《黔之驢》《古詩(shī)三首》(蘇教版七年級(jí)必修)

發(fā)布時(shí)間：2016-3-15 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

一. 教學(xué)內(nèi)容：

《黔之驢》《古詩(shī)三首》

二. 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、體會(huì)寓言的深廣含義。

2、描寫老虎的動(dòng)作和心理生動(dòng)逼真。

3、了解三首古詩(shī)的內(nèi)容，并背誦。

［學(xué)習(xí)過程］

《黔之驢》

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1、作者簡(jiǎn)介

文章作者是柳宗元，你能把你所知道的柳宗元介紹給我們嗎？

柳宗元（773－819），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，世稱“柳河?xùn)|”。因官終柳州（今廣西柳州市）刺史，又稱“柳柳州”。生于長(zhǎng)安，九歲時(shí)因避戰(zhàn)亂，曾隨祖父輾轉(zhuǎn)到夏口（今湖北省武漢市）、九江、長(zhǎng)沙等地，切實(shí)體驗(yàn)到社會(huì)動(dòng)亂給人民帶來(lái)的災(zāi)難，對(duì)他以后投身社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)影響很大。少年時(shí)即因文章而有“奇名”。貞元九年（793）中進(jìn)士。后來(lái)在朝中任職，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新集團(tuán)。革新（史稱“永貞革新”）失敗后，被貶為邵州（今湖南省邵陽(yáng)市）刺史，在被貶途中，朝中有人認(rèn)為貶得太輕，又被加貶為永州（今湖南省永州市）司馬（州刺史的屬官），劉禹錫等七人也被貶為遠(yuǎn)州司馬，史稱“八司馬事件”。他在永州九年，有機(jī)會(huì)深入了解人民疾苦，游歷當(dāng)?shù)厣剿麆伲瑢懴虏簧僭?shī)文名篇。多年的貶謫生活，使他的身心備受折磨，四年后病逝于任所。

柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，被后人同列入“唐宋八大家”，并稱“韓柳”。他的文學(xué)成就是多方面的。他創(chuàng)作的“古文”，包括論說(shuō)、寓言、傳記、山水游記、騷賦等，有很多是具有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和精湛的藝術(shù)技巧的作品。

柳宗元的寓言源于先秦，而先秦時(shí)代的寓言往往只是一些文章的短小片段，還不是一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。柳宗元在繼承前人成就的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展了寓言這種體裁，使之成為一種獨(dú)立、完整的文學(xué)樣式。柳宗元一共寫過十一篇以動(dòng)物為題材的寓言，其寓言的特色是：一是濃郁的文學(xué)色彩。深湛的文學(xué)修養(yǎng)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)使他的創(chuàng)作獨(dú)具一格。他善于想象和夸張，更善于諷刺，創(chuàng)作了許多栩栩如生的文學(xué)形象。代表作有《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》組合成的《三戒》，（“三戒”是三個(gè)應(yīng)引為借鑒的事）通過麋、驢、鼠三種物態(tài)的描繪，反映現(xiàn)實(shí)，形象生動(dòng)，語(yǔ)言犀利，篇幅雖短，而波瀾起伏。

2、關(guān)于寓言

這是一篇寓言故事，寓言有哪些特點(diǎn)？

從內(nèi)容方面看，特征有二：

首先是具有鮮明的教喻性和強(qiáng)烈的諷刺性。故事是為著說(shuō)明寓意的，寓意是寓言的靈魂所在，因而寓言最大的特征就是假托故事，寄寓哲理。其次是具有故事情節(jié)的虛構(gòu)性。寓言所追求的不是故事本身的真實(shí)性，而是將整個(gè)故事當(dāng)作一個(gè)比喻，或以此喻彼、以古喻今；或以大喻小、以遠(yuǎn)喻近，借此傳達(dá)某種教訓(xùn)和事理。

