黃平科
議論文是議論說(shuō)理的文章。說(shuō)理的實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的正確，它主要借助于概念、判斷和推理來(lái)進(jìn)行。從邏輯角度看，證明是引用已知為真的判斷來(lái)確定某一判斷的真實(shí)性的思維過(guò)程。任何一個(gè)具體的邏輯證明，可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。要使證明能正確進(jìn)行，就必須遵守一定的邏輯規(guī)則。
一、論點(diǎn)（論題）的邏輯規(guī)則
1．論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是清楚而明確的判斷。所謂判斷，就是對(duì)某一對(duì)象（事物）有所斷定的思維形式。即對(duì)于對(duì)象有所肯定或否定。如“中國(guó)人民是勤勞勇敢的”這個(gè)判斷，就肯定了“中國(guó)人民”具有“勤勞勇敢”的性質(zhì)。任何一個(gè)判斷，總有真假之分。具體而言，能正確反映客觀事物規(guī)律的判斷，是真判斷；反之，就是假的判斷。如“原子是不可分割的”就是假判斷。議論文的論證首先要用明確的判斷標(biāo)明論點(diǎn)（或叫論題），如果表達(dá)論點(diǎn)的判斷不清楚，就會(huì)犯“論旨不清”或“論題模糊”的邏輯錯(cuò)誤。毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，開(kāi)篇即提出論點(diǎn)：“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下�！边\(yùn)用判斷句，明確清晰地提出論點(diǎn)，毫不含糊。對(duì)議論文論點(diǎn)的要求是正確、鮮明。這就要求作者對(duì)所論證的觀點(diǎn)有深入的了解，把握其本質(zhì)屬性。從判斷的邏輯要求看，應(yīng)著重注意以下問(wèn)題：①概念要明確，這是判斷恰當(dāng)?shù)那疤帷Ｖ挥邪盐樟烁拍畹膬?nèi)涵和外延，才能做到概念明確，判斷恰當(dāng)。否則，會(huì)使人琢磨不定，影響判斷的正確。例如“我國(guó)的江河湖澤出產(chǎn)魚(yú)、鹽、蝦、堿等各種水產(chǎn)”這個(gè)判斷，對(duì)“堿”這個(gè)概念不明確，因?yàn)椤皦A”不屬于水產(chǎn)。又如“有人說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)主義不能一概反對(duì)，例如工作經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)等，就不該反對(duì)”這句話，把“經(jīng)驗(yàn)主義”和“經(jīng)驗(yàn)”混為一談，以“經(jīng)驗(yàn)主義”代替“經(jīng)驗(yàn)”，偷換了概念，因此，是一個(gè)錯(cuò)誤的判斷。②使用概念做出判斷時(shí)，要保持思想的同一性，防止思想不確定，自相矛盾或雜亂無(wú)章。如，“魏魏長(zhǎng)城，雄偉壯觀，她是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是偉大祖國(guó)的天然屏障�！边@里把“勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶”與“天然屏障”兩種矛盾的屬性同時(shí)運(yùn)用于“長(zhǎng)城”這一對(duì)象，在同一思維過(guò)程中，對(duì)同一對(duì)象形成了兩個(gè)互相否定的判斷，造成文章前后矛盾，違反了矛盾律。
任何判斷都是用語(yǔ)句表達(dá)的。在議論文中，通常用陳述句表判斷，有時(shí)也可用反問(wèn)表判斷。（此處舉例）
2．論題應(yīng)當(dāng)是同一的。形式邏輯的同一律要求，在同一思維過(guò)程中，每一思想必須與其自身保持同一。即在思維過(guò)程中，每一概念、判斷都是確定的，是什么就是什么。這就要求我們?cè)谒伎蓟蜓芯繂?wèn)題時(shí)有明確的對(duì)象，始終圍繞中心，有確定的范圍。不能隨便脫離論點(diǎn)（話題）反駁言論，要針對(duì)原意，不斷章取義。否則，容易犯“轉(zhuǎn)移論題”或偷換概念的邏輯錯(cuò)誤。如有的考生在寫(xiě)《近墨者黑》這篇文章時(shí)，開(kāi)頭幾段扣住論點(diǎn)“近墨者黑”論述，而后幾段又用“近墨者黑是一個(gè)真理，但它又不是必然的”一句轉(zhuǎn)入論述“近墨者未必黑”，就犯了“轉(zhuǎn)移論題”的邏輯錯(cuò)誤。
二、論據(jù)運(yùn)用的邏輯規(guī)則
1．論據(jù)應(yīng)是已知為真的、無(wú)可懷疑的判斷。在議論文中可作為論據(jù)的判斷有：①已經(jīng)證實(shí)的關(guān)于事實(shí)的判斷。事實(shí)勝于雄辯。擺事實(shí)，講道理，以事實(shí)為根據(jù)證明論點(diǎn)的真實(shí)性，十分常見(jiàn)。②科學(xué)概念的定義。如“真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)”就是一個(gè)科學(xué)定義，它可以作為論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。③公理和原理。如“全體大于部分”、“物質(zhì)守恒定律”、“存在決定意識(shí)”、“一切事物都存在于矛盾中”等等。由于公理和原理是經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有普遍意義，因而可以作為論據(jù)使用。如果論據(jù)虛假，那么論點(diǎn)的真實(shí)性就無(wú)法得到證明，或是虛假證明。魯迅的《友綁驚詫論》，在批駁“友邦人士，莫名驚詫，長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”這一謬論時(shí)，就是針對(duì)敵論虛假的論據(jù)，予以無(wú)情揭露，使敵論不攻自破。
