賈紅
上海市行知職業(yè)高級中學(xué)：遲萍萍
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、教研員、老師們：
你們好！
作為一名高中語文教師，我熱愛語文教學(xué)。語文是一門最具人文性的學(xué)科，它能使我們徜徉一條條綿綿流淌的河流，去感受上下五千年的智慧；攀登一座座巍巍挺立的大山，去體味縱橫幾萬里的尊嚴(yán)；吟唱一首首韻味深遠(yuǎn)的詩歌，鑒賞字里行間悸動的獨行的靈魂；描繪一幅幅五光十色的圖畫，領(lǐng)悟光影調(diào)和的繽紛的世態(tài)。
但是現(xiàn)實的語文教學(xué)令我們不容樂觀。在教學(xué)中，雖然我的教齡不長，但從我兩年的語文教學(xué)中，又回想我在讀高中時我的老師在語文教學(xué)中的做法，思考著語文教學(xué)中的一些困惑，在今天的教學(xué)研討會上向各位專家及同仁們一起切磋。
新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》確立了語文課程的基本理念是這樣幾個方面：1、全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。2、注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展，3、遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放有序的語文課程。在教學(xué)中要使學(xué)生在以下五個方面獲得發(fā)展：積累整合，感受鑒賞，思考領(lǐng)悟，應(yīng)用拓展，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。根據(jù)語文教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，我在思索幾個困惑的問題：第一，社會大環(huán)境中人文精神的缺失使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)喪失興趣。第二，傳統(tǒng)道德意識因很多優(yōu)秀作品沒被閱讀而出現(xiàn)斷裂層造成的人格缺失。第三，素質(zhì)教育口號下的應(yīng)試教育使學(xué)生產(chǎn)生急功近利的思想。
首先，學(xué)語文興趣的培養(yǎng)。興趣是人類創(chuàng)造力的源泉。人們對天空有興趣，才會用望遠(yuǎn)鏡去觀察天際，用宇宙飛船去星際遨游，用無線電信號進行星球?qū)υ�，進而去發(fā)現(xiàn)宇宙的全部奧秘。人們對足下的土地感興趣，才會建起無數(shù)宏偉壯觀的建筑，創(chuàng)造了金字塔、萬里長城這樣的偉績。人們對生活感興趣，才會去發(fā)掘生活的美，去謳歌生活，留下眾多不朽的詩篇。可在我們現(xiàn)實的語文教學(xué)中，以老師的教替代學(xué)生的學(xué)，忽視了學(xué)生的主體地位，將生動活潑的語文教學(xué)變成知識的單向灌輸，變成枯燥的純技術(shù)訓(xùn)練，致使語文教學(xué)脫離社會生活，脫離學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的實際，進一步滋長了學(xué)生對語文的輕視和厭學(xué)情緒。華東師范大學(xué)葉瀾教授就曾經(jīng)一針見血地指出，“上課是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進程是完成教案，而不是‘節(jié)外生枝’”�！罢n堂成了教案劇出演的舞臺，教師是‘主角’，好學(xué)生是配角中的‘主角’，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的‘群眾演員’，很多情況下只是‘觀眾’和‘聽眾’。” 一言一蔽之，這樣的教學(xué)效果使學(xué)生學(xué)語文味同嚼蠟,索然無趣。因此當(dāng)務(wù)之急則是:以學(xué)生發(fā)展為本,讓學(xué)生嘗到學(xué)語文的樂趣,以調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性、主動性,從而快樂地參與到語文教學(xué)活動中去。