從形式方面看，也有兩個(gè)特征：

首先語(yǔ)言精練，極富表現(xiàn)力。因?yàn)橐诙绦〉墓适轮刑N(yùn)藏深刻而豐富的哲理，對(duì)語(yǔ)言的要求就非常高。具體來(lái)說(shuō)，敘述必須直截了當(dāng)，描寫必須簡(jiǎn)約鮮明，而在那些諷喻性寓言中，又要求語(yǔ)言具有幽默風(fēng)趣的風(fēng)格。其次是篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊，是敘事性文學(xué)作品中最簡(jiǎn)短的一種。

寓言有哪些表現(xiàn)手法？

比喻、擬人、夸張是寓言中最常用的三種表現(xiàn)手法。

3、生字

好hào事者船載zài以入憫yìn然大駭hài

遠(yuǎn)遁dùn 且噬shì己稍近益狎xiá 跳踉liáng

大闞hǎn

二、朗讀課文

要求：a.讀得準(zhǔn)確；b.讀得流暢；c.讀出感情。

教師范讀。

三、翻譯課文。大聲讀文下注解，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

參考譯文

黔地沒有驢子，有位愛多事的人用船載運(yùn)了一頭驢到黔地。運(yùn)到之后，卻沒有什么用處，便把它放在山下。老虎看見它，（原來(lái)）是個(gè)巨大的動(dòng)物，（心目中）把它當(dāng)作神物。于是，（老虎）藏在樹林里偷偷地看它（驢），漸漸地走出來(lái)接近它，小心謹(jǐn)慎地，不了解它究竟是個(gè)什么東西。

一天，驢子一聲長(zhǎng)鳴，老虎（聽了）非常害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，認(rèn)為（驢子）將要咬自己，十分恐懼�？墒牵ɡ匣ⅲ﹣�(lái)來(lái)往往地觀察它，覺得（驢子）沒有什么特殊的本領(lǐng)似的。漸漸地習(xí)慣了它的叫聲，又靠近它，在它前前后后走動(dòng)，但始終不敢撲擊驢子。（老虎）漸漸又靠近一些，態(tài)度更為隨便，并帶有戲弄的意味，碰一碰它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下，驢子禁不住發(fā)怒，就用蹄子踢老虎。

老虎因此而高興，盤算著驢子的本領(lǐng)，心想：“它的本領(lǐng)只不過如此罷了！”于是老虎一下跳躍過去，大聲吼叫，咬斷了驢子的喉管，吃完了它的肉，才離開走了

四、全文結(jié)構(gòu)

全文共兩段，每一段為一個(gè)部分。

第一部分寫黔驢的來(lái)歷及虎初見驢的心態(tài)。開篇交待了驢是“外來(lái)戶”，為下文作鋪墊，故事由此而起�！褒嬋淮笪铩�，以虎的眼光顯示驢的形體特征，虎因此而心生畏懼�！氨巍薄案Q”“稍”，勾畫出虎既好奇，急于摸底，又害怕的心情。

第二部分，是故事的主體，寫虎逐步摸清驢的底細(xì)，終于吃掉驢的過程�？煞譃槿龑樱骸八铡敝痢敖K不敢搏”，寫虎對(duì)驢“鳴”的反應(yīng)；“稍近”至“技止此耳”，寫虎進(jìn)一步大膽試探，激怒驢使出“蹄之”的絕招，終于識(shí)破驢的真相；“因跳踉”至“乃去”，寫虎吃掉驢，得勝而去。

五、主題把握

《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。本文是其中的第二篇，寫的是一頭驢被一只虎吃掉的故事，“黔驢技窮”是對(duì)故事內(nèi)容的概括。本文明在寫虎，暗在寫驢，揭示作者創(chuàng)作意圖：以虎襯驢，以驢為戒，用寓言形式揭露官僚貴族貌似強(qiáng)大，實(shí)則腐敗無(wú)能的本質(zhì)（驢被虎吃的角度）。從虎吃掉驢的角度上看：對(duì)于任何事物，不應(yīng)被表面現(xiàn)象所迷惑，貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要弄清其本質(zhì)，認(rèn)真對(duì)待它，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)勝它。還可以從其它角度看：如要堅(jiān)持不放棄，要知己知彼，不要虛榮和賣弄，要正確估計(jì)對(duì)手等。這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。

