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牐犎鸕溲г撼Ｈ蚊厥 安德烈奧斯特林
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牐牎 〗衲昱當炊獎金授予德國出生的、備受廣泛歡迎的作家赫爾曼黑塞,盡管他遐邇馳名,但仍從事創(chuàng)作。黑塞今年六十九歲,回顧以往,成就卓著,著有長篇小說、短篇小說、詩歌等多種,部分已譯成瑞典文。
牐牎 ≡詰鹿作家中,他最早擺脫政治壓迫。第一次世界大戰(zhàn)時,他定居瑞士,并于1923年加入瑞士國籍。然而,由于血統(tǒng)和社會關系的原故,黑塞認為他既是瑞士人也是德國人。大戰(zhàn)期間,他在一個中立國避難,使他能夠在相對平靜的環(huán)境中從事其重要的文學創(chuàng)作。當前,黑塞和托馬斯曼是當代文壇上德國文化傳統(tǒng)的最杰出的代表人物。
牐牎 『諶的個性是由一些相當驚人的因素構成的。要理解這一點,就必須知道他本人的經歷。了解大多數(shù)作家要這樣做,對于海塞更是如此。他出生于一個篤信宗教的居住于施瓦本地區(qū)的家庭,父親是知名的宗教史學家;母親是傳教士的女兒,祖籍法國,在印度受過教育。赫爾曼將來當牧師似乎是理所當然的。他被送進莫爾布隆修道院的神學院讀書。但他逃出了神學院,跟一個鐘表匠做學徒。后來又在圖平根和巴塞爾的書店里工作。
牐牎 ∧昵岬暮諶雖然背叛了祖?zhèn)鞯暮V信宗教的家庭,但家庭對他的影響一向是很深的,他內心經常處于痛苦和危機之中。1914年,他已近不惑之年,成為當?shù)匚膲瞎J的佼佼者旋即走上了與他以前那種以詩文抒情的完全不同的道路。簡言之,促使黑塞的創(chuàng)作發(fā)生這一深刻變化有兩個因素。
牐牎 ∈紫鵲比皇塹諞淮問瀾绱笳�。大諎墒紩r,他想對那些焦急不安的同事發(fā)表一些主張和平和多加思考的言論,在一本小冊子里引用了貝多芬的名言“啊,朋友,不要用這種聲音”,引起了軒然大波,受到德國新聞界猛烈的攻擊,自己也為此受到極大震動。他據(jù)此確認,他多年來所相信的歐洲的全部文明是不健康的,并且正在淪喪。挽回的辦法絕不是用現(xiàn)成的標準,或許用東方的智慧,或許用無政府理論的核心,這種理論主張用更高度的統(tǒng)一來解決善與惡的問題。由于患病,加之滿腹,他從不弗洛伊德的精神分析字中尋求醫(yī)治方案,當時人們急于鼓吹和實踐這種學說,這在黑塞此時頗具膽識的著作中一直留有痕跡。
牐牎 ≌庵志神危機在其充滿想象力的小說《荒原狼》中得到了極為動人的體現(xiàn)。這是一部用靈感寫成的、描述人性分裂的小說,小說主人公脫離日常社會和道德觀念,精神整天處于欲望和理智斗爭的緊張狀態(tài)。小說別具一格、荒誕不經,主人公無家可歸,像一頭狼一樣被人趕得東奔西跑,并且得了精神病。黑塞這部小說頗具爆炸性,無與倫比,也許使人覺得危險迫在眉睫,災禍就要降臨。然而在主題的處理上卻兼有辛辣的幽默和詩情畫意,讀來亦覺快慰。黑塞突出反映當代的問題,但書中也保持和繼承了德國的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在這部特別具有寓意的小說中,反復追憶的一位作家就是集鬼怪之大成的大師ETA霍夫曼。
牐牎 『諶的外祖父就是那位有名的研究印度的專家鞏達爾特。所以,他自幼就對印度人的智慧很感興趣。長大成人后,出于求知欲望,他去了印度一趟,但實際上并沒有解開生活之謎。然而,他卻很快地受到佛教的影響,這種影響不只局限于他的另一部長篇小說《席特哈爾塔》。這部小說描寫一個年輕的僧侶在人間尋求生活意義的動人的故事。
牐牎 『諶的創(chuàng)作受到佛陀、圣弗朗西斯以及尼采和陀思妥耶夫斯基等人許多影響,也許有人認為, 他主張不同哲學派別的折衷實驗者,但這種看法大謬不然。他創(chuàng)作的基礎是他的誠實和嚴肅的態(tài)度,甚至遇到最難駕御的題材時,他仍持這種態(tài)度。
