作者：傅國涌
中國經(jīng)歷了長達(dá)兩千多年的集權(quán)專制統(tǒng)治，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，兩千多年的歷史就是中國人匍匐在王權(quán)腳下的歷史，習(xí)慣了下跪的中國人始終站不起來。即使到了今天，中國人形式上不再生活在磕頭、下跪之中，但世世代代被奴役的命運(yùn)使國人在思想上依然是跪著的。在精神上，人格上，我們還沒有真正站起來。面對古老的專制傳統(tǒng)，面對遍地的阿Ｑ、韋小寶，如何讓中華民族首先在思想、人格、精神上站起來，是近代以來我們所面臨的重大課題。
梁啟超那富于才情的筆調(diào)的確啟迪了整整一個(gè)時(shí)代，毛澤東在陜北的窯洞里對斯諾說過他青少年時(shí)代曾受到梁啟超的啟蒙，他學(xué)生時(shí)代寫文章就是以梁為楷模的。林語堂說梁是“中國新聞史上最偉大的人物”，他的筆尖常帶感情，感染了不止一代人，有人甚至把他看作是戊戌變法到辛亥革命的“精神之父”。今天重讀他的《少年中國說》、《新民說》等激揚(yáng)文字，那些曾震撼了老大中國，給上一個(gè)世紀(jì)之交的一代青年帶來了全新的理想和價(jià)值的文字，我們依然感到內(nèi)心深處的震撼。
在中國近代史上，梁啟超是個(gè)繞不過去的人。從戊戌變法到五四運(yùn)動，他的言論思想影響之大，幾乎無人可以比擬。包括陳獨(dú)秀、胡適這些五四的巨人在內(nèi)的民族精英又有誰沒有受過梁啟超思想的滋潤。
戊戌變法康梁并稱，但他當(dāng)時(shí)不過二十幾歲，初露頭角，主要是以他的筆熱情地呼喚變法而為人所知。特別是他在《時(shí)務(wù)報(bào)》的言論文章曾傾動一時(shí)，他辦過《中外記聞》等報(bào)刊，這是他最早的報(bào)業(yè)生涯。當(dāng)然，他曾應(yīng)湖南巡撫陳寶箴之邀出任著名的湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂中文總教習(xí)，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了蔡鍔這樣的學(xué)生。
百日維新遭慈禧太后血洗后，康梁流亡海外，康停止了前進(jìn)的腳步，以�；首跃�，梁啟超的事業(yè)則可以說是在日本真正開始的，他先后創(chuàng)辦了《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《國風(fēng)報(bào)》等影響深遠(yuǎn)的報(bào)刊，寫了大量至今傳誦不衰的文章，大力宣傳新思想、新觀念，著名的《新民說》最初就是在《新民叢報(bào)》上連載的。他翻譯、引進(jìn)了一系列全新的概念，如“自由”、“國民”、“權(quán)利”等漢語所缺乏的新詞匯就是他首倡的。1905年，他在《新民叢報(bào)》發(fā)表的那些與《民報(bào)》論戰(zhàn)的文章，雖然當(dāng)時(shí)看來，就多數(shù)青年的心理而言，“《民報(bào)》的勢力，確是在《新民叢報(bào)》之上”，但梁所描寫的共和革命后果，如內(nèi)部分裂，彼此爭權(quán)，亂無已時(shí)，未嘗不與后來事實(shí)相似。辛亥革命前夕，他所寫的大量政論，其中包括了許多傳播憲政思想的文章，對當(dāng)時(shí)中國的立憲運(yùn)動無疑起著指導(dǎo)作用，有著深遠(yuǎn)的意義。隨著立憲政治在中國的嘗試和失敗，梁啟超的精神遺產(chǎn)也早就漸漸被人淡忘了。