六、需要注意的詞句

①一詞多義：

以為：虎見之，龐然大物也，以為神（把…當(dāng)作）

以為且噬己也（認(rèn)為）

然：憫然，莫相知。（…的樣子）

然往來(lái)視之，覺無(wú)異能者。（然而，但）

且：以為且噬己也，甚恐。（將要）

且焉置土石（況且）

②古今異義：

以為且噬己也（古義，將要；今義，而且，并且）

盡其肉，乃去（古義，離開；今義，往）

益習(xí)其聲（古義，漸漸，更加；今義，好處，增加）

③詞類活用：

益狎（戲弄）

稍出近之（靠近）

驢不勝怒，蹄之（用蹄子踢）

有好事者，船載以入（用船）

技止此耳（止一只）

④特殊句式：

省略句

有好事者船載（之）以入。

以（之）為神

（虎）稍出近之

放之（于）山下

判斷句

虎見之，龐然大物也。（也，表判斷）

倒裝句

例如，“憫然，莫相知”。莫，通常解釋為“沒有什么”、“沒有誰(shuí)”，這里解釋為“不”。相，用在動(dòng)詞前，相當(dāng)于代詞“之”，表示動(dòng)作偏指一方，不是雙方互相的意思。 “莫相知”即“莫之知”，這是古漢語(yǔ)否定句中代詞賓語(yǔ)前置的用法。憫然，小心謹(jǐn)慎的樣子。然，用在形容詞詞尾，表示狀態(tài)，相當(dāng)于“……的樣子。”

⑤“技止此耳”中的“技”指什么？

“技”指“鳴”和“蹄”。

七、寫作特點(diǎn)

①詳略得當(dāng)。在這篇寓言里，驢作為外強(qiáng)中干的形象，作者著墨不多。作者著力刻畫了老虎的動(dòng)作、神態(tài)及心理活動(dòng)。這樣處理詳略，主要是為了運(yùn)用反襯的手法，起到強(qiáng)調(diào)突出老虎的作用。文中以老虎來(lái)反襯驢子，活畫了驢子徒有其表的形象。

②敘寫生動(dòng)。本文主要是運(yùn)用了擬人和對(duì)比的手法，生動(dòng)、形象地刻畫出驢和虎這兩個(gè)動(dòng)物的形象，寫驢的外表強(qiáng)大，是通過虎的反應(yīng)來(lái)寫的。老虎是百獸之王，但是，乍見驢這個(gè)龐然大物時(shí)，竟然“以為神”，只敢“蔽林間窺之”。當(dāng)驢鳴叫時(shí)，虎不僅“大駭”，而且“遠(yuǎn)遁”、“甚恐”；從虎的畏形畏聲有力地烘托出了驢表面強(qiáng)大的特點(diǎn)。在此，抑制老虎也就拔高了驢子。為下文出人意料的結(jié)果蓄勢(shì)。對(duì)老虎，主要是通過擬人化的手法，著力刻畫其對(duì)驢的認(rèn)識(shí)和行為的變化過程，把老虎的機(jī)智、勇敢寫得惟妙惟肖。

動(dòng)作描寫：“蔽林間窺之”--“稍出近之”--“大駭”“遠(yuǎn)循”--“往來(lái)視之”--“稍近益狎，蕩倚沖冒”--“因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去”

心理變化：“以為神”--“莫相知”--“以為且噬己”--“覺無(wú)異能者”-- “終不敢搏”--“技止此耳” （畏懼--好奇--害怕--懷疑--膽怯--竊喜）

文中有很多詞語(yǔ)用得準(zhǔn)確生動(dòng)，如“蔽”用得好，“窺”用得更妙，意思是“偷看”，現(xiàn)在仍然適用，“窺視”、“窺探”，一個(gè)“窺”字，勾畫出老虎初見驢時(shí)，既好奇，又害怕，又不心甘的心理，可謂一字傳神，我覺得換任何一個(gè)字都不恰當(dāng)。

八、拓展練習(xí)

