論證，就是運用論據(jù)證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯關系紐帶。論證的方法很多，常用的有舉例論證、道理論證、引用論證、對比論證、正反論證、類比論證、比喻論證、歸謬論證（反證法）、假設論證、及整體上的歸納論證、演繹論證、因果論證等12種
1、舉例論證法：簡稱例證法，通過列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。其作用“事實勝于雄辯”說服力強。（使用這種方法，一般是先分論后結論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運用材料證明論點，最后歸納出結論。這種結構的方法，比較符合人們的思維認識規(guī)律。運用事實論證進行論證時列舉的事實可以有兩種形式，即概括總體性事實和枚舉個別事實。概括總體性事實的說服力在于事實所體現(xiàn)的普遍性，它是對事實的總體或全局的全面性統(tǒng)計或概括。采用枚舉個別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時也要考慮到經(jīng)濟原則，盡可能不要同類重復。）
2、道理論證法：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。用做論據(jù)的道理應該是經(jīng)過實踐檢驗的，具有很強的說服力。（一般用于整體運用歸納法的文章中，因此類文章論點一般是從具體的材料中抽象概括出來的，在很多條件下是很難完全的，結論往往未必可靠因此，常常須用理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。除了引用普遍性原理和原則外，各門學科的理論也可以作為論據(jù)。如物理學理論、文學理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時間檢驗的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。）
3、引用論證法：道理論證的一種就是引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。可以充實文章內(nèi)容，增強文章底蘊；充分證明觀點，增強說服力；展示作者的修養(yǎng)和積累（引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。引用方法多變，十分靈活）。
4、對比論證法：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。對比重在揭示事物間的差異性。其作用是增強論證的鮮明性，能給人留下深刻的印象。（在對比論證中，可比的因素很多：一種是縱比，即把歷史和現(xiàn)狀、過去和現(xiàn)在對比；另一種是橫比，即把這種現(xiàn)象和那種現(xiàn)象，這個人和那個人進行對比；再一種是正反對比，即將不同事物作比較或?qū)φ�。還有主次對比、輕重對比等。使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。如高考一則優(yōu)秀作文題為《四幕劇》，其中的第二幕劇。背景：一個小餐館中，一張桌子，面對面坐著兩個人，他們面前的盤子里各有半個甜面圈。a(一臉的無奈)：唉！ 天哪！只剩下半個甜面圈。b (一臉快樂狀 ) ：上帝！真是太好了，還有半個甜面圈。文章中寫的這段話對比鮮明，對待生活的悲觀和樂觀躍然紙上，正如該文作者說：樂觀的人在被玫瑰刺傷后仍會說多美的花，悲觀的人在看到刺時就會說多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。運用對比論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標準，這樣的標準必須具有客觀性，否則比較的結論不一定可靠。）
5、正反論證法：是對比論證的一種，要求先提出論點，先反后正，或先正后反，進行論證。論證鮮明有力。如《懷疑和學問》一文，論述怎樣正確對待書本、學問時，講道理，先正面說“我們不論對于哪一本書……才是自己的學問”，再反面說“否則是盲從，是迷信”。
6、類比論證：。是將性質(zhì)、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，根據(jù)某些特征上的相似推理出它們在其它特征上也可能相似從而引出結論的方法。，類比側(cè)重于展現(xiàn)事物間的共性。其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。比如，‘光’和‘聲’都是直線傳播，有反射、折射、干擾等現(xiàn)象，由于‘聲’呈波動狀態(tài)，推理出‘光’也呈波動狀態(tài)。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式，其結論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。在某些情況下，有時無法獲得更確切的論據(jù)。運用類比論證，有時是有效的�！∮直热纾鹦桥c地球均有水，空氣，及泥土等有利生物生存的因素。在某程度上支 持火星上也有生物這結論。然而，如果我們其后發(fā)現(xiàn)火星與地球在某些方面存在著差異，例如，火星上氧氣稀薄 ，氣壓低，及氣候不穩(wěn)定等，在某程度上不支持火星上有生物這個結論。又例如：《兩小兒辯日》中，兩個小孩辯論太陽什麼時候離人近，什麼時候離人遠：小孩甲觀點：早晨太陽離我們遠一點。理由：如果物體離我們近一點，那麼看起來就大一點。太 陽是物體，在早晨看起來大一點。結論：早晨太陽離我們近一點。小孩乙觀點：早晨太陽離我們遠一點。理由： 發(fā)熱的物體離我們遠一點，我們就會感到?jīng)隹煲稽c。太陽是發(fā)熱的物體，在早晨時，我們會感到?jīng)隹煲稽c。結論： 早晨的物體離我們遠一點。兩個孩子在申述理由時都用了類比法，都把自己的觀點講得很清楚，都具有說服力，因此誰也沒有被對方說服，連孔子也無法判斷誰是誰非。當然太陽離我們遠近這個物理問題在孔子的時代是沒有辦 法解決的，我們這里只討論類比的論證方法。類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領悟抽象的道理，可使文章簡練生動。如《拿來主義》第三段將中國和尼采類比，04年高考全國卷丁卷《快樂死去》將人喝酒和作家參加社會活動類比（這里又可看做比喻論證）。運用類比論證需注意以下幾點：(1)要使用同類對象進行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無窮多的，有的根本是風馬牛不相及的，對它們進行類比，就缺乏說服力。(2)避免單獨運用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結合使用，使之起一種補充和豐富的作用。(3)要注意結論的可靠程度。除非個別很有把握的情況，否則結論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對化。
