張書祥
讀寫能力是語文綜合素質的體現，兩者是相輔相成、密不可分的。閱讀是吸收、是輸入，是在豐富自己的思想和內部語言；而寫作是傾吐，是輸出，是將自己的某些人生體驗、內部思維轉化為外部語言，很重要的一個鏈接點就是閱讀。閱讀這個“鏈接點”上所能提供的資源越多，寫作就越有可能呈現高質量的精彩紛呈的局面。
《語文課程標準》中明確：“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”�！伴喿x教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”。“逐步培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質量”。與此同時，“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現”。從此也可以充分說明，它們之間是有密切的內在聯(lián)系，它們都是學生思維發(fā)展過程的直接體現，從閱讀出發(fā)，能提高學生的寫作水平，寫作水平的提高又促進學生閱讀能力的提升。這里我結合平時教學中的實際體會，淺談如何落實初中語文閱讀與寫作訓練的良性互動。
一、立足教材，遷移運用，形成讀寫鏈。
1、通過學習教材，完成寫作系列知識的積累過程。在課程改革的背景下，教材的權威性與實用性不斷得到加強，現行的各種版本既保留了傳統(tǒng)教材中的名篇，又增加了時代感強的文章。這些文章的學習積累，擴大了學生的詞匯量，提高了學生譴詞造句的能力，增強了學生的閱讀語感，這種知識能力的積累為提高學生的寫作水平奠定了堅實的基礎。
2、通過感受教材，完成學生正確世界觀的塑造過程及審美體驗的沉淀過程。如學習吳晗的議論文《談骨氣》，盡管寫作的特定年代已事過境遷，但其論點“我們中國人是有骨氣的”至今仍有積極的意義，其論據的三個典型事例也讓學生留下深刻的印象；又如通過余光中的膾炙人口的《鄉(xiāng)愁》，令學生對思鄉(xiāng)思國的情感有了更加感性甚至理性的認識。諸如這些文章，能讓學生在潛移默化中，塑造正確的世界觀和獲得寶貴的審美體驗。
3、通過評價教材，完成學生的思維的拓展過程。學生的思維拓展能對他個人的成長收益非淺，對寫作過程中的構思、立意等環(huán)節(jié)也至關重要。如《紫藤蘿瀑布》一文，同樣是一棵樹，一株草，一叢花，為什么有人熟視無睹，有人浮想聯(lián)翩？又如《我的叔叔于勒》，在島上遇見于勒是否合理？《落難王子》一文中遇到災難時為何都是說同樣的話？諸如此類的訓練，能讓學生根據自己的體驗，多角度作出自己的判斷和理解。這樣在寫作中不少問題就會迎刃而解。
4、緊密拓展教材，在閱讀與寫作中靈活遷移。在古今中外的優(yōu)秀作品中，及時提供學生精神食糧。對于拓展材料的精心選擇，包括《語文課程標準》推薦的內容等，如學習《理想》時，我就讓學生仿寫詩歌第一節(jié)，寫幾句話：“愛心是--，愛心是--，愛心是--，愛心是--�！边M行延伸拓展，深度挖掘，既激發(fā)了學生的閱讀熱情，又培養(yǎng)了學生的寫作能力。又如我們在學習范仲淹的千古美文《岳陽樓記》的名句“不以物喜，不以己悲”時，我們進行了聯(lián)想與拓展，讓學生品位蘇軾著名的詞《定風波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝�，歸去，也無風雨也無晴。”在學生的討論和教師的點撥下，學生明白：此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想�？v觀全詞，一種醒醉皆無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態(tài)度呈現在讀者面前。讀罷全詩，人生的沉浮、感情的憂樂，在我們的理念中自會有一番全新的體悟。在此基礎上，我又更進一步和學生分析文中值得借鑒的寫法：（1）、以小見大，在偶遇風雨的尋常小事中表達深厚的主題；（2）、通過情感的表達和抒發(fā)，達到以情感人的目的，是文學作品的靈魂。
二、放眼課外，有效閱讀，加固讀寫鏈。
體現學生的情感態(tài)度和價值觀方面的發(fā)展狀況是閱讀和寫作共同的核心。生命是一個不斷成熟的過程，同時它也是一個情感體驗的過程。在這個漫長的歲月中，好書還是我們的師長、朋友。某一本書，某一篇文章，某一句哲言；某一個人物，某一段故事，某一次真情獨白------都可能碰撞學生敏感的心靈，撥動他們智慧的琴弦，讓他們懂得許多------帕斯卡爾說：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思考的葦草�！币虼�，通過讀書，可以啟迪學生的人生智慧。首先，通過讀書，可以讓學生構建一種道德標準，至少讓他們懂得在自利的同時也要利他。老舍先生的《宗月大師》，那位從前的劉大叔，后來的宗月大師，達到了道德境界，并開始超越道德境界了。他先前處于好善樂施，后來就發(fā)展成為禪心、佛性了。其次，讀書可以讓學生養(yǎng)成全面辨證的思維習慣。第三，讀書可以讓學生學會逆向反思的思維方式。這兩種思維方式，都可以利于孩子們在自己真實的生活中寫作、在他們內心深層和創(chuàng)造性的生活中寫作、在批判和反思的生活中寫作，那么作文立意也就具備了深度、寬度和厚度了。以學生的思維訓練和思想培養(yǎng)為紐帶，串起了閱讀和寫作兩個環(huán)節(jié)，因而寫作的積累提高也能在閱讀中得到體現了落實。