1、奇思妙想編故事

柳先生害驢不淺，自從《黔之驢》一文以后，千百年來(lái)，人們對(duì)驢心存偏見，驢的名聲一敗涂地，驢成了蠢笨的代名詞。現(xiàn)代教育提倡創(chuàng)新思維、多向思維，咱們來(lái)一個(gè)奇思妙想編故事，讓這頭蠢驢、笨驢利用自己的聰明智慧戰(zhàn)勝獸中之王老虎。

《黔驢新編》《鄂驢之技》

2、課外積累：收集帶有“虎”字的成語(yǔ)十個(gè)。

《古詩(shī)三首》

一、《蟬》

1、作者

虞世南（558-638），唐代詩(shī)人、書法家，越州余姚人。與歐陽(yáng)洵、褚遂良、薛稷并稱為唐初四大書法家。詩(shī)多應(yīng)制而作，文辭典麗。

2、理解詩(shī)的內(nèi)容

這首詩(shī)可能是虞世南受唐太宗知遇之恩而作，所以詩(shī)中的蟬是一種清高尊貴的形象。

首句“垂緌飲清露”表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上是運(yùn)用比興手法，暗示自己的顯要身份和清廉的品質(zhì)。蟬的頭部有兩根觸須，形狀似官員系在頸下的帽帶；古人認(rèn)為蟬棲身高樹，只喝清潔的露水，因而用“飲清露”象征人的品格高潔。其實(shí)蟬是靠吸食植物的汁液生活的，哪里可能只喝露水？

次句“流響出疏桐”寫蟬鳴聲。為什么說(shuō)連續(xù)不斷的蟬鳴聲是從枝葉稀疏的梧桐中傳出來(lái)的呢？這是因?yàn)槲嗤┰诠湃说男哪恐惺且环N高貴而靈異的樹，傳說(shuō)鸞鳳一類的鳥非梧桐不棲。詩(shī)人以蟬自比，則其鳴聲也就不同凡響�！巴鼻暗摹笆琛弊旨茸屓烁械健傲黜憽钡囊子诹鱾鳎峙c末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉（jiè）秋風(fēng)”,是從上兩句引發(fā)出來(lái)的議論�！熬痈摺焙汀案摺庇袃蓪雍x：一是指蟬所居住的梧桐樹高，二是暗指“飲清露”的品格之高。以之比人，不光是地位高，品格也高。如果品格不高，甚至非常丑惡，即使地位再高也不會(huì)受人尊重。只有地位高品格也高，他發(fā)出來(lái)的聲音影響才大，不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠(yuǎn)播。詩(shī)人把這一命意通過蟬的形象表達(dá)出來(lái)了。

因此，此詩(shī)成為了唐代文壇“詠蟬”詩(shī)的三絕之一。

二、《孤雁》

1、作者

杜甫（略）

2、理解詩(shī)的內(nèi)容

這首詠物詩(shī)作于大歷初杜甫旅居夔州期間。由于四川政局混亂，杜甫帶著家人離開成都，乘船沿長(zhǎng)江出川，滯留夔州。詩(shī)人晚年多病，故交零落，處境艱難，因此非常失意和哀傷。這首《孤雁》詩(shī)表達(dá)的就是離亂漂泊中失群人的痛苦心情。

一般詠物詩(shī)并不道破所詠之物，但杜甫開篇即喚出“孤雁”，說(shuō)它不飲、不啄，只是一個(gè)勁地飛著、叫著、思念著、追趕著它的同伴，這是多么執(zhí)著的精神��！

次聯(lián)“誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云”，又以“誰(shuí)憐”二字設(shè)問：昔日的同伴都在云端里飛得很遠(yuǎn)了，誰(shuí)會(huì)同情我這個(gè)形單影只的失群孤雁呢？

三聯(lián)緊承上聯(lián)，“望盡似猶見，哀多如更聞”，寫孤雁邊追邊望，望盡天際，似乎又望見了同伴的身影；追飛不及，心中哀傷不已，好像又聽到了同伴的呼叫聲。

尾聯(lián)“野鴨無(wú)意緒，鳴噪自紛紛”以野鴨反襯孤雁，表達(dá)了詩(shī)人的愛憎之情。孤雁念群之情是那樣強(qiáng)烈，心中是那樣悲痛，追求是那樣地迫切，但一群野鴨全然不懂，紛紛然鳴噪不停。詩(shī)人既以“孤雁”自比，那么“野鴨”則是象征一些缺乏情感的平庸之輩。

