郭橐駝，不知始何名。 病僂， 隆然伏行， 有類(lèi)橐駝?wù)撸?/p>
郭橐駝，不知道原來(lái)（叫）什么名字�；剂思贡硰澢牟�，（脊背）高高突起，彎著腰走路，有點(diǎn)像駱駝的樣子，
故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。 駝聞之曰： “甚善， 名我固當(dāng)�！� 因舍
所以鄉(xiāng)里的人稱(chēng)呼他為“橐駝”。駝聽(tīng)說(shuō)起外號(hào)的事，說(shuō)：“很好。給我起這個(gè)名字本來(lái)就很恰當(dāng)。” 于是舍棄
其名， 亦自謂“橐駝”云。
他（原來(lái)）的名字，也自稱(chēng)起“橐駝”來(lái)了。
殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受“駝”名，還自謂“橐駝”，可見(jiàn)其坦蕩明達(dá),不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見(jiàn)“順天致性”之意。
此段，由奇處入筆，名、貌之奇是賓，性格之奇是主，為寫(xiě)其不凡業(yè)績(jī)、不凡言論張本。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)， 凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及
他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安有錢(qián)有勢(shì)的把（種樹(shù)）作為觀賞游玩的人以及
賣(mài)果者， 皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)（之）。 視駝所種樹(shù)，或移徙， 無(wú)不活， 且碩茂，
以賣(mài)果為業(yè)的人，都爭(zhēng)著迎接和雇用（他）。觀察他所種的樹(shù)，即或是移植的，沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得碩大茂盛，
早實(shí)以蕃。 他植者雖窺伺效慕， 莫能如（之）也。
結(jié)果早并且多。其他種植的人即使暗中觀察、效仿，（也）沒(méi)有能趕得上他的�！�(實(shí)：本義為充滿(mǎn)。)
此段采用了正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法，作者從買(mǎi)樹(shù)者（側(cè)）、種樹(shù)者（正）、他植者（側(cè)）三個(gè)角度，極寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)之業(yè)績(jī)非凡，令讀者懸念陡生：此老有養(yǎng)樹(shù)仙方乎？為橐駝言論張本�！�
有問(wèn)之， 對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也， 能順木
有（人）問(wèn)他（種樹(shù)的方法），回答說(shuō)：“我郭橐駝并沒(méi)有本領(lǐng)使樹(shù)木長(zhǎng)壽而且茂盛，（而是）能夠順應(yīng)樹(shù)木
之天以致其性焉爾。 凡植木之性：其本欲舒， 其培欲平， 其土欲故，
的天性來(lái)使它的本性發(fā)展罷了。大凡種樹(shù)的方法，它的根要舒展，它的培土要平均，它的土要用原來(lái)的土，
其筑欲密。 既然已， 勿動(dòng)勿慮， 去不復(fù)顧。 其蒔
它的土要搗結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做完，（就）不要?jiǎng)樱ㄋ灰獡?dān)心（它），離開(kāi)它不要再去看。種植的時(shí)候，
也若子， 其置也若棄， 則其天者全而（順接）其性
要像對(duì)待孩子那樣，生下來(lái)后放置在一邊像拋棄了它們，那么他的天性才得以全面發(fā)展，而他的本性（就）
得矣。 故吾不害其長(zhǎng)而已， 非有能碩茂之也； 不抑耗其
得到滿(mǎn)足了。所以我（只是）不妨害它生長(zhǎng)而已，不是有使它長(zhǎng)得碩大而茂盛的本領(lǐng)；只是不抑制損耗它的
實(shí)而已， 非有能早而蕃之也。 他植者則不然。 根拳而土易，
果實(shí)而已，不是有本領(lǐng)使它的果實(shí)結(jié)得早并且多啊。其他種植的人就不是這樣了。樹(shù)根卷曲并且經(jīng)常換土，
其培之也， 若不過(guò)焉則不及。 茍有能反是者， 則又愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤，
他給樹(shù)培土的時(shí)候，如果不是過(guò)多，就是不夠。假使有能與這做法相反的人，則又愛(ài)它太深，擔(dān)心它太多。
旦視而暮撫， 已去而復(fù)顧。 甚者， 爪其膚以驗(yàn)其生枯， 搖其本以觀其
早晨察看，晚上撫摸，剛離開(kāi)又馬上回來(lái)看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它的生死，搖晃樹(shù)干來(lái)看它的
