歸有光 (1506～1571年 )。明代散文家。字熙甫，又字開(kāi)甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁，被稱為“唐宋派”。江蘇昆山人。早年從師于同邑魏校。嘉靖十九年（1540年）中舉，后曾八次應(yīng)進(jìn)士試皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定縣）安亭，讀書講學(xué)，作《冠禮》、《宗法》二書。從學(xué)的常數(shù)百人，人稱"震川先生"。他考察三江古跡，認(rèn)為太湖入海的道路，只有吳淞江，而吳淞江狹窄，潮泥填淤，漸漸地就堙塞，只要合力浚治，使太湖的水向東流，其他的水道就可不勞而治，為此寫了《三吳水利錄》后來(lái)，海瑞以右金都御史巡撫應(yīng)天十府，興修水利，主持疏通吳淞江時(shí)，許多方面均采用了他的建議。嘉靖三十三年倭寇作亂，歸有光入城籌守御，作《御倭議》。嘉靖四十年他60歲始成進(jìn)士，授湖州長(zhǎng)興縣（今浙江長(zhǎng)興縣）知縣。他重視教化，治政廉明。每逢處理訴訟事宜，務(wù)明事實(shí)真相。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)興縣內(nèi)盜賊極多，官府亂抓一批無(wú)辜者，他用計(jì)擒獲盜首，使獄中蒙冤受屈者30多人獲釋。后任順德府通判，專門管轄馬政。隆慶四年（1570年）為南京太仆寺丞，留掌內(nèi)閣制敕，修《世宗實(shí)錄》，卒于宮，卒年六十六歲。 葬于昆山城東南門內(nèi)金潼里（今郵電局附近）。（今昆山有歸有光墓,為旅游景點(diǎn)一）文學(xué)上，歸以散文創(chuàng)作為主，與擬古主義者對(duì)抗，力矯前后七子"文必秦漢"之論，并且取得較高的成就，使當(dāng)時(shí)的文風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，對(duì)后世也有一定的影響。
項(xiàng)脊軒，歸有光家的一間小屋。軒，小的房室。歸有光的遠(yuǎn)祖曾居住在江蘇太倉(cāng)的項(xiàng)脊涇。作者把小屋命名為項(xiàng)脊軒，有紀(jì)念意義。
歸有光出生在一個(gè)累世不第的寒儒家庭。少年好學(xué)，9歲能作文，20歲時(shí)盡通五經(jīng)三史和唐宋八大家文。35歲時(shí)，鄉(xiāng)試中舉。但以后8次會(huì)試都未及第。嘉靖二十一年（1542）遷居嘉定安亭江上（四川樂(lè)山），讀書講學(xué)，遠(yuǎn)近從學(xué)者常達(dá)數(shù)百人。直到60歲時(shí)，才中進(jìn)士。初任浙江長(zhǎng)興縣令，因得罪豪門與上司，調(diào)任順德（河北邢臺(tái)）通判。后被大學(xué)士高拱推薦，任南京太仆寺丞，參與撰修《世宗實(shí)錄》，以勞成疾，卒于南京，歸有光對(duì)前后"七子"的盲目擬古傾向不滿，與當(dāng)時(shí)主張「文必西漢」的王世貞意見(jiàn)相左，世貞雖大憾，亦推重之。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為「唐宋派」。提倡唐宋古文，所作散文樸素簡(jiǎn)潔，善于敘事。著有《三吳水利錄》、《馬政志》、《易圖論》、《震川文集》、《震川尺牘》、《震川先生集》等。
歸有光散文繼承歐陽(yáng)修、曾鞏的文風(fēng)，有較大成就，且把家庭瑣事引到古文中來(lái)，使散文擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍。其散文記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態(tài)生動(dòng)，風(fēng)韻悠遠(yuǎn)。
《項(xiàng)脊軒志》是 歸有光的名篇。借項(xiàng)脊軒的興廢，寫與之有關(guān)的家庭瑣事，表達(dá)人亡物在，三世變遷的感慨，也表達(dá)作者懷念祖母、母親和妻子的感情。
黃宗羲推宗氣為明文第一人。
本文被編入人教版高二語(yǔ)文課本。