三、《鷓鴣》

1、作者

鄭谷（約851-約910），字守愚，宜春人（今屬江西），唐代詩(shī)人，著有《云臺(tái)編》。

2、理解詩(shī)的內(nèi)容

詩(shī)的首聯(lián)“暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞”描寫鷓鴣的習(xí)性和形貌特點(diǎn)。“暖戲煙蕪錦翼齊”，是說(shuō)這種鳥喜歡在溫暖的荒野里嬉戲，羽毛鮮明美麗又齊整。這種鳥與哪一種鳥比較相似呢？“品流應(yīng)得近山雞”，在類別上應(yīng)當(dāng)與山雞相近。這首詩(shī)除題目外，在詩(shī)中并無(wú)“鷓鴣”二字，但從首聯(lián)的描寫中，我們已經(jīng)可以看出或者猜出是詠鷓鴣，而不是詠蟬或孤雁之類。

頷聯(lián)“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼”，以“雨昏”“花落”點(diǎn)染環(huán)境，形成凄迷意境、傷感氛圍；而“青草湖”“黃陵廟”更可勾起我們對(duì)屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說(shuō)的聯(lián)想。青草湖又名巴丘湖，在洞庭湖東岸。楚國(guó)詩(shī)人屈原遭讒去職，長(zhǎng)期流浪于這一帶，最后懷抱沙石自沉于汨羅江。黃陵廟即娥皇、女英二妃廟。相傳帝舜南巡，死葬蒼梧之山，二妃追尋至此，淚下沾竹，溺于湘江，后人在洞庭湖畔的黃陵山上立祠祭祀，這就是黃陵廟。游子在雨昏花落之時(shí)、湖邊古廟之中聞鷓鴣之啼，定會(huì)倍感哀怨凄惻。

頸聯(lián)“游子乍聞?wù)餍錆�，佳人才唱翠眉低”緊承上句“啼”字而來(lái)。游子一聽到鷓鴣啼聲，就禁不住以袖拭淚；閨中少婦剛開始唱曲，就傳來(lái)鷓鴣的啼聲，難過得連眉眼也低下來(lái)了�！罢А薄安拧眱蓚€(gè)虛詞寫出鷓鴣啼聲高的感動(dòng)人心，“征袖濕”“翠眉低”以人的感受烘托悲涼的鷓鴣啼聲。

尾聯(lián)“相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西”又回到鷓鴣雌雄對(duì)啼上來(lái)�！跋嗪粝鄳�(yīng)”既明寫鷓鴣對(duì)啼的特性，又暗指游子、佳人的心靈呼喚。在那夕陽(yáng)西下時(shí)分，從湘江兩岸的苦竹叢中傳來(lái)雄雌鷓鴣一呼一應(yīng)，好像在叫“行不得也哥哥！”怎能不引起游子濃濃的鄉(xiāng)愁呢？詩(shī)人吟詠鷓鴣，沒有把主要筆墨用于描寫它的外形或模擬它的聲音，而是著意表現(xiàn)它的叫聲給人的感受，因而更為傳神。

四、作業(yè)

背誦默寫三首古詩(shī)

【模擬試題】（答題時(shí)間：10分鐘）

1、下列劃線字解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A. 斷其喉，盡其肉，乃去（離去） B. 虎因喜，計(jì)之曰（代詞，驢）

C. 然往來(lái)視之（但是） D. 稍出近之（漸漸）

2、下列說(shuō)法不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A. “跳踉大闞”從動(dòng)作、吼聲兩方面表現(xiàn)虎的勇猛兇狠。

B. “終不敢搏”寫出老虎的謹(jǐn)慎。

C. 本文的題目表明了作者諷刺意圖的指向是上層人物。

D. 這篇寓言生動(dòng)形象，成功刻畫了人格化了的驢和虎的形象。

3、選出“以”字用法相同的兩項(xiàng)（）（）