在培養(yǎng)學(xué)生興趣方面，我認(rèn)為語文教學(xué)的上佳境界在于:使學(xué)生能“好讀書……每有會意,便欣然忘食”。眾所周知,語文學(xué)科的人文性和靈活性極強,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,與其讓教師苦苦傳達(dá)“教參”觀點而使學(xué)生得以“求甚解”,倒不如尊重學(xué)生,強化學(xué)生獲取新知的動機,讓學(xué)生成為課堂的主體。教師則由“為教而教”為重心轉(zhuǎn)向“為學(xué)而導(dǎo)”為重心的軌道上,不僅不要“授魚”,有時連“漁”也不授。先讓學(xué)生自己去反復(fù)讀書,在讀中，自己思想,自己推斷,自己體會,自己感悟；或在讀中摸索規(guī)律,或讀后總結(jié)方法。教師絕不越俎代庖,只是從旁啟發(fā)、點撥。這樣堅持不懈,學(xué)生必能學(xué)會舉一反三,融會貫通,最終達(dá)到“展卷而自能通解,執(zhí)筆而自能合度”的境界。例如：在教學(xué)生賞析艾青的詩歌《魚化石》時，我先不做任何傳授，上課就讓學(xué)生反復(fù)誦讀，直到會背，然后讓他們說出自己讀到了什么？學(xué)生紛紛發(fā)言，有的說讀到了一條魚變?yōu)榛慕?jīng)過，有的說讀到了生命在于運動的哲理，有的說讀到了魚兒的傷心，有的說讀到了生命的意義……雖然有點紛亂，但畢竟都是學(xué)生自己悟出來的，而且他們都能從詩中找到依據(jù)。詩歌這種文學(xué)樣式，本來就是“智者見智，仁者見仁”的，這種情況下，就沒有必要再去講解分析，放開手腳，讓學(xué)生自己獲取新知。他們的認(rèn)知需要、創(chuàng)新意識、成就愿望就會連同他們學(xué)語文的興趣一起與日俱增,使他們終于想學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)了。
其次，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新是對過去的遺忘，是對現(xiàn)在的不滿，是對未來的憧憬。沒有創(chuàng)新精神，他的心靈就“如同一溝絕望的死水，春風(fēng)吹不起半點淪漪”。
大家都還記得，中央電視臺春節(jié)文藝晚會的一個節(jié)目，問羅丹的一個雕塑作品《思想者》中的人物為什么沒穿衣服，我們的大人們暝思苦想，不知怎么答為好�？珊⒆觽儏s 不加思索的回答到：他大概是在想他應(yīng)該穿什么衣服。例如，一位大學(xué)的教授，在黑板上畫了一個圓圈，問這是什么，大學(xué)生們又是暝思苦想，最后有一個同學(xué)吞吐著說，大概是一個不規(guī)則的圓吧。同樣的問題讓幼兒園的孩子們回答，答案卻是豐富多彩的（太陽、月亮、地球、月餅、眼睛等等）。這是什么原因呢，就是我們的思想被封閉了，我們越學(xué)越死了，沒有了想象力，沒有了創(chuàng)造力。大家都聽說過這樣一個事例：一道語文測試題中讓學(xué)生回答“雪溶化了變成了什么？”有的學(xué)生回答說：雪溶化了變成了春天，可是老師竟然判了零分，因為答案是：雪化了變成了水�？梢妭鹘y(tǒng)的語文教學(xué)有一個突出的誤區(qū)，就是讓學(xué)生滿足現(xiàn)成答案。
近年來的語文高考試題，特別注重對學(xué)生創(chuàng)新精神的考查，如近幾年的全國語文作文試題：“假如記憶可以移植”，“答案是豐富多彩的”，“面向大�！�，“買鏡”等等，這些作文題目，如果沒有豐富的想象力和創(chuàng)新精神，就很難寫好這類的文章。創(chuàng)新精神的顯現(xiàn)，在學(xué)語文中不要僵死的答案，可以發(fā)揮想象，也就是說答案可以豐富多彩。
再者，健康個性與健全人格的培養(yǎng)。近幾年的高考題，無論是閱讀題，還是作文題，都注重了幫助學(xué)生提高識別真善美和假丑惡的能力，加大疏導(dǎo)正誤、優(yōu)劣的力度，提高辯證思辨能力，以達(dá)到完善學(xué)生人格，提高審美情趣的目的。如奉獻愛國、勇敢忠貞、淡泊忍讓和儉樸改過、尊老愛幼、文明禮貌的修身之道，又關(guān)心反對腐敗、廉潔愛民、剛直守正、嚴(yán)于利己、寬于待人、求賢若渴、任人唯賢的為政之法，還重視刻苦勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)惜時、求真務(wù)實、注重方法、多觀察、善思考、勤積累的求學(xué)之道，更應(yīng)具備自強自立、勇于探勇于拼搏、堅持實踐、勇于創(chuàng)新的精神。譬如在現(xiàn)實的社會環(huán)境中，痞子與調(diào)侃的文字、漫畫與動畫、游戲與上網(wǎng)等等，學(xué)生與我們的成人一樣，潛心閱讀經(jīng)典的少了，使部分學(xué)生缺乏傳統(tǒng)的道德意識，造成了人格的缺陷。
語文教學(xué)提高學(xué)生的人文水平與人格修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生品味自然，關(guān)注人生與社會，通過閱讀、教學(xué)，初步構(gòu)建思想評價體系，建立起屬于他們自己的精神家園。讀莊子“天人合一”，使其知道人與自然本為一體，讀屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”使其知道追求理想的路該多么漫長；讀范仲俺“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”使其知道肩上的責(zé)任該有多么重大；讀《雷雨》使其知道人性的多變；讀《守財奴》使其知道金錢的魔力；讀《簡愛》使其知道人格尊嚴(yán)無價；讀《致大�！肥蛊渲拦陋毜臒o奈；讀《海燕》使其知道海燕決不是燕子；讀《老人與海》使其知道桑提亞哥決不僅僅是一個漁夫……人文閱讀，應(yīng)是構(gòu)建精神家園的拾貝者與設(shè)計者，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，即是源源不斷地往他們的精神家園里輸送豐富的養(yǎng)料，使他們逐步形成健全的人格。