歸有光出生在一個(gè)累世不第的寒儒家庭。少年好學(xué)，9歲能作文，20歲時(shí)盡通五經(jīng)三史和唐宋八大家文。35歲時(shí)，鄉(xiāng)試中舉。但以后8次會(huì)試都未及第。嘉靖二十一年（1542）遷居嘉定安亭江上（四川樂(lè)山），讀書講學(xué)，遠(yuǎn)近從學(xué)者常達(dá)數(shù)百人。直到60歲時(shí)，才中進(jìn)士。初任浙江長(zhǎng)興縣令，因得罪豪門與上司，調(diào)任順德（河北邢臺(tái)）通判。后被大學(xué)士高拱推薦，任南京太仆寺丞，參與撰修《世宗實(shí)錄》，以勞成疾，卒于南京，歸有光對(duì)前后"七子"的盲目擬古傾向不滿，與當(dāng)時(shí)主張「文必西漢」的王世貞意見(jiàn)相左，世貞雖大憾，亦推重之。與王慎之、唐順之、茅坤等被稱為「唐宋派」。提倡唐宋古文，所作散文樸素簡(jiǎn)潔，善于敘事。著有《三吳水利錄》、《馬政志》、《易圖論》、《震川文集》、《震川尺牘》等。
歸有光散文繼承歐陽(yáng)修、曾鞏的文風(fēng)，有較大成就，且把家庭瑣事引到古文中來(lái)，使散文擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍。其散文記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態(tài)生動(dòng)，風(fēng)韻悠遠(yuǎn)。《項(xiàng)脊軒志》是他的名篇。
倡變文風(fēng)
[編輯本段]
明代中葉,文壇上出現(xiàn)了前、后七子的復(fù)古運(yùn)動(dòng),對(duì)掃除臺(tái)閣體的文風(fēng)有一定作用。但至嘉靖年間，已流為盲目尊古傾向。王慎中、茅坤、唐順之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被稱為唐宋派，其魁首實(shí)為歸有光。
時(shí)王世貞為文壇宗師，聲勢(shì)煊赫，歸有光貶斥說(shuō)："蓋今世之所謂文者，難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭(zhēng)附和之，以抵排前人"，"至于宋元諸名家，其力足以追數(shù)千載之上而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也"（《項(xiàng)思堯文集序》）。在詩(shī)論上，他也批判復(fù)古傾向說(shuō)："今世乃惟追章琢句，模擬剽竊，淫哇浮艷之為工，而不知其所為。"反之，他認(rèn)為那種"率口而言，多民俗歌謠，憫時(shí)憂世之語(yǔ)，蓋大雅君子之所不廢者"（《沈次谷先生詩(shī)序》）。他的基本觀點(diǎn)是：以《史記》為代表的秦漢文章雖好，但唐宋間名文未嘗不佳，前、后七子標(biāo)榜"文必秦漢，詩(shī)必盛唐"，實(shí)則泥古成風(fēng)，走入歧途。他主張"變秦漢為歐曾"，屬文時(shí)應(yīng)"出于意之所誠(chéng)"……非特求繪藻之工為文章。□□然觀美矜炫于世而已"(《答俞質(zhì)甫書》)。當(dāng)時(shí)，王世貞聽(tīng)到他批評(píng)自己"妄庸"后說(shuō)："妄則有之，庸則未敢聞命。"但到了晚年，王世貞也感到自己雕飾過(guò)甚，不及歸有光恬適自然。在《歸太仆贊序》中說(shuō)："先生于古文辭……不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣。"還有人把歸有光與歐陽(yáng)修比較，推崇他為明代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也對(duì)歸有光交口稱贊。
歸有光反對(duì)擬古,多從形式著眼,并未達(dá)到內(nèi)容上的真正革新。他的作品以散文為主，十之八九為經(jīng)解、題跋、議論、贈(zèng)序、壽序、墓志、碑銘、祭文、行狀以及制義之作，其中有些作品表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)政治的不滿，有些作品表現(xiàn)出對(duì)人民的同情，但也有不少作品內(nèi)容空洞，思想陳腐。在若干記敘、抒情散文中，能做到"無(wú)意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語(yǔ)之外"（王錫爵《歸公墓志銘》）。其藝術(shù)特色是：①即事抒情，真切感人。如代表作《項(xiàng)脊軒志》，以"百年老屋"項(xiàng)脊軒的幾經(jīng)興廢，穿插了對(duì)祖母、母親、妻子的回憶，并抒發(fā)了人亡物在、世事滄桑的感觸。