2．論點(diǎn)的真實(shí)性不能靠論點(diǎn)來(lái)證明。有些議論文，在確立中心論點(diǎn)后，還設(shè)置了分論點(diǎn)。這時(shí)的分論點(diǎn)本身已經(jīng)成為中心論點(diǎn)的論據(jù)，它的成立還需要其它已知為真的論據(jù)來(lái)證明。在論證過(guò)程中，如果把分論點(diǎn)當(dāng)成論據(jù)來(lái)證明原來(lái)的論點(diǎn)，就會(huì)犯“循環(huán)論證”的邏輯錯(cuò)誤。例如，“地球是圓的（論點(diǎn)）。我們站在高處看海中的帆船，從遠(yuǎn)處駛來(lái)，總是先看見(jiàn)船的桅桿，后看見(jiàn)船身（論據(jù)）�！痹谶@個(gè)證明過(guò)程中，當(dāng)證明為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象時(shí)，又以“地球是圓的”為論據(jù)，就是“循環(huán)論證”。
三、論證的邏輯規(guī)則
在議論文的論證過(guò)程中，論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系，即論據(jù)能推出論點(diǎn)，否則，就會(huì)犯“推不出的邏輯錯(cuò)誤。形式邏輯中的充足理由律指出，在論證過(guò)程中，任何一個(gè)真實(shí)的思想都需要有充足的理由，對(duì)任何一個(gè)論斷而言，當(dāng)它具有充足理由時(shí)，才能被承認(rèn)是正確的，在邏輯上是成立的。充足理由律要求：①必須有理由；②理由必須真實(shí)；③由真實(shí)理由必然推出所要論證的論點(diǎn)。在明人馮夢(mèng)龍編的《古今譚概》一書(shū)中，有這樣一個(gè)故事：一位姓靳的內(nèi)閣大學(xué)士的兒子不成才，但他的兒子的兒子（孫子）卻考中了進(jìn)士。這位內(nèi)閣大學(xué)士常常督促責(zé)備他的兒子。兒子回答說(shuō)：“您的父親不如我的父親，您的兒子不如我的兒子，我有什么不成才的呢？”這位內(nèi)閣大學(xué)士聽(tīng)后放聲大笑，不再責(zé)備了。內(nèi)閣大學(xué)士的兒子為證明自己并非不成才而找出的理由是不成立的。因?yàn)椋m然其理由（“您的父親不如我的父親，您的兒子不如我的兒子”）是真的，但由此推不出他并非不成才的結(jié)論，即其理由與論斷之間沒(méi)有必然的邏輯聯(lián)系。父親好，兒子好，并不是證明自己也好的充足理由；父親成才，兒子成才，并不能推出自己也一定成才的結(jié)論。內(nèi)閣大學(xué)士的兒子的論證是違反充足理由律的，只不過(guò)是一種文過(guò)飾非的狡辯。
在中學(xué)生的議論文中，也常見(jiàn)這種邏輯錯(cuò)誤。如：
近墨者黑是一個(gè)真理，但它又不是必然的。人們常贊美荷化的品質(zhì)，它出淤泥而不染，一個(gè)道德高尚的人，能堅(jiān)持自己的信念，不被外界影響，從而“近墨而不黑”，反而更加磨練了他的意志和品格。所以近墨不必黑。在我們的生活中這樣的例子是很多的。比如，許多人都贊美荷花，這不表明人們對(duì)“出淤泥而不染”的高尚精神的追求嗎？
這段文字首句即有矛盾，后面的文字缺乏有力的論據(jù)，由論據(jù)推不出必然的論點(diǎn)。反復(fù)用荷花的例子，論點(diǎn)與論據(jù)缺乏必然的聯(lián)系。
毛澤東同志在闡述“我們中國(guó)人是有骨氣的”（《別了，司徒雷登》）這一論點(diǎn)時(shí)，選擇了兩個(gè)典型論據(jù)：聞一多寧死不屈和朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。聞一多、朱自清都是聞名中外的“自由主義者和民主個(gè)人主義者”的代表，他們“威武不能屈”，“貧賤不能移”的節(jié)操，堪稱中華民族的代表和榜樣。這兩個(gè)與“中國(guó)人是有骨氣的”的論點(diǎn)有著必然的聯(lián)系，因而論證十分有力。
另外，如果在論據(jù)中把一定條件下是真實(shí)的判斷當(dāng)作在任何條件下都是真實(shí)的，以相對(duì)為絕對(duì)，同樣會(huì)犯“推不出”的邏輯錯(cuò)誤。這是要引起注意的。
總之，議論文的寫(xiě)作，要保證證明的正確有效，首先是對(duì)所論證的論點(diǎn)有深刻、全面的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)，又要掌握并遵守一定的邏輯規(guī)則。平時(shí)學(xué)習(xí)一點(diǎn)邏輯知識(shí)十分必要。
[議論文寫(xiě)作應(yīng)遵守的邏輯規(guī)則(教師中心稿)]相關(guān)文章：
3.有關(guān)規(guī)則的議論文
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9.散文式議論文寫(xiě)作方法