賈誼（前200－前168），洛陽（今河南洛陽東北）人，西漢初期，儒家學(xué)者、政論家、文學(xué)家。
賈誼十八歲即以能誦《詩》《書》、通諸子百家言、善屬文而聞名于郡中，為李斯的學(xué)生河南守吳公所器重。后在吳公的推薦下，被漢文帝召為博士。當(dāng)時(shí)賈誼才二十歲出頭，其才華出從，很快超遷為太中大夫。
不久賈誼上疏，提出：“漢興二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂”（《漢書．賈誼傳》），文帝想遷升賈誼任公卿，但卻遭到了權(quán)臣周勃、灌嬰、張相如（東陽候）、馮敬等人的妒嫉和反對(duì)，旋被貶為長(zhǎng)沙王太傅。后為梁懷王因墜馬而亡，自傷失職，抑郁而死，卒年僅三十三歲。
賈誼曾著《過秦論》，總結(jié)秦朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)為強(qiáng)秦所以速敗，是因?yàn)椤叭柿x不施，而攻守之勢(shì)異也”。又曾上《治安策》疏，提出“眾建諸候而少其力”的策略，以前弱地方諸候的勢(shì)力。賈誼的著作有《新書》五十六篇，其思想兼采儒、法，主張仁義與法治并用，而歸結(jié)于儒家的六經(jīng)和德政。認(rèn)為“德莫高于博愛人，而政莫高于博利人（《新書．修政語上》）；“《書》、《詩》、《易》、《春秋》、《禮》五者之道備，則合于德矣，合則欣然大樂矣”（《新書．道德說》）。提出政以民為本的思想，說：“民無不為本也，國(guó)以為本，君以為本，吏以為本”；“與民為敵者，民必勝之”（《新書．大政上》）。
賈誼在文學(xué)史上有相當(dāng)?shù)牡匚�，被認(rèn)為是漢賦的主要開創(chuàng)者之一。又通經(jīng)學(xué)，相傳曾從北平候張蒼受《春秋左氏傳》，著有《左氏傳訓(xùn)詁》（已佚）。
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