所回憶者人各一事，均屬家庭瑣事，但極富有人情味。②注重細(xì)節(jié)，刻繪生動(dòng)。如《項(xiàng)脊軒志》寫景，發(fā)揚(yáng)了唐宋文的優(yōu)良傳統(tǒng)，確非前后七子所及。③篇幅短小,言簡(jiǎn)意賅。他的散文名作,如《項(xiàng)脊軒志》、《先妣事略》、《思子亭記》、《女二二壙志》等，均未超過(guò)千字�！逗ㄔ嶂尽窞榈磕钬矚懶℃径�,全文共112字,但以兩個(gè)細(xì)節(jié)勾勒婢女形象,寫出庭闈人情,極為凝煉。④結(jié)構(gòu)精巧,波折多變。如《寶界山居記》由太湖風(fēng)景寫到寶界山居，又對(duì)比唐代王維之輞川別墅，并對(duì)王維發(fā)了議論�！毒沾坝洝�，從洪氏之居的地勢(shì)、風(fēng)景寫到古人仲長(zhǎng)統(tǒng)與陶淵明，夾敘夾議，跌宕多姿。
歸氏散文多寫身邊瑣事，未能充分反映明代社會(huì)矛盾。但他在《備倭事略》、《昆山縣倭寇始末書》、《蠲貸呈子》等文中，刻畫了倭寇入侵后昆山一帶"屋廬皆已焚毀，□聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之間哭聲相聞"的慘狀。在《書張貞女死事》、《張貞女獄事》文中,揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現(xiàn)實(shí)。在《送恤刑會(huì)審獄囚文冊(cè)揭貼》、《九縣告示》、《乞休申文》等文中，表達(dá)了自己為民請(qǐng)命的心懷。在《可茶小傳》、《鹿野翁傳》等傳記文里，勾勒了一些普通人物的形象。在《己未會(huì)試雜記》、《壬戌紀(jì)行》等紀(jì)行文中，記載了當(dāng)時(shí)一些民情世態(tài)，這些作品，也還具有一定社會(huì)意義。
歸有光死后，其子子寧曾輯其部分遺文，刻于昆山，詞句多有改竄，其孫昌世與錢謙益遍搜遺文，細(xì)加�？�，編為文集40卷,未能全刻。清康熙年間,曾孫歸莊又增益部分遺文,經(jīng)董正位等人襄助刻成《震川先生全集》,正集30卷、別集10卷，共40卷。內(nèi)收各種體裁之散文 774篇、詩(shī)歌113首。今通行本為四部叢刊本《震川先生集》共40卷，系據(jù)明常熟刊本影印。
歷史遺跡
[編輯本段]
為紀(jì)念歸有光，清道光8年（1828），江蘇巡撫陶澍奏請(qǐng)道光皇帝批準(zhǔn)，動(dòng)用菩提寺東邊空地，建造震川書院。于道光8年（1828）動(dòng)工，3年后竣工。書院占地11.7畝。
書院與古剎菩提寺相連，南有和尚浜溪流，對(duì)岸為大熊墻，綴以綠樹(shù)翠蔓，清凈異常。東與因果樹(shù)相通，北又有和尚浜小溪。書院門首鐫刻"震川書院"四個(gè)篆字。
清道光15年（1834），江蘇巡撫林則徐因興修水利事，過(guò)訪震川書院，留下了“儒術(shù)豈虛談，水利書成，功在三江宜血食；經(jīng)師偏晚達(dá)，專家論定，狂如七子也心降”的字聯(lián)。
清光緒25年（1903），震川書院停辦。翌年毛 源等人借書院原有經(jīng)費(fèi)，在原地開(kāi)辦震川小學(xué)堂。至光緒32年（1906）增辦中學(xué)�，F(xiàn)為安亭中學(xué)（位于上海市嘉定區(qū)安亭鎮(zhèn)）。
歸有光紀(jì)念像(附圖,位于震川書院遺址)
作品輯錄
[編輯本段]
項(xiàng)脊軒志
項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注，每移案，顧視不可置者。又向北，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄栓，亦遂增騰，積書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。
