孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒(人教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計

發(fā)布時間：2016-1-12 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

《西游記》孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒教案

教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能：1、了解《西游記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特點。

2、了解作者吳承恩及寫作背景。

3、把握作品中的人物性格特點。

過程與方法：學(xué)生自主探究，合作探討，明確人物形象性格特點及人物形象意義。

情感態(tài)度與價值觀：體會作品中傳達(dá)出的不畏艱難，勇往直前的精神。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：播放《西游記》主題曲，導(dǎo)入課文。對于《西游記》這部文學(xué)作品，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。今天咱們跟著這《西游記》的樂曲，走進(jìn)這部經(jīng)典著作，去真切的感受作品中的人物形象。

二、知識積累：

1、作者：

吳承恩（約1500-約1582），中國明代小說家。字汝忠，號射陽山人，先世江蘇漣水，后徙淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。他出身于一個世代書香后敗落為小商人的家庭，曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭。其父吳銳，家境貧寒，以經(jīng)營綢布為生。雖身為商人，卻喜讀書，六經(jīng)諸子百家莫不觀覽。

　　吳承恩自幼敏慧好學(xué)，聰明過人，博覽群書，年輕時即以文名著于鄉(xiāng)里。《淮安府志》記載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成�！痹缒暝Ｍ钥婆e進(jìn)身，但他科考不利，至中年以后才補(bǔ)上“歲貢生”。后流寓南京，長期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年歸居故里，放浪詩酒，貧病以終。　

　　吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說�？茍龅氖б�，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現(xiàn)實的認(rèn)識，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉�！�

　　《西游記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作�！睹绹蟀倏迫珪氛J(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”，《法國大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味�！睆�19世紀(jì)開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十多種文字流行于世。

吳承恩一生詩、文、詞創(chuàng)作甚多，死后大部亡佚，有后人輯集的《射陽先生存稿》4卷，包括詩1卷，散文3卷，卷末附小詩38首。

2、題材背景：

唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627年），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個弟子離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦。過高昌國時，那里的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，愿封他們?yōu)樽o(hù)國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了，最后留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護(hù)送玄奘西去取經(jīng)的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已。他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。玄奘歷盡艱難險阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。為防止經(jīng)文被盜，玄奘在唐王的幫助下修筑了大雁塔，保存經(jīng)文。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。直到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學(xué)巨著。

3、《西游記》的文學(xué)價值：

在中國古典小說中，《西游記》的內(nèi)容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實社會的人情世態(tài)，有時還掉書袋似的插進(jìn)幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展�！段饔斡洝肥枪糯L篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。

相關(guān)評價：吳承恩撰寫的幽默小說《西游記》，里面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內(nèi)容，它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近于人情，所以人人都喜歡看。--魯迅

《西游記》全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味。

--《法國大百科全書》

三、字詞積累：

扢騰騰 gē 扌芻chōu 搠 shuò 唿喇 hūlā 哏gén 躧趫 xǐqiáo 裩kūn 獅犭它 shītuó 犭禺犭戎yǔróng

教學(xué)過程：

一、學(xué)生自由朗讀課文，借助注解理清文章大意。學(xué)生復(fù)述課文主要內(nèi)容。

二、探討文中的人物形象：

1、朗讀課文，分析《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》中，唐僧最終被劫走，紅孩兒的陰謀之所得逞的原因是什么？

明確：原因之一，紅孩兒的精明與其審時度勢

原因之二，他能抓住唐僧的心理。所謂“君子可欺之以方”，唐僧是一個一心向善的人，平日連螻蟻都不敢踩死一個。紅孩兒變成一個七歲小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心，使他能夠接近，伺機(jī)下手。結(jié)果也正她他所預(yù)料的，唐僧聽到“救命”的聲音，確實動了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神經(jīng)，失去了清醒的判斷。

原因之三，紅孩兒抓住了取經(jīng)隊伍中矛盾，尤其是孫悟空和師傅唐僧的矛盾。孫悟空對紅孩兒的伎倆有著清醒的判斷，所以三番五次催促唐僧快走，不要管閑事。但紅孩兒三番五次故弄玄虛，使得唐僧對于悟空的警覺失去了耐心，認(rèn)為他“虛多實少”，是在捉弄他，并以念緊箍咒相威脅，使得悟空“再也不敢回言”。等到紅孩兒以小孩子的涕淚漣漣的面貌出現(xiàn)在唐僧面前，更使得唐僧善心大發(fā)，失去了警惕，再也不信悟空的話，再加上豬八戒在中間慫恿，最終讓孫悟空馱起了妖怪。這樣，孫悟空雖然是取經(jīng)隊伍中的最強(qiáng)者，卻沒有發(fā)言權(quán)，而最弱的唐僧，卻有著支配的權(quán)力，正是這種錯位，這種師徒之間的矛盾，給了許多妖怪可乘之機(jī)。

2、朗讀課文，找出文中對孫悟空、豬八戒、沙僧、唐僧的動作、語言的描寫。思考以下問題。

3、本文的選段中，你讀出了怎樣的一個唐僧？

唐僧迂弱、不辨是非、剛愎自用

3、孫悟空這個人物形象的塑造，是否體現(xiàn)了作者的理想和追求？請加以具體分析。

孫悟空的精明能干、大智大勇。追求個性和自由，有理想，有個性，有能力的人性美的象征。

4、對小說中的豬八戒的形象，人們的評價褒貶不一，你是如何看待豬八戒這個人物形象的呢？試加以具體分析。

豬八戒的貪吃懶惰，又過多地計較個人的得失。有很多毛病，往往出地人的本能的欲求，反映了人性的普遍弱點。這無疑有落后、自私、狹隘的一面，同時往往能獲得人們的理解和同情。

他不忘情于世俗的享受，但還執(zhí)著追求理想。他不是一個高不可攀的英雄，而是一個實實在在的人。

5、沙僧雖然言語不多，你覺得他有怎樣的性格特征？沙僧的執(zhí)著忠誠。

6、孫悟空、豬八戒等形象被認(rèn)為是“三位一體”的藝術(shù)形象，既有人的思想性格，又有動物的外形和屬性，還有神怪的神通。結(jié)合課文談?wù)剬O悟空的“人性”“猴性”“神性”在情節(jié)中的具體表現(xiàn)。

三、分析《西游記》的藝術(shù)手法。

1、以詭異的想像，極度的夸張，突破時空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個光怪陸離、神異奇比的境界。