhēng)議教會(huì)了學(xué)生“以文為證”的讀書方法。《一 件小事》中，錢先生更是充分利用了學(xué)生對(duì)問題的“爭(zhēng)議”：“我”的脾氣是好脾氣還是壞脾氣？“我”是不是一個(gè)知識(shí)分子？是一個(gè)先進(jìn)知識(shí)分子還是沒落的知識(shí) 分子，還是一般的知識(shí)分子？“我”到底自私不自私？那個(gè)老女人是不是裝腔作勢(shì)？一個(gè)個(gè)的爭(zhēng)議推進(jìn)了教學(xué)，讓教學(xué)充滿了思考張力，讓教學(xué)在爭(zhēng)議中走向深刻。
鄭桂華教授這樣評(píng)價(jià)錢先生的教學(xué)技巧：“錢先生的上課技巧，有明確的指向，那就是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，在教師的引導(dǎo)下自主地學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握方法，他使用技巧的目標(biāo)是‘從理論和實(shí)踐上找到一條通向不教之境的橋梁’�！盵4]我們認(rèn)為，設(shè)置課堂爭(zhēng)議就是這樣一種指向?qū)W生主體的技巧，它打開的是學(xué)生自由表達(dá)思想的閘門，構(gòu)筑的是“一條通向不教之境的橋梁”。
拿到退休證后，一位年輕教師問錢先生：“你現(xiàn)在最想對(duì)我們說(shuō)是什么話？”錢先生說(shuō)：“我期待‘目中有人’的語(yǔ)文教學(xué)。”[5]“目 中有人”的語(yǔ)文教學(xué)，就是著眼于“人的發(fā)展”的語(yǔ)文教學(xué)，“以學(xué)生為主體”就是“確認(rèn)學(xué)生是具有獨(dú)立人格、主觀能動(dòng)性和自我發(fā)展?jié)撃艿幕钌娜恕�，這不 僅是語(yǔ)文教學(xué)，更是整個(gè)教育的根本。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說(shuō)：“教育是人與人之間精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)�！薄敖逃举|(zhì)是：一棵樹搖動(dòng)另 一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂�！盵6]從這個(gè)層面上，我們來(lái)看錢先生的學(xué)生觀，看錢先生的教育觀，就 是呼喚“人的回歸”的教育，就是兩個(gè)自由開放的心靈之間的相互影響，在這樣的教育觀下，我們可能就明白了錢先生的課堂為什么總是其樂融融，為什么學(xué)生總有 那么多稀奇古怪的問題，為什么教師絕不告訴學(xué)生答案，為什么結(jié)論必須從學(xué)生嘴里說(shuō)出，為什么學(xué)生還能和老師開玩笑，為什么老師經(jīng)常會(huì)向?qū)W生道歉，為什么學(xué) 生不知不覺就變得自信，為什么學(xué)生不知不覺就變得聰明了，為什么……“愛的理解是師生雙方價(jià)值升華的一個(gè)因素”[7]，錢先生敞開自己的心扉，利用學(xué)生的聰明、困惑和爭(zhēng)議，歸根結(jié)底是用愛喚醒，打開學(xué)生的心智，成長(zhǎng)了學(xué)生，也成就了自己，這該是教育的美好境界吧。
參考文獻(xiàn)：
[1][2]錢夢(mèng)龍，教師的價(jià)值[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2015：115-132.
[3][4]王榮生、鄭桂華主編，語(yǔ)文教育研究大系（1978-2005）中學(xué)教學(xué)卷[M]．上海：上海教育出版社，2007：39.
[5]錢夢(mèng)龍.期待“目中有人”的語(yǔ)文教學(xué)[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí),1995(7):10.
[6][7][德]卡爾雅斯貝爾斯著，鄒進(jìn)譯.什么是教育[M].北京:生活讀書新知,1991:1-2.
侯曉旭
[把學(xué)生打開：例談錢夢(mèng)龍先生的學(xué)生觀(教學(xué)論文)]相關(guān)文章：