然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一；迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客越庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，曾居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣曾一至。嫗每謂予曰：“某所而母立于芘�！眿炗衷唬骸爱�(dāng)姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：＂兒寒乎？欲食乎？＂吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中。一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”此去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“此吾祖太常公宣德執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)嚎不自禁。
軒東，故嘗為廚。人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。
項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其從秦皇帝筑女懷清臺(tái)。劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中，方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有廳景；人知之者，其謂與？井之蛙何異？”
余即為此志，后五年，吾妻來(lái)歸。時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書，吾妻歸寧，友誼賽諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍畢于前。然自后余多在外，不常居。
庭有楷杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
譯文
項(xiàng)脊軒，就是原來(lái)的南閣子。室內(nèi)面積僅一丈見(jiàn)方，可容一人居住。由于是一間有百年歷史的老房子，灰塵與泥土常從屋頂上漏下來(lái)，特別是下雨時(shí)，雨水往下直灌；每次移動(dòng)桌子，看來(lái)看去沒(méi)有可安置的地方。又加上屋門朝北開(kāi)，不能直接受到陽(yáng)光的照射，一過(guò)中午，太陽(yáng)偏了，屋里就暗了下來(lái)。我稍微給它加以修補(bǔ)，使上面不再漏雨、落灰。室前新開(kāi)四扇窗戶，院子四周砌上圍墻，用來(lái)?yè)踝∧线吷鋪?lái)的陽(yáng)光，經(jīng)日光反照，屋子里才明亮起來(lái)。在庭前我又種上蘭花、桂樹(shù)、竹子等，往日的欄桿，也就增加了新的光彩。借來(lái)的圖書堆滿了書架，我在這里生活悠然自得，有時(shí)長(zhǎng)嘯或吟唱，有時(shí)靜悄悄地獨(dú)自坐著，自然界的聲響都能清晰地聽(tīng)到；庭前、階下卻異常寂靜，小鳥(niǎo)不時(shí)飛下來(lái)啄食，人到它面前也不離開(kāi)。在農(nóng)歷每月十五日的夜晚，明月高懸，照在墻上。月光下，庭中桂樹(shù)的影子疏疏密密，微風(fēng)吹來(lái)，花影搖動(dòng)，美麗可愛(ài)。 可是我在這里居住，喜悅的感受多，悲愴的感受也很多。
在這以前，院子南北相通，是一個(gè)整體。等到伯父叔父?jìng)兎旨乙院�，室�?nèi)外小門多了，隔墻到處都是。東家的狗對(duì)著西家叫，客人得越過(guò)鄰居廚房去吃飯，雞在廳堂內(nèi)棲宿。庭中開(kāi)始用籬笆隔開(kāi)，后來(lái)又用墻隔離，總共變動(dòng)了兩次。家里有一個(gè)老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過(guò)。這位老婆婆，是侍候我死去的祖母的仆人，在我家曾做過(guò)兩代人的乳母，母親在世時(shí)待她很好。軒的西邊和內(nèi)室相連，母親曾經(jīng)到軒中來(lái)。老婆婆時(shí)常對(duì)我說(shuō)：“這地方，你母親曾經(jīng)站在這兒�！崩掀牌胚�說(shuō)：“你姐姐小時(shí)候，我抱在懷中，她孤弧地哭著；你母親聽(tīng)見(jiàn)了就用手指輕敲著房門說(shuō)：‘孩子冷嗎？想吃東西了么？’我在門外-一向你母親作回答�！崩掀牌诺脑挍](méi)有說(shuō)完，我感動(dòng)得哭了，老婆婆也流下激動(dòng)的眼淚。