疏密， 而木之性日以離矣。 雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之， 其實(shí)
土培得疏松還是緊密，而樹(shù)木的本性一天天地遠(yuǎn)去了。雖說(shuō)是愛(ài)它，那確實(shí)是害它；雖說(shuō)是擔(dān)心它， 其實(shí)是
仇之：故不我若也。吾又何能為哉！”
仇恨它：所以不如我啊。我又有什么能耐做什么呢？”
此段，將生自上段的疑云疏通廓清。真水無(wú)香，真理樸素。原來(lái)，橐駝的不凡業(yè)績(jī)，源自平凡的真理。
不過(guò)，若細(xì)細(xì)琢磨，又會(huì)從平凡中品味到不凡：其一，橐駝不可能天生懂得“順天致性”之道，若無(wú)非凡的恒心、意志和敬業(yè)精神，若不是歷經(jīng)艱難，作出非凡努力，安能悟得此道？其二，對(duì)“順天致性”之道，橐駝非特能說(shuō)，更能恰當(dāng)自如地行，他已然成為種樹(shù)行業(yè)的“庖丁”，絕非等閑之輩。其三，相比之下，他植者是種樹(shù)，而橐駝是養(yǎng)樹(shù)，愛(ài)樹(shù)。他植者或?qū)⒎N樹(shù)與種其它植物不加區(qū)別，或從人的喜好、心情、習(xí)慣、需要、愿望等出發(fā)來(lái)種樹(shù)，只有橐駝從樹(shù)的角度出發(fā)，能充分注意到樹(shù)本身的天性，能完全著眼于樹(shù)本身健康自如地成長(zhǎng)的需要，能把樹(shù)當(dāng)作一種鮮活的、富于個(gè)性的生命并加以完全的尊重。橐駝不僅是一個(gè)種樹(shù)者，而且真正體恤樹(shù)，關(guān)懷樹(shù)，尊重樹(shù)，是一個(gè)真正的愛(ài)樹(shù)者。
當(dāng)然，若本文僅限于傳橐駝之奇，宣養(yǎng)樹(shù)之理，也算不得奇文，更不能充分表現(xiàn)作者的思想情懷。
問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？” 駝曰： “我知種樹(shù)而已，
問(wèn)的人說(shuō)：“把你（種樹(shù)）道理，移到當(dāng)官治民上，可以嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)（的道理）而已，
理， 非吾業(yè)也。 然吾居鄉(xiāng)， 見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令， 若甚憐（之）焉，
當(dāng)官治民，不是我的職業(yè)。但我居住在鄉(xiāng)里，見(jiàn)做官的人喜歡多發(fā)那些政令，好像是很憐愛(ài)（百姓）啊，
而卒以禍。 旦暮吏來(lái)呼曰：‘官命促爾耕， 勖爾植， 督爾獲；
卻最終給老百姓帶來(lái)災(zāi)禍。早晚官吏來(lái)而喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，
早繅而緒， 早織而縷， 字而幼孩，遂（使之成）而雞豚�！Q（使動(dòng)）鼓
早早地讓你們煮蠶繭抽取蠶絲，早早地把你們的絲線織成布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬�！霉�
而聚（使動(dòng)）之，擊木而召之。吾小人綴飧饔以勞吏者， 且不得暇，又何以蕃吾
來(lái)使他們聚集，敲梆子來(lái)召喚他們。我們這些小民停止吃飯來(lái)伺候官吏，尚且不得空閑，又憑什么使我們
生而安吾性耶？ 故病且怠。 若是， 則與吾業(yè)者，
繁衍生息，使我們的身家性命平安呢？所以窮困并且懈怠。像這種（治民的方法），就與我那些同行（種樹(shù)的方法），
其亦有類(lèi)乎？”
大概也有些類(lèi)似嗎？”
此段，借橐駝之口，以“順天致性”之道為鏡，生動(dòng)而深刻地揭露俗吏好煩其令、生事擾民、使百姓不勝其苦之流弊。
俗吏好煩其令，看似勤政，實(shí)則怠政；看似愛(ài)民，實(shí)則害民；看似為民擔(dān)憂(yōu)，實(shí)則與民結(jié)仇。當(dāng)官行政，應(yīng)以民為本，從老百姓的愿望和需要出發(fā)，為老百姓發(fā)展生產(chǎn)、提高生活水平。勖民耕種收獲，督民繅緒織縷，促民養(yǎng)豬喂雞，忙倒是挺忙，但那是做表面文章，形式主義，那是越位，是失職。更可惡的是，這種瞎忙乎攪擾了老百姓正常的生產(chǎn)生活。
問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)， 得養(yǎng)人術(shù)�！� 傳其事
問(wèn)的人說(shuō)：“咦，不也很好嗎！我請(qǐng)教養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）得到了治理百姓的方法。”我記載這件事，
以（之）為官戒也。
把它作為對(duì)官吏的警戒。
【末段收束全文，點(diǎn)明寫(xiě)作目的，直言本文不是給種樹(shù)人看，而是給為官者看的。建議當(dāng)局將本文作為官員們的學(xué)習(xí)資料�！�
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