崔忠建
范仲淹的《岳陽樓記》歷來為人們所稱道。多年來，一直被選入初中語文教材。在分析這篇文章時(shí)，人們大多認(rèn)為文章主題表現(xiàn)的是作者憂國憂民，以天下為己任的政治抱負(fù)和雖處逆境仍不計(jì)個(gè)人得失昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神面貌。其主要依據(jù)就是文中的最后一段：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。然則何時(shí)而樂也？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”。
誠然，這種分析是有道理的。如果從教育學(xué)生的憂國憂民思想出發(fā)，就應(yīng)當(dāng)這樣分析，引導(dǎo)學(xué)生向這方面理解。
然而，我認(rèn)為這樣的理解是偏頗的。至少并不全面。如果照這樣分析，那就會(huì)令人感覺這篇文章前后的內(nèi)容有矛盾。
文章開頭寫：“滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢具興”，取得這樣好的政績，“乃重修岳陽樓”，并且又邀請(qǐng)范仲淹“作文以記之”。
這段文字平鋪直敘，簡潔明了，看似平淡。一般情況下，人們不去細(xì)加品評(píng)。但是恰恰就是這個(gè)段落，給讀者留下了許多疑問：能做到“政通人和，百廢具興”的，不會(huì)只有滕子京一個(gè)人。范仲淹對(duì)這個(gè)政績，內(nèi)心會(huì)有什么樣的感受？滕子京為什么只邀請(qǐng)范仲淹“記之”，而不去邀請(qǐng)別人？范仲淹要記的話，就多記一些歌功頌德的話是了，為什么偏偏要在后文大篇幅發(fā)那么多的感慨呢？
顯然，照傳統(tǒng)那樣理解，后面的“憂”的思想感情與“政通人和，百廢具興”的樂的意味不符。
我認(rèn)為，《岳陽樓記》這篇文章的憂國憂民思想是次要的。--它的主旨思想是贊美人，贊美的是滕子京。
要真正體會(huì)這一篇《岳陽樓記》的本意，我們就不能不考慮范仲淹與滕子京的關(guān)系以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況、這兩個(gè)人的遭遇等。
范仲淹出身微寒，幼年喪父，靠自己發(fā)奮讀書考中進(jìn)士，步入仕途。他在政治上積極主張革新，興利除弊。這就與當(dāng)時(shí)的保守派發(fā)生矛盾。他性格耿直，不畏權(quán)貴。這對(duì)于仕途中人并不是好事。因此他得罪了權(quán)貴，在仕途上屢糟坎坷，幾遭貶謫。
但是，范仲淹并不失其憂國憂民之心，勵(lì)精圖治之志。常以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”自勵(lì)。這是他的主流思想。無論何時(shí)何地，他都力主革新，在政績方面頗有建樹。
范仲淹以如此之人格，在政治生活中，恐怕難以找到與他志同道合，用現(xiàn)在的話，可稱為“同志”的人了。而且在幾遭貶謫后，許多跟他關(guān)系不錯(cuò)的人，也都漸漸地疏遠(yuǎn)了。這不能不更令范仲淹感到悲涼與失落。在這種情況下，如果有那么一個(gè)人，能夠像他一樣，無論遭遇如何，也不改自己志趣，仍然能夠積極進(jìn)取，成績頗顯的時(shí)候，范仲淹就會(huì)趕到莫大的欣慰，自然就會(huì)給予許多嘉許贊揚(yáng)。
竟然就有這樣一個(gè)人。雖然極為少見，幾乎是絕無僅有，然而畢竟還是有這么一個(gè)人。他就是滕子京。
滕子京和范仲淹是同年進(jìn)士，曾共同防御邊郡，抗擊西夏的入侵。兩人都學(xué)高耿直，志趣相投，素來友善，互為知音。滕子京因事被人劾奏，范仲淹力保不已。但最終的結(jié)果是，滕子京被貶到了岳州，也就是《岳陽樓記》中所說的巴陵郡。第二年，范仲淹就被貶到了鄧州。兩人可稱為是：“同是天下淪落人”了。而在這當(dāng)中，范仲淹一直牽掛著滕子京。因?yàn)殡泳┰诒毁H時(shí)“憤郁頗見辭色”。范仲淹惟恐他因而再罹禍端。