我從十五歲起，就在軒中讀書。一天，祖母來(lái)看我，她說(shuō)：“我的孩子，好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)看到你的影子。為什么整天默默地在這里，真像個(gè)女孩子了？”臨走時(shí)，她用手輕輕地掩上軒門，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我家的人長(zhǎng)期以來(lái)讀書沒(méi)有得到功名，這孩子取得成就，就可以等待了呀！”不一會(huì)兒，又拿了一個(gè)象笏到軒里來(lái)，說(shuō)：“這是我祖父太常公在宣德年間拿著去朝見(jiàn)皇帝用的，日后你應(yīng)當(dāng)用到它！”回憶舊日的這些事，好像昨天剛發(fā)生，真叫人長(zhǎng)聲悲號(hào)不已啊！
項(xiàng)脊軒的東邊以前曾經(jīng)做過(guò)廚房，人們到廚房去，必須從軒前經(jīng)過(guò)。我關(guān)著窗子住在里面，時(shí)間長(zhǎng)了，能根據(jù)外面人們走路的腳步聲辨別是誰(shuí)。項(xiàng)脊軒共遭過(guò)四次火災(zāi)，竟然沒(méi)有焚毀，大概是有神保護(hù)的緣故吧。
我說(shuō)：“蜀國(guó)的寡婦清繼承并守住了朱砂礦，利潤(rùn)天下第一。后來(lái)秦朝皇帝為她建造了懷青臺(tái)。劉備與曹操爭(zhēng)奪天下，諸葛亮從隆中起家，當(dāng)諸葛亮和清在角落不被人知道的時(shí)候，世人怎么能夠知道他們兩？我渺小地在項(xiàng)脊軒，正揚(yáng)起眉毛眼睛一睜一閉，以為會(huì)有奇特的景象，知道這種情況的人認(rèn)為我和淺井的青蛙有什么區(qū)別。
我已經(jīng)作了上面這篇志，過(guò)了五年，我的妻子嫁到我家來(lái)，她時(shí)常到軒中，向我問(wèn)及一些歷史故事，有時(shí)靠著桌子學(xué)寫字。妻子回娘家去省親，回來(lái)以后轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)姐姐家里有閣子，那么什么叫閣子呢？”以后過(guò)了六年，我的妻子去世，項(xiàng)脊軒逐漸破敗，也不修理。此后又過(guò)了兩年，我臥病在床，閑極無(wú)聊之際，才派人再次修繕南閣子。那形式和以前稍有不同。然而此后我長(zhǎng)期羈留在外，不�；氐杰幹芯幼�。
庭前有一棵枇杷樹(shù)，是我妻子去世的那一年親手種下的，今天已經(jīng)高高地矗立著，枝葉繁盛，像一把撐開(kāi)著的巨傘一樣了。
悠然亭記
余外家世居吳淞江南千墩浦上[1]。表兄淀山公[2]，自田野登朝[3]，宦游二十馀年[4]，歸始僦居縣城[5]。嘉靖三十年[6]，定卜于馬鞍山之陽(yáng)、婁水之陰[7]。
憶余少時(shí)嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頹然如積灰[8]，而煙云杳靄[9]，在有無(wú)之間。今公于此山日親，高樓曲檻，幾席戶牗常見(jiàn)之。又于屋后構(gòu)小園，作亭其中，取靖節(jié)“悠然見(jiàn)南山”之語(yǔ)以為名[10]。靖節(jié)之詩(shī)，類非晉、宋雕繪者之所為[11]。而悠然之意，每見(jiàn)于言外，不獨(dú)一時(shí)之所適。而中無(wú)留滯[12]，見(jiàn)天壤間物[13]，何往而不自得？余嘗以為悠然者實(shí)與道俱[14]。謂靖節(jié)不知道，不可也。
公負(fù)杰特有為之才，所至官，多著聲績(jī)[15]，而為妒媢者所不容[16]。然至今朝廷論人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世[17]，而公之所以自忘者如此。
靖節(jié)世遠(yuǎn)，吾無(wú)從而問(wèn)也。吾將從公問(wèn)所以悠然者。夫“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還，此中有真意，欲辨已忘言”[18]，靖節(jié)不得而言之，公烏得而言之哉[19]？公行天下，嘗登泰山[20]，覽鄒嶧[21]，歷嵩、少間[22]，涉兩海[23]，入閩、越之隩阻[24]，茲山何啻泰山之礨石[25]？顧所以悠然者，特寄于此！莊子云[26]：“舊國(guó)舊都[27]，望之暢然[28]。雖使丘陵、草木之緡[29]，入之者十九[30]，猶之暢然[31]。況見(jiàn)見(jiàn)聞聞?wù)咭瞇32]？”予獲侍斯亭[33]，而僭為之記[34]。
注釋：