牐牎 ≡謁最有成就的小說中,我們可以直接和間接地了解他的個性。他那總 是令人崇敬的風格既具反抗精神,令人心醉神迷,又福于哲理性,發(fā)人深省,兩者都是完美無缺的。從刻畫盜用成性、逃往意大利去孤注一擲的克萊因的故事,到在《回憶錄》(1937)里極其冷靜地描寫與之形象接近的漢斯,都是說明他的創(chuàng)作涉及不同領域的、身手不凡的范例。
牐牎 『諶的近作、長篇巨著《玻璃球游戲》(1943)占有特殊的地位。這是一部描寫神秘學者之國的幻想作品,其英雄主義、苦行主義并不亞于耶穌教徒的理想王國的水平,把實行調解當作針砭弊痼的靈丹妙藥。小說結構緊湊,其中游戲的概念及其在文明中的作用和荷蘭學者對“人類游戲”的潛心鉆研形成了鮮明的對照。海塞的態(tài)度曖昧,能保持文化的傳統(tǒng)當然是寶貴的,但文明卻不能通過把自身變成少數(shù)人所崇拜的偶像來使其永遠保持活力。如果能把多種多樣的知識化為抽象的公式系統(tǒng),那我們一方面就能證明文明存在于有機體內,而另一方面,也可證明文明是不能永存的。它就像玻璃球本身一樣容易破碎,那么,在碎石中發(fā)現(xiàn)閃光的珠子的孩子也就不再知其意義何在了。這種賦有哲理性的小說很容易被人稱為晦澀難懂的作品。但黑塞卻用如下溫和的言詞 作為本書的題詞,并為其作品辨護:“……在某些情況下,對一些不負責任的人來說,情形可能是這樣:不存在的東西可能更容易描寫,他們對自己的言論比對存在的東西更不負責任。然而,誠實博學的歷史學家卻與此相反;因為眾口鑠金,可至關緊要的是向人們提供某些既無法證明其存在又不大可能存在的東西,有鑒于此,誠實博學的人在某種程度上把它們當成是存在的,以期引導它們向其存在和形成邁進一步。”
牐牎 ∪綣黑塞作為散文作家的聲望有了變化,那他無疑是位詩人。自從里爾克和格奧爾格去世以后,他就是當代德國首屈一指的詩人。他把細膩清儀雋的風格和扣人心弦的滿腔熱情融為一體,詩歌的格式妙不可言,超過我們時代所有的詩人。他繼承了歌德、艾興多夫和莫里克的傳統(tǒng),用自己的特色來復興傳統(tǒng)詩歌的魅力。他的詩集《夜晚的安慰》(1929)不但清晰地表現(xiàn)自己內心的沖突、健康和病痛時的心情以及強烈的自省,而且表現(xiàn)他忠于生活、作詩時的快樂以及對大自然的崇敬。嗣后的詩集《新詩》(1937)充滿成年期的智慧和令人感傷的體驗,并表現(xiàn)出他在形象、情調和旋律等方面的高度敏感性。
牐牎 ∽苤,黑塞多方面的才華使他的作品對我們特別具有吸引力,也使他有一批忠實的追隨者,對這一切都作出公正的評價是不可能的。他是位有爭議的同時也是坦白的詩人,具有南部德國的思想意識,以自由和虔誠兼而有之的非常獨特的形式表現(xiàn)出來。他有激昂的反抗傾向,都是燃燒著的火焰,一旦他認為神圣的東西受到威脅,就會由夢想家變成斗士。如果忽視這一點,就可能把他當成浪漫主義詩人。黑塞在他的作品里說過,人絕不能滿足現(xiàn)姿態(tài),既不應仰慕也不應崇拜現(xiàn)實,因為現(xiàn)實粗俗不堪、令人失望、滿目凄涼,只有證明我們有優(yōu)勢的力量來否定它,才能改變它。
牐牎 「黑塞授獎比確認他的聲望更為重要,獎勵是尊重詩人的成就,這種成就充分體現(xiàn)了一位善良的人在斗爭中的形象。他在悲劇百出的時代里,極為真摯地恪守天職,成功地握起了為真正人道主義而戰(zhàn)斗的武器。
牐牎 ∫藕兜氖怯捎誚】檔腦倒,詩人未能前來斯德哥爾摩,瑞士聯(lián)邦共和國的公使將為他代領諾貝爾獎金。
牐牎 「笙,現(xiàn)在請您接受國王陛下親手授予的、瑞典學院頗發(fā)給貴國同胞赫爾曼黑塞的諾貝爾獎金。
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