他的一生和袁世凱、段祺瑞等軍閥有過合作，幻想他們能把中國帶入民主的新時(shí)代。這些是他生命的敗筆，但他和他的老師康有為一起推動維新變法；他和他最鐘愛的學(xué)生蔡鍔一起，毫不含糊地反對袁世凱稱帝，終于打倒了民國以后的第一個(gè)“家天下”；他和段祺瑞在天津馬廠誓師反對張勛復(fù)辟，反對拉歷史倒車的恩師康有為，無疑都是他寫下的光輝一筆，是無法抹殺的歷史事實(shí)。但我認(rèn)為，梁啟超在近代史上最重要的價(jià)值不在這些地方，而是他長期致力于辦報(bào)、辦刊，宣傳新思想，致力于思想建設(shè)，要使中國人在精神上站起來。這才是他成為19世紀(jì)末以來中國最偉大的思想家之一的原因。他在20世紀(jì)初就寫下了具有現(xiàn)代意義的《新民說》，呼喚講自由、有個(gè)性、具備獨(dú)立人格，有權(quán)利、守義務(wù)的一代新民。從此，新民的理想一直是梁啟超精神世界的主旋律。
近代以來，新型知識分子報(bào)國的主要途徑無非是辦報(bào)刊、辦大學(xué)、辦出版社，正是這些前所未有的新事物給“百無一用”的書生提供了強(qiáng)有力的武器，也提供了他們安身立命的處所。正是通過傳播思想、知識，教育新人，他們才發(fā)揮出了前無古人的影響力。梁啟超是以從事維新變法的政治事業(yè)登上歷史舞臺的，但一開始他就與新生的報(bào)刊、與教育結(jié)下了不解之緣。他當(dāng)然是政治人物，在袁世凱、段祺瑞的政府中都出任過要職，在護(hù)國運(yùn)動中也是居領(lǐng)袖地位，長期是進(jìn)步黨（后來是研究系）的領(lǐng)袖。但終其一生，他的主要身份還是一個(gè)知識分子，在漫長的流亡歲月中，他是一個(gè)辦報(bào)、讀書、寫作的職業(yè)報(bào)人。退出政壇后，他還支持創(chuàng)辦了《晨報(bào)》、《時(shí)事新報(bào)》這樣有廣泛輿論影響的大報(bào)。他長期在清華任教，致力于學(xué)術(shù)研究，寫出了一些有份量的學(xué)術(shù)著作，在一個(gè)新的領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)，他的晚年是以職業(yè)學(xué)者的身份出現(xiàn)的。他的知識分子良知從來沒有泯滅過，五四之后，杭州發(fā)生“浙江一師風(fēng)潮”，政府派警察鎮(zhèn)壓學(xué)生，他公開通電反對。他去世前的一年，北京發(fā)生“三一八”慘劇，他正生病住院，但他同樣憤怒地抗議了。
他是戊戌變法的主角之一，他在流亡時(shí)期的作為對當(dāng)時(shí)的社會轉(zhuǎn)型功不可沒，在民國初年的政治舞臺上他是個(gè)舉足輕重的人物，在思想界、輿論界他的影響久盛不衰。老實(shí)說，在五四之前，他的影響是首屈一指的。 五四新文化運(yùn)動的浪潮席卷老大民族，以陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等為代表的五四一代精神巨人的崛起，穿越了戊戌、辛亥和民國以來動蕩亂世的梁啟超迅速被淹沒，被遺忘了。
即使如此，五四運(yùn)動也是與他有密切關(guān)系的。 雖然那時(shí)他遠(yuǎn)在巴黎，但他是國民外交協(xié)會的精神領(lǐng)袖和主要發(fā)起人，這個(gè)社會各界個(gè)團(tuán)體組成的社團(tuán)在推動五四學(xué)生走上街頭起過重要作。他本人也一直密切關(guān)注著國內(nèi)，1919年4月5日，他致電汪大燮、林長民，建議警醒國民和政府，拒絕在和約上簽字，成為五四學(xué)生運(yùn)動的導(dǎo)火索之一。 當(dāng)年9月9日的日本內(nèi)閣會議決議事項(xiàng)中有這樣的記載：
