桂枝香 金陵懷古-王安石
一．教學目標
1．了解作者“吊古傷今”的寫作手法
2．體會作者蘊含于詞中的深沉感情
3．背誦整首詞
二．教學難點
體會作者蘊含于詞中的深沉感情
三．教學準備
1．幻燈片（自制）
2．錄音機
四．課時安排
1課時
五．教學過程
1．導入
同學們，我國悠長的歷史給我們帶來了無數(shù)的輝煌，同時也給我們留下了無數(shù)的傷痛。而我們的前輩先哲們面對這波瀾壯闊的歷史畫卷時，都以自己獨特的方式進行了思索和詠嘆。為我們留下了許多詠懷古跡的不朽篇章。如左思的《詠史》、李白的《越中覽古》、杜甫的《詠懷古跡》、辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》等等等等。而其中又以蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》最為有名。我為大家朗誦一遍。（放音樂和《念奴嬌赤壁懷古》的幻燈片）
師問：“這首詞給你們的第一印象是什么？”
生答：“雄壯、豪放、有氣勢！”
師說：“的確，這是蘇軾官貶黃州時，面對滔滔江水，聯(lián)系自己的仕途遭遇，所產(chǎn)生的人生體驗。也是蘇軾豪放詞的代表作。今天，我們要學習的也是一首氣勢雄壯的懷古之作，它是與蘇軾同時代的另一位大文豪王安石的作品，在這首詞中作者要告訴我們怎樣的人生體驗呢？現(xiàn)在，就讓我們一同走進王安石的內(nèi)心世界。（板書標題）
2．互動交流（上片）
師說：“請大家翻到文學作品選讀的68頁�！�
師說：“我們先一起把整首詞讀一遍，注意語速不要太快！”
師講：“通過預習提示的介紹，我們知道這首詞是王安石晚年的作品，也就是王安石被二次罷相之后，退居金陵時所寫。當時，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其實在繁華的背后確是隱藏著種種的危機。這首詞正是在這種情形之下，作者登金陵有感而作的！首先，我們一起來看詞的上片。
師問：“詞的上片主要寫什么？”
生答：“寫景。”
師問：“寫作者在哪看到的景色？”
生答：“是作者登高遠眺所看到的景色�！�
師問：“那作者登高遠眺的時間和環(huán)境怎樣？詞中有告訴嗎？”
生答：“晚秋（深秋）、天氣蕭索�！�
師問：“作者登高遠眺看到了哪些景物呢？”（板書）
生答：“長江（橙江似練）、翠峰、船只（征帆去悼）、殘陽、酒旗（酒家）、彩舟、星河（長江）、白鷺�！保ò鍟�
師說：“作者通過對這些意象的描繪，為我們展示了一幅秀麗的山河圖。我們一塊將上片的美景再重溫一遍。不要看書，請試著根據(jù)黑板上的圖示背誦�！�
師問：“在如此的美景中，你們有其他的感覺嗎？”
生答：“似乎有冷清的感覺”
師講：“沒錯，在這一幅秀麗的圖畫中，隱隱有著冷落、蕭條的感覺。‘晚秋、殘陽、西風’自古中國文人都有悲秋的習慣。如“秋風蕭瑟天氣涼”、“倚窗愁對秋空”、“蕭索清秋珠淚墜”等詩句都是悲秋之作。在這首詞中‘晚秋、殘陽、西風’給我們描繪了一幅夕陽西下，斷腸人在天涯的場景。而我們的作者王安石真的是斷腸之人嗎？讓我們接著看詞的下片。
3．互動交流（下片）
師問：“下片以念往昔總起，首先作者為我們列舉了一個典故：是當敵國大將已攻到宮門之外，陳后主還在醉生夢死，與寵妃們尋歡作樂。陳后主不過是一個典型例子，因荒淫而亡國者又何止陳后主一人！這種”悲恨相繼“的亡國悲劇連續(xù)發(fā)生的原因是什么？”
生答：“是貪戀女色、不理國事”
師問：“這只是表面現(xiàn)象，其實作者已于詞中告訴我們了，是那一句？”
生答：“繁華競逐”
師說：“對了，正是這種窮奢極欲、貪圖享樂、不思進取的作法才造成了國破家殘，敗亡相續(xù)的后果！”
師問：“有沒有同學愿意起來解釋‘千古憑高，對此漫嗟榮辱’這一句？”
生答：“后世之人登上高處，只會空嘆什么榮耀與恥辱！”
師問：“那后世之人有沒有吸取前車之鑒呢？”
生答：“沒有？”
師問：“何以見得呢？作者有告訴嗎？”
生答：“至今商女，時時猶唱《后庭》遺曲。”
師問：“這是借用了杜牧《泊秦淮》中的‘商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花’這一句，但在此作者為什么還要強調(diào)‘至今’和‘時時’這兩個時間副詞？”
生答：“杜牧生活的唐末到王安石所生活的宋初如此長的一段時間，但這種繁華競逐的生活依然不變，在這里之所以要強調(diào)‘至今’和‘時時’就是為了讓統(tǒng)治者對這種導致六朝覆亡的那種奢靡、荒淫的生活有所改變，讓悲劇不再重演！”
師說：“所以，從這里我們可以看出作者并不希望只是對歷史空空的感嘆，而是要從政治上加以改革。吸取歷史的教訓，避免重蹈覆轍。這不是一般文人的見解，而是政治家的見解！”
師說：“好的，大家對下片已有了一定的理解。我們一起來根據(jù)黑板的是的圖示把下片試著背誦一下�！�
4．互動交流（拓展、提高）
師問：“學完了王安石的《桂枝香金陵懷古》，我們再回頭把蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》聯(lián)系起來。這兩首都是懷古之作，都是借景抒發(fā)自身的感情，但從人文精神、人生體驗上著眼，二人有沒有差別？大家可與前后左右的同學自由討論，再起來回答。”
師總結說：“兩首詞一比較，我們不難發(fā)現(xiàn)蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》只是悲嘆自己華發(fā)早生，壯志未酬。這是對于自我人生價值的關照，是道家個體精神的集中體現(xiàn)；而王安石的《桂枝香金陵懷古》卻是對于國家命運、前途的擔憂，是對社會的關照，這是儒家‘居高位則憂其民，退居江湖則憂其君’的兼濟天下精神的體現(xiàn)。我們說儒家思想和道家思想是中國古代思想的兩大主流，對中國文人，乃至中國社會都產(chǎn)生了深遠的影響。就老師而言，老師認同道家那種對人個體發(fā)展的關照。但同時，老師更傾向于儒家那種積極進取、探索和對國家社會的關注的精神。而在今天，于我們在座的各位同學而言，那就要求大家不要只作那種‘兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書’的書呆子，而要在學好本領的同時投更多目光去關注我們社會的發(fā)展，關注我們國家的發(fā)展。
師說：“由于時間關系，我們的討論暫時就到這兒。在座的同學還話要說的，請將自己的看法形成文章，以隨筆的形式交到老師這兒。讓我們的思想繼續(xù)碰撞，產(chǎn)生更多的火花！”
師說：“最后，我們一塊將整首詞背誦一次，注意詞中感情的把握！”
師說：“很好，今天的課就上到這兒，下課！”
六．板書設計
桂枝香 金陵懷古
王安石
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