幸而，滕子京沒有讓范仲淹失望。他在被貶到岳州以后，依然是盡職盡責(zé)，努力政務(wù)。也與范仲淹那樣，頗有建樹。只用一年多，就使巴陵人民安居樂業(yè)。又成功擴(kuò)建了岳陽樓。這是值得高興的事情，所以就寫信給范仲淹，特請(qǐng)范仲淹“作文以記之”。
也許滕子京的本意就是讓范仲淹記錄一下關(guān)于岳陽樓方面的東西，以便讓人多了解岳陽樓。但是范仲淹的思想遠(yuǎn)不在此。他的思想更是在另一方面。
既然范仲淹以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為己任，他也就希望別人會(huì)這樣。誰能夠這樣做，他就會(huì)感到非常高興。滕子京就是這種思想的實(shí)踐者。至少在巴陵這個(gè)地方是做到了。能做到“政通人和，百廢具興”，是一個(gè)了不起的成就。這就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”具體表現(xiàn)。這是可以名垂青史的工功德，是值得稱頌的。而范仲淹作文的出發(fā)點(diǎn)也就在這里。
《岳陽樓記》的第一段，寫滕子京在巴陵取得“政通人和，百廢具興”這樣的成就，只是在“越明年”，即一年的時(shí)間里。范仲淹當(dāng)然是帶著滿懷喜悅的心情來寫的了。無論作者心里還會(huì)有什么樣的心情，在這里替滕子京歌功頌德是不容置疑的。
下面寫“巴陵勝狀”，范仲淹并沒有用太多的筆墨，只是用“前人之述備矣”一句，節(jié)省了許多筆墨。因?yàn)榉吨傺捅緛怼白魑摹钡挠靡庖膊辉诖恕?/p>
下面又寫仍然有“遷客騷人”“多會(huì)于此”。“覽物之情，得無異乎？”。這里的“情”與什么有異？
我認(rèn)為，這個(gè)“覽物之情”就是指下面的兩種情況。即“霪雨霏霏”時(shí)的“感極而悲者矣”和“春和景明”時(shí)人們的“喜洋洋者矣”之情，這是人之常情。
“得無異乎？”句。作者在這里說：有沒有人不是這種感情呢？也就是說，超乎常人的感情呢？答案是肯定的。有。這個(gè)人就是滕子京。
但是超乎常人之情的情況有兩種：一種是“不以物喜，不以己悲”。這一種似乎過于超脫，類似道佛。而其真正原因是，這種人的心思純粹在于“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君�！� 作者并不贊成這一種，因?yàn)椤笆沁M(jìn)亦憂，退亦憂。”“然則何時(shí)而樂也？”意思是沒有樂的時(shí)候，不符合人的感情需求。另一種就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這一種是拋開個(gè)人喜樂，把國家和人民的喜憂放在心上，先替百姓解憂，，在百姓得樂以后，自己才得樂。這正是范仲淹極為贊許的。百姓之憂是什么？無非就是不得安居樂業(yè)，政不通人不和。要解決這一問題，可不是簡單一句話就完事。做起來實(shí)在太難了。
而滕子京做到了。至少滕子京在做法上，和范仲淹是不謀而合。在當(dāng)時(shí)的情況下，滕子京能實(shí)現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這個(gè)美好愿望，的確不容易。這也是范仲淹極為贊嘆的原因�！拔⑺谷�，吾誰與歸？”的意思證明了這一點(diǎn)：除了滕子京之外，再有誰和我是同道之人呢？或許當(dāng)年的大宋朝不止是這么兩個(gè)人有這樣高的思想境界，但是在范仲淹的筆下，我們看到的只有這滕子京一個(gè)人。由此我們可以想見范仲淹對(duì)滕子京的極其推崇贊美之情。也許滕子京這面并不想得到范仲淹這么高的贊譽(yù)，但是范仲淹就這樣寫，至少給他帶來安慰和鼓勵(lì)。
通過以上分析，我們可以看出，《岳陽樓記》的中心思想是通過敘寫滕子京“政通人和百廢具興”的政績，借寫人們對(duì)岳陽樓景色的不同感受，突出表現(xiàn)了滕子京勇于“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的實(shí)干精神，表達(dá)了對(duì)滕子京熱情洋溢的贊美之情。
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