[1]外家：指外祖父家。吳淞江：又名蘇州河，在今江蘇省南部、上海市西部，流經(jīng)昆山。千墩浦：歸有光《前山丘翁壽序》：“吳郡太湖之別，為淀山湖，湖水溢出為千墩浦，入于吳淞江。當(dāng)浦入江之處，地名千墩；環(huán)浦而居者，無(wú)慮數(shù)千家�！�
[2]表兄淀山公：周大禮別號(hào)淀山，系因淀山湖之地而名。歸有光的母親周桂與周大禮的父親周書同一祖父。
[3]自田野登朝：指周大禮于嘉靖十一年（1532）考中進(jìn)士而入仕途。
[4]宦游：古人指外出做官。
[5]歸：指罷官里居。僦（jiù）居：租房�？h城：指昆山縣城。
[6]嘉靖三十年：即公元1551年。
[7]定卜：指定居。馬鞍山：在今江蘇昆山境內(nèi)，又名玉峰。其形如馬鞍，故名馬鞍山。陽(yáng)：山的南面稱陽(yáng)。婁水：即婁江。歸有光《見(jiàn)村樓記》：“昆山治城之隍，或云即古婁江。然婁江已湮，以隍?yàn)榻�，未必然也。”陰：水的南面為陰�?/p>
[8]頹（tuí）然：坍塌的樣子。
[9]杳靄：云霧飄渺的樣子。
[10]靖節(jié)：即陶淵明（365-427），晉潯陽(yáng)（今屬江西）人，一名潛，字元亮。曾為州祭酒，復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，后為彭澤令，因“不為五斗米而折腰”，棄官歸隱，以詩(shī)酒自?shī)�。他�?shī)風(fēng)恬淡，狀寫山川田園之美，樸素自然。有《陶淵明集》，世稱靖節(jié)先生�！稌x書》《宋書》皆有傳。悠然見(jiàn)南山：見(jiàn)陶淵明《飲酒二十首》詩(shī)之五：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！�
[11]雕繪：指刻意修飾文字。
[12]中無(wú)留滯：指心中無(wú)阻塞之處，隨遇而安。
[13]天壤間物：指天地間的萬(wàn)物。
[14]道：這里指宇宙萬(wàn)物的本原、本體�！俄n非子解老》：“道者，萬(wàn)物之所然者，萬(wàn)理之所稽也。”
[15]聲績(jī)：指聲名與功績(jī)。
[16]妒媢：即妒忌。
[17]殆：大概。未能以忘于世：指沒(méi)有被世人所忘懷。
[18]“山氣”四句：見(jiàn)陶淵明《飲酒二十首》之五。大意是說(shuō)，歸鳥(niǎo)群使人感受到真樸自然的意趣，忘了再加辨析。李善注“欲辨已忘言”云：“言者，所以在意也；得意而忘言�！�
[19]烏得：哪里能夠。
[20]泰山：我國(guó)五岳中的東岳，主峰在今山東泰安市北，山上名勝古跡眾多。
[21]鄒嶧：即嶧山，又名鄒山，在今山東鄒縣東南。秦始皇曾登此山刻石記功。
[22]嵩：即嵩山，五岳中的中岳，在今河南登封以北。少：指少室山，為嵩山三高峰之一�！睹接洝罚骸搬陨街袨榫䴓O峰，東曰太室，西曰少室。”少室山北麓五乳峰下有著名的少林寺。
[23]兩海：這里指東海與南海。周大禮曾受“廣南之命”，見(jiàn)歸有光《封中憲大夫興化知府周公行狀》一文。
[24]閩、越：指今福建與浙江一帶。隩（ào）阻：深險(xiǎn)難行之地。
[25]茲山：指馬鞍山。何啻（chì）：何異于。礨（lěi）石：大石。
[26]莊子：即莊周（前369-前286），戰(zhàn)國(guó)宋蒙人，曾為漆園吏，著《莊子》十馀萬(wàn)言，主張清靜無(wú)為�！妒酚洝酚袀�。以下引文見(jiàn)《莊子則陽(yáng)》。
[27]舊國(guó)舊都：指故鄉(xiāng)。
[28]暢然：歡快的樣子。成玄英疏云：“少失本邦，流離他邑，歸望桑梓，暢然歡喜�！�
[29]草木之緡（mín）：草木叢生，芒昧不分之意。
[30]入之者十九：指進(jìn)入于丘陵草木所掩蔽之中，見(jiàn)十識(shí)九。
[31]猶之暢然：意謂出于外而可望見(jiàn)者止十之一，卻仍然歡快喜悅。
[32]見(jiàn)見(jiàn)聞聞：看到曾經(jīng)看過(guò)的，聽(tīng)到曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的。指接觸到熟悉的事物。
[33]獲侍斯亭：獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀。此乃謙詞。
[34]僭（jiàn）：謙詞。指超越本分，冒用在上者的職權(quán)、各義行事。這里代指周大禮寫作此文。
