音樂(lè)是一種通過(guò)聲音傳達(dá)思想感情的藝術(shù)。好的音樂(lè)能悅耳、賞心、動(dòng)情。正如貝多芬所言“音樂(lè)應(yīng)從男人心中燒出火來(lái)，從女人心中帶出淚來(lái)”。音樂(lè)的魅力根植于聲音，但“聲音”無(wú)形無(wú)影，看不見(jiàn)摸不著，因此，描寫(xiě)“聲音”比描寫(xiě)其他東西更難。只有善用語(yǔ)言表情達(dá)意的作者才能用多種方式將聲音“描繪”得惟妙惟肖，讓人如聞其聲，縈耳不絕。
比喻--形象具體，親切可感
恰到好處地運(yùn)用喻體與本體的相似點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)聲音，讓人從生動(dòng)的形象中感其聲，才親切感人。如韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》里開(kāi)篇寫(xiě)道“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝�！鼻俾曆U裊升起，輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女在耳鬢廝磨，竊竊私語(yǔ)，互訴衷腸。中間夾雜些嗔怪之聲，那不過(guò)是表達(dá)傾心相愛(ài)的一種不拘形跡的方式而已。僅十個(gè)字，把讀者帶進(jìn)美妙的音樂(lè)境界。比喻摹聲細(xì)致入微，形象鮮明，卻不粘皮著肉，故而顯得高雅、空靈、醇厚。白居易《琵琶行》里有：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)�！贝笙业泥朽泻托∠业那星�，到底是怎樣的音響，讀者很難想象。而比之以急雨，比之以私語(yǔ)，比之以大珠小珠落玉盤(pán)，讓讀者感受到兩弦的美妙。還有，元稹《琵琶歌》里的“淚垂捍撥珠弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀”，李紳《悲善才》里的“秋動(dòng)搖神女佩，月珠敲擊水晶盤(pán)”， 李賀《 李憑箜篌引》里的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，無(wú)不是以聲喻聲的。清代方扶南說(shuō)：“白香山‘江上琵琶’，韓退之‘穎師琴’，李長(zhǎng)吉‘李憑箜篌’，皆摹寫(xiě)聲音至文，韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人�！庇脭M聲詞摹繪聲音，比喻聲音，其聲躍然紙上，使人聞其聲，臨其境。
通感--賦聲以形，歷歷在目
聲本無(wú)形，而“通感”這一修辭手法可將人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等各種感覺(jué)通過(guò)比喻或形容溝連起來(lái)。高明的作者巧用“通感”，將無(wú)形之聲化為可見(jiàn)之物，讓讀者“眼見(jiàn)”其聲。劉鶚的《絕唱》中就用“通感”描繪王小玉的美妙歌聲：“聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際……”先將“聽(tīng)覺(jué)”的歌聲轉(zhuǎn)換成“味覺(jué)”的吃人參果，寫(xiě)出歌聲的悅耳動(dòng)聽(tīng)，再用“觸覺(jué)”渾身暢快表現(xiàn)歌聲的美妙，令人心曠神怡，接著又用“視覺(jué)”鋼絲拋入天際，描繪音調(diào)之高令人嘆為觀止。“通感”將不見(jiàn)形影的“聲音”有形化，讓你可見(jiàn)、可觸、可感、可品味，如此描寫(xiě)怎能不令人擊節(jié)贊嘆。
想象--以形寫(xiě)聲，詮釋效果
想象可以給思維以翅膀，構(gòu)建出更廣闊的空間，將你帶進(jìn)另一個(gè)美好的世界。如李賀《 李憑箜篌引》中“空山凝云頹不流”，“江娥啼竹素女愁”，“二十三絲動(dòng)紫皇”，“夢(mèng)入神山教神嫗”，“吳質(zhì)不眠依桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”。天空流云為之停步聆聽(tīng)，湘妃素女為之愁啼哀思；天上紫皇為之扣動(dòng)心弦，山上神嫗感動(dòng)不已；仙人吳剛為之通宵不眠，月宮玉兔為之如狂似癡。這些想象和夸張，是何等的大膽超奇，出人意料而又感人肺腑，烘托出了箜篌奇異變幻的音響效果。
用典--寓聲含蓄，韻味無(wú)窮
用典能言簡(jiǎn)意豐。李白《聽(tīng)蜀僧睿彈琴》中“客心洗流水”，就用俞伯牙、鐘子期“高山流水”的典故，借此，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感；“馀響入霜鐘”，“霜鐘”出自《山海經(jīng)中山經(jīng)》中“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴”�！扳彭懭胨姟�，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止后，馀音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融在一起。兩處用典，含蓄自然，毫不艱澀，客觀地再現(xiàn)了琴聲的悠遠(yuǎn)纏綿而又入骨入髓。
烘托--側(cè)面繪聲，如入其境
描寫(xiě)聽(tīng)者反應(yīng)，渲染場(chǎng)面氣氛，是側(cè)面描寫(xiě)“聲音”的又一手法。白居易的《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女演奏《霓裳》《六夭》后的情景是，“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”。聽(tīng)眾的如癡如醉，江面的寂靜無(wú)聲，從側(cè)面凸顯樂(lè)聲動(dòng)人心魄。《絕唱》中王小玉唱完后，通過(guò)“臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)”的描寫(xiě)，從側(cè)面寫(xiě)出其歌聲的美妙絕倫。又寫(xiě)了臺(tái)下聽(tīng)眾的議論：“……見(jiàn)古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂�！爸谅�(tīng)了小玉先生說(shuō)書(shū)，才知古人措辭之妙。每次聽(tīng)他說(shuō)書(shū)之后，總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書(shū)……”聽(tīng)眾的感受正是小玉歌聲悅耳動(dòng)聽(tīng)的反映。 側(cè)面描寫(xiě)恰似“回音壁”，將所描寫(xiě)的“聲音”映射出來(lái)，讓讀者從“回首”中品味其聲，這種效果是直接描寫(xiě)無(wú)法達(dá)到的。
留白--引發(fā)聯(lián)想，激發(fā)想像
杜甫《贈(zèng)花卿》中“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞” 的遙想，白居易《琵琶行》中 “別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的遐思，詩(shī)人采用了空白的藝術(shù)手法，給讀者留有廣闊的思維空間。作者借無(wú)形表現(xiàn)有形，賦空白以豐富多彩的形象，依據(jù)欣賞主體的不同，表達(dá)豐富的生活內(nèi)容，虛實(shí)結(jié)合，有無(wú)互補(bǔ)，創(chuàng)造出含蓄空靈的藝術(shù)境界。
動(dòng)用多種表達(dá)技巧，幻化天籟之音，造就人間絕唱，讓我們一起走進(jìn)文學(xué)中的音樂(lè)，共同感受其無(wú)窮魅力吧。
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