7、比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。就是用打比方的方法來講道理。其作用把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受；且使論述生動形象，有感染力。典型如《拿來主義》第8段�！� 說嫉妒》中有這樣一段話“：嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會把妒者自己的心靈 啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論 證了嫉妒害己的觀點。生動而形象富有感染力，增強了說服力。此外毛澤東同志寫的《批評和自我批評》一文，用經(jīng)常掃地和洗臉，比喻黨內(nèi)要經(jīng)常開展批評和自我批評，去克服缺點、糾正錯誤。《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風》一文中，“糖衣裹著的炮彈”，形象地說明了資產(chǎn)階級的陰險、毒辣；“萬里長征走完了第一步”，“萬里長征”比喻整個過程，“第一步”比喻新民主主義革命的勝利，但這一勝利，還只是整個革命進程的“第一步”，這就形象地說明奪取全國勝利，不僅不能驕傲，而且應堅持兩個“務必”，才能達到目標的道理。運用比喻論證要注意幾個問題：一是用來作為喻體的事物，應當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。二是比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。可以把老師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可它們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義”。三是因為比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應把它和例證法、分析法等結合起來使用。
有的議論文以寓言或者神話作比喻進行論證。因為寓言和神話雖然都屬虛構，但它們實質(zhì)上是人們對社會現(xiàn)象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅持不懈定能取得成功。
二者的區(qū)別在于：類比論證一般為同類相比，推理結論是否正確還有待實踐證明；而比喻論證必須是性質(zhì)不同的事物間有相似點，直白易懂不須再證明。
8、歸謬論證是采用“以子之矛攻子之盾”的批駁方法和先假設對方的論點是正確的，然后加以言理引申，，得出荒謬的結論來證明對方論點的謬誤的方法。也稱‘反證法’。比如有的人愛趕時髦，認為“流行的都是好的”， “流行感冒也是流行的，那也是好的啰”揭示其論點的荒謬。又如，由于觀念的緣故，有人盲目排外，認為外國的都不好，就可以用“外國的東西都不好，可電燈也是外國人發(fā)明的，那我們是不是該廢除電燈，而繼續(xù)點油燈呢” 揭示其論點的荒謬。
9、假設論證：是一種事實推論的方法，假設要根據(jù)一定的事實提出，對客觀事物的假定說明，并經(jīng)過實踐證明就可成為理論。比如，一本書印了十萬冊，假設每本只有一個讀者，就能有十萬個讀者。
二者的區(qū)別在于：歸謬論證的結論是采取反證方式來得出；假設論證是按已知事實來客觀性的邏輯認定。
10、歸納論證：也就叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。這是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結論的推理形式。
11、演繹論證：也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點�！�
12、因果論證：它通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關系來證明論點。 因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。原因與結果具有時間上的先后關系，但具有時間先后關系的現(xiàn)象并非都是因果關系；除了時間的先后關系之外，因果關系還必須具備一個條件，即結果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結果，就是因果論證。
運用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來說，在因果論證中要重視以下的因果分析：
1.分析主要原因和次要原因。有時某種結果是由多種原因引起的，這時就必須分析和抓住其中的主要原因，提示引起結果的最本質(zhì)的最核心的因素來論證論點。
主要原因，有時指的是與論點關系最密切的原因，它可能會因不同的議論目的而發(fā)生轉(zhuǎn)變。應當根據(jù)各種原因與論點之間的關系，著重分析主要原因來論證結果，對其他次要原因，應根據(jù)它們所起的作用以及與論點的關系，有所區(qū)別地對待，比較重要的次要原因作簡要分析，不重要的原因，提示一下即可。這樣，論證過程就能有主有次，有面有點，有詳有略，既準確又精煉。
2.分析產(chǎn)生的原因。原因有時是多層的，有些現(xiàn)象看起來似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。對于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個層面上，把它當成最終因素，論點就可能不深刻，也難以把問題說透，這樣的因果論證，其說服力是有限的。遇到這種情況，應當一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一直到提示出最終極的原因為止。一般來說，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說明問題的實質(zhì)，就越有說服力。
3.分析異因同果、同因異果和互為因果。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關鍵是考查和分析不同原因和結果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。
同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實中也是很常見的，同樣一項改革措施，對不同條件和狀況的人們所造成的結果就大不一樣。在運用因果論證時，有時就必須分析同因異果的關系，才能使論點深化和得以確立。
互為因果更具有辯證邏輯的特點。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領域里，就廣泛存在著互為因果的關系。分析互為因果的關系，不僅要提示兩個事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說明在什么條件下，因果才會發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。
事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關系。提示出這種因果的必然關系也就闡述了道理，明辨了是與非。
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