本文選自《震川先生集》卷十五。本文寫于嘉靖三十年（1551），歸有光時(shí)年；上十五歲。悠然亭為作者表兄“淀山公”所筑�！暗砩焦奔粗艽蠖Y，字子和，嘉靖十一年（1532）進(jìn)士，歷官興化知府、河南參政。歸有光《淀山周先生六十壽序》云：“淀山先生以嘉靖乙丑正月八日，為其六十之誕辰�！笨赏浦艽蠖Y生于明正德元年（1506），長(zhǎng)于歸有光將近一歲。
補(bǔ)充常用古文：《歸有光》
歸有光，字熙甫，昆山人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經(jīng)》、《三史》諸書，師事同邑魏校。嘉靖十九年舉鄉(xiāng)試，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。學(xué)徒常數(shù)百人，稱為震川先生。四十四年始成進(jìn)士，授長(zhǎng)興知縣。用古教化為治。每聽(tīng)訟，引婦女兒童案前，刺刺作吳語(yǔ)，斷訖遣去，不具獄。大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意。大吏多惡之，調(diào)順德通判，專轄馬政。明世，進(jìn)士為令無(wú)遷卒者，名為遷，實(shí)重抑之也。隆慶四年，大學(xué)士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京太仆丞，留掌內(nèi)閣制敕房，修《世宗實(shí)錄》，卒官。
有光為古文，原本經(jīng)術(shù)，好《太史公書》，得其神理。時(shí)王世貞主盟文壇，有光力相觸排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其后亦心折有光，為之贊曰："千載有公，繼韓、歐陽(yáng)。余豈異趨，久而自傷。"其推重如此。
有光少子子慕，字季思。舉萬(wàn)歷十九年鄉(xiāng)試，再被放，即屏居江村，與無(wú)錫高攀龍最善。其歿也，巡按御史祁彪佳請(qǐng)于朝，贈(zèng)翰林待詔。
有光制舉義，湛深經(jīng)術(shù)，卓然成大家。后德清胡友信與齊名，世并稱歸、胡。
譯文：
歸有光，字熙甫，昆山（今屬江蘇）人。九歲就能寫文章，到二十歲，“五經(jīng)”、“三史”等書全已通曉，拜本地魏校作老師。嘉靖十九年（1540）考取舉人，以后考了八次進(jìn)士都沒(méi)有中。遷居嘉定安亭江邊，讀書談道。學(xué)生常常有幾百人，稱他震川先生。嘉靖四十四年（1565），才考取進(jìn)士授官長(zhǎng)興（今浙江湖州）知縣。他用古代的一套政教理論和做法來(lái)進(jìn)行治理。每次審理案件，把婦女兒童領(lǐng)到案前，說(shuō)著尖細(xì)的吳語(yǔ)，斷完案，把人打發(fā)走，不寫判決書。上級(jí)的命令不切實(shí)際就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭(zhēng)執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。大官們大多不喜歡他，調(diào)作順德（今屬?gòu)V東）通判，專管馬政。明代，進(jìn)士作縣令沒(méi)有晉升副職的。因此，調(diào)任通判名為提升實(shí)際上是很重的貶謫。隆慶四年（1570），大學(xué)士高拱、趙貞吉平素與有光交好，引薦他作南京太仆丞，掌管內(nèi)閣制敕房，編撰《世宗實(shí)錄》，死在任上。
歸有光作古文，以經(jīng)術(shù)為本，喜歡太史公的《史記》，參透其中的神理。當(dāng)時(shí)王世貞為文壇盟主，有光盡力和他分庭抗禮，把他看作狂妄而平庸的大人物。世貞心里很不痛快，但以后也對(duì)有光佩服得五體投地，給他寫贊語(yǔ)說(shuō)：“千年才出了你這樣的人才，來(lái)繼承韓愈、歐陽(yáng)修的古文傳統(tǒng)，我哪里是走的另一條路，只是自傷長(zhǎng)久以來(lái)沒(méi)有什么成就��！”他就是這樣推崇歸有光。
有光的小兒子子慕，字季思。萬(wàn)歷十九年（1591），考取舉人，第二年未中進(jìn)士就隱居江村 和無(wú)錫高攀龍最好。他死時(shí)巡按御史祁彪佳向朝廷請(qǐng)示，賜他翰林待詔。
歸有光在特種經(jīng)學(xué)研究上有很深的造詣，卓然成為經(jīng)學(xué)大師，后來(lái)的德清縣胡友信和他齊名，世人并稱他們?yōu)椤皻w、胡”。
[歸有光及其代表作]相關(guān)文章：
1.歸有光文言文翻譯
4.梁實(shí)秋代表作散文
5.梁實(shí)秋的散文代表作
9.