在語文教學(xué)中我嘗試著將上述幾個方面的探討付之與實踐，努力使學(xué)生在興趣、創(chuàng)新及人格的培養(yǎng)方面能有所提高。
如教學(xué)莫泊桑的《項鏈》，傳統(tǒng)教學(xué)是沿著這一思路來引導(dǎo)學(xué)生解讀的：這篇小說尖銳地諷刺了小資產(chǎn)階級虛榮心和追求享樂的思想，出乎意料的結(jié)尾加深了這種諷刺，又帶有一絲酸楚的感嘆--其中有對瑪?shù)贍柕碌耐椤Ｔ诮虒W(xué)中許多年來，對主人公的看法，也幾乎是完全一致的--她是一個被資產(chǎn)階級虛榮心腐蝕而導(dǎo)致喪失青春的悲劇形象。好象對主人公瑪?shù)贍柕碌恼J(rèn)識是絕對的眾口一聲，毫無二致。因此在按傳統(tǒng)的解讀教學(xué)以后，為了提高學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的由“思考領(lǐng)悟”到“應(yīng)用拓展”，然后“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”，并且使學(xué)生能夠在人性方面有所認(rèn)識。
因此我從這樣幾個側(cè)面提出問題引導(dǎo)學(xué)生進行思索探討：第一，愛慕虛榮，想入非非，不安于現(xiàn)狀--成了她性格的第一層面。應(yīng)該承認(rèn)，對現(xiàn)狀不滿而渴求改變的意識是一種進步的思想萌芽，展示著求新的可貴精神，這種不安分的心態(tài)不僅正常而且體現(xiàn)人類向前邁進的追求。但關(guān)鍵是她的追求到底是什么，是否代表著先進的時代精神和普遍大眾的思想追求。在這里我設(shè)置了這樣的思考問題，讓學(xué)生將瑪?shù)贍柕碌男蜗笸啇鄣男蜗筮M行比較，使學(xué)生認(rèn)識到，簡愛也是由對自己的現(xiàn)狀不滿而奮起反抗，而她所追求的是個性的獨立和自由，是自立于社會達(dá)到獲得平等、尊重的權(quán)利， 惟獨沒有對物質(zhì)利益的占有，并且立志一切要通過自己的努力勞動而實現(xiàn)。簡愛顯然比瑪?shù)贍柕碌娜松非蟾哌h(yuǎn)得多了。但同時也要認(rèn)識到，瑪?shù)贍柕伦鳛樾≠Y產(chǎn)階級市民的女兒，渴望過好日子，渴望充當(dāng)被社交界承認(rèn)并追幕的角色也并不為過，更不是什么錯誤。
第二，尤為值得一提，也是我們從來在閱讀中被忽略的，是她的性格中堅韌、忍耐和吃苦的內(nèi)涵。對待瑪?shù)贍柕碌男愿裉攸c的挖掘，引導(dǎo)學(xué)生從人性的角度去認(rèn)識她性格的變化，她虛榮的性格是變化了，還是沒有變？通過這一問題的提出，使學(xué)生更能夠認(rèn)識人性的多面性。這里又提出這樣幾個具體的問題以引起學(xué)生的思考與爭鳴：假如項鏈沒有丟，瑪?shù)贍柕碌慕Y(jié)果又將如何 ？你更喜歡舞會前的瑪?shù)贍柕逻�是10年后的瑪?shù)贍柕�？你認(rèn)為丟失項鏈對瑪?shù)贍柕率潜瘎∵�是喜�。楷�?shù)贍柕聦δ阏J(rèn)識生活有啟發(fā)嗎？
第三，讓學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，續(xù)寫小說，要求學(xué)生學(xué)習(xí)運用莫泊桑的藝術(shù)手法：心理描寫，“情理之中、意料之外”的結(jié)構(gòu)技巧，構(gòu)思要符合人物的性格特點等等。
這樣讓學(xué)生帶著滿腦子的困惑去探究，保護了學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)和思考的動機，拓展了學(xué)生的思維空間，使學(xué)生在作業(yè)中釋放自我表現(xiàn)潛能，體驗到努力后的滿足、愉悅、自信，從而獲得個性的和諧發(fā)展。
蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者�！币虼耍挥凶寣W(xué)生成為獨立的學(xué)習(xí)主體，自主地探究，自由地質(zhì)疑，持續(xù)地思維，并被充分地理解和尊重，他們才能激情滿懷地投入到語文的大海洋，享受學(xué)語文的愉悅，我們語文教學(xué)的課堂也就會成為學(xué)生們一個個“歡樂谷”。
作者郵箱： jiahong9191@yahoo.com.cn
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