“目前在中國最具勢力的，是由全國中等以上學(xué)校學(xué)生所組織的所謂學(xué)生團(tuán)體。這些學(xué)生多少有些新知識，節(jié)操、志向較為純潔，其努力固不可忽視，今后我方亦應(yīng)需給相當(dāng)?shù)目紤]。雖然他們的運(yùn)動‘努力’實(shí)基于本身的自動而發(fā)，但除此之外，仍有林長民、熊希齡、汪大燮等政治家的唆使”。
日本的情報(bào)應(yīng)當(dāng)不是空穴來風(fēng)。這里說的林、熊、汪等要人都是梁啟超從進(jìn)步黨到研究系的長期政治伙伴，與梁同為國民外交協(xié)會理事。說他們代表的研究系是五四學(xué)生運(yùn)動的背景之一，是沒有問題的。從北京《晨報(bào)》，上�！稌r(shí)事新報(bào)》這兩份研究系背景的報(bào)紙?jiān)谖逅倪\(yùn)動前后的輿論報(bào)道也可找到某些線索。
梁啟超指出：“‘五四運(yùn)動’與共說是純外交的，毋寧說是半內(nèi)政的，因?yàn)樗M(jìn)行路向，含督責(zé)政府的意味很多。” 他希望把運(yùn)動的方向轉(zhuǎn)到內(nèi)政方面。沒有“半內(nèi)政”性質(zhì)或者緊接著“向內(nèi)的”運(yùn)動的“純外交的”群眾運(yùn)動，不是“無結(jié)果”的，就是政府一手炮制的。旅歐歸國之后，他一手發(fā)起“國民制憲運(yùn)動”，高度評價(jià)并積極參加了“國民廢兵運(yùn)動”，呼吁成立“國民廢兵運(yùn)動大同盟”。雖然這些運(yùn)動最終都沒有結(jié)出什么可喜的果實(shí)，但他的目的只是要借此養(yǎng)成做共和國民的資格，他說：
“國家的發(fā)展，全人類的進(jìn)化，都是從這一個(gè)根子來的。倘若國民不愿意、不能夠或是不會管政治，中國的共和政治萬萬不會發(fā)生和維持，憑你把國體政體的名目換幾十趟招牌，結(jié)果還是一樣。怎么才算愿意管政治呢，是要靠國民運(yùn)動來練習(xí)這技能。簡單說一句話，國民運(yùn)動便是共和政治唯一的生命，沒有運(yùn)動，便沒有生命了�！�
“國民運(yùn)動的價(jià)值，在政治本身是可限量的，在國民教育上是無可限量的。一個(gè)政治問題的運(yùn)動，雖有成敗之可言，從政治教育的意味看來，無成敗之可言。”
這是我們陌生已久的思想，他的初衷就是要通過國民運(yùn)動而不是政治運(yùn)動，來培育健康的國民意識，這里的“國民”當(dāng)然就是我們現(xiàn)在通常說的“公民”，也就是梁啟超早年說的“新民”。從“新民”到“國民”，我的初淺理解是，在清王朝專制時(shí)代他呼喚新民，也就是致力于思想啟蒙。在共和國出現(xiàn)以后，他希望在實(shí)踐層面教育、鍛煉一代國民。我認(rèn)為這是他新民理想的自然延伸。
這樣一個(gè)重要的歷史人物當(dāng)然不是三言兩語可以說清楚的。以往的歷史教科書常�？隙ㄋ谖煨缱兎〞r(shí)期的貢獻(xiàn)，而對他迭宕起伏、多姿多彩的一生基本上持否定態(tài)度。拋開形形色色意識形態(tài)和政治上的種種狹隘偏見之后，對梁啟超的評價(jià)漸趨客觀，對他當(dāng)年與同盟會論戰(zhàn)時(shí)的不少觀點(diǎn)的看法也越來越合乎事實(shí)。梁啟超不是沒有缺點(diǎn)、沒有局限的，但他思想之深邃、目光之宏大、學(xué)問之淵博、人格之健全，都是他那個(gè)時(shí)代所罕有的。在近代中國，他是完全當(dāng)?shù)闷稹熬窬奕恕边@個(gè)稱號的少數(shù)幾個(gè)人之一。作為思想家他是多產(chǎn)的，留下了上千萬字的龐大思想?0;margin:1'>
[文摘：梁啟超呼喚新民]相關(guān)文章：
1.青年文摘美文
2.讀者文摘美文
5.600字美文摘抄
6.英語美文摘抄
7.傷感美文摘抄
8.課外美文摘抄
9.傷感美文摘抄大全
10.語文摘抄好句子