1、學生的情感態(tài)度和價值觀不僅能體現在寫作中，也是閱讀中不可或缺的要素。學生在寫作中涉及到深題、選材、立意、某篇布局、寫法運用等眾多的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)的情感錘煉和總結，在各種閱讀過程中能起到事半功倍的效果。如《人生寓言》中，白兔得到月亮后與沒有得到月亮前的心理對比，突出了文章的主題，立意新穎�！拔摇笔锹潆y王子同一時代的人，還有對話，似乎不是寓言故事，而是親身見聞，增強了故事的可信度和說服力，構思非常巧妙。
2、寫作中的寫法和經驗積累是提高閱讀質量的前提。在閱讀中，小至字詞的領悟和解讀，大到寫法分析和理解，兩者是完全相通的。特別是教材中設置的寫作內容，如人教版七年級下冊第四單元要求仿寫詩歌，我布置給學生的作文訓練內容是仿寫《秋天》，讓學生對現代詩歌的基本特點有了更深刻的感受，切身體會到：現代詩歌抒情性強，形象鮮明，想象豐富，語言優(yōu)美等特點，然后又推薦了從冰心的《紙船》遷移到泰戈爾的詩歌《紙船》，讓學生根據自己的知識積累去領悟冰心的滿腔真摯的思念母親的情感。
《2009年朝陽市初升高考試說明》（語文）也強調現代文閱讀的考查應著眼于對閱讀材料的整體感知、情感體驗、感受領悟以及創(chuàng)造性理解能力的考查；要從“詞句理解、文意把握、要點概括、內容探究、作品感受”等方面考查學生閱讀的水平，要從“形象、情感、語言”等方面考察學生初步鑒賞文學作品的水平。同時要注重語言材料的思想內涵和文化品位，要能引發(fā)學生的閱讀興趣；選文要有難有易，兼顧不同層次學習水平的學生。而寫作的測試應重在考查學生規(guī)范、熟練運用語言文字的能力。作文命題應力求富有新意，努力設計符合學生思想實際和生活實際的試題，有利于學生表達真實思想，表達真情實感，有利于學生展開聯(lián)想和想象，鼓勵學生自由地表達，有創(chuàng)意地表達。
三、關注現實，開闊胸襟，升華讀寫鏈。
1、學會體驗。每一位學生都是充滿個性的花朵，不論是讀書還是寫作，都應關注他們的個性，但要有意識地強化培養(yǎng)，使他們的精神世界中不斷生長出燦爛的創(chuàng)造之花，還得有一番“啃”書的本領。“啃”，就是啃一類書，用書中的個性來熏染自我的個性�？械倪^程，是快樂獲取的過程。要獲得快樂，就要迎難而上。因此，啃書，就是下苦功夫咀嚼書，戰(zhàn)勝閱讀中的種種障礙，進入書中的內在世界，只有有了發(fā)現，才能有所創(chuàng)作。這種體驗是一種“跨越時空的體驗”。韓愈曾作詩勉勵他的兒子說：“人不通古今，馬牛而襟裾�！币馑际钦f，作為人如果不能通過詩書來通曉古今歷史、人情、風貌、知識，那么與馬和牛穿上衣服沒什么兩樣。不讀書無以為人。讀書，可以升華我們的情感，能夠引發(fā)我們的睿智，可以觀照我們的現實，更可以豐富人文知識、認識整個世界、看清腳下的位置；讀書，可以讓我們跨越時間與空間的鴻溝，消除文明與種族的壁壘，吸收全人類的文化精髓，豐富人類的共通人性，改善人類的生存狀態(tài)與精神狀態(tài)。讀書這種跨越時空的體驗是任何一種學習形式都無法比擬的。當學生把閱讀時的感受或體驗最深的內容用自己的語言再現出來，這就形成的最初的表達；另外，因為閱讀而產生心理上的共鳴，聯(lián)想到自己與身邊人的相同或相似的經歷，拓展并豐富著閱讀體驗。將這樣的共鳴和拓展記錄下來，這又是一種很好的表達。這兩種表達，無形之中促成了我們寫作的情感素材和材料素材。
2、注重借鑒。同樣一件事情，在這個人筆下波譎云詭，動人心魄，而在那個人筆下卻如一潭死水，令人生厭；同樣一個角色，在這個人筆下血肉豐滿，栩栩如生，而在那個人筆下卻形同癟三，面目可憎。造成這種寫作效果上強烈發(fā)差的原因很多，其中關鍵一點，就是寫作藝術的運用。寫作藝術高，則三分事可出十分效果，反之，則十分事只可出三分效果。而寫作藝術的核心是寫作技巧，但是寫作技巧的掌握是一個漸進的過程。在寫作教學中，我們不可操之過急的對學生進行純粹技巧的傳輸，更應注重他們心靈的流動，“以情育文”。我們不妨為學生提供大量的范文閱讀，讓他們在耳濡沫染中完成對寫作藝術的借鑒。
3、勇于創(chuàng)造。人類精神文明的成果，就是通過各類“名著”的閱讀而代代相傳的。對文學名著的閱讀，應是一種發(fā)現，既是對作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現，也是對自我潛在精神力量的發(fā)現。這種閱讀過程，既是生命張開的過程，是感官與心靈充分觸摸和延展的過程，是提供生命前進時永葆敏銳和鮮活的過程，也是學生長大和成熟的過程。如果我們能引導學生在閱讀過程中時時張開想象的翅膀，體認作品的空白并加以自己的經驗加以完善、彌補；進入作品的情境、圖像并加以渲染、發(fā)揮；關注人物的命運、故事的發(fā)展，并加以跌宕起伏的續(xù)接；體驗作品的精神內核并嘗試進行另一種包裝------那么，我們就會讓學生地閱讀過程更加充實、更加精彩，就會真正成為創(chuàng)造潛能開啟的過程，成為寫作能力日臻純熟的過程。因此，我們可以在閱讀之余，引導學生進行仿寫或遷移訓練，這種“再造作文”可以有擴展寫、補白寫、改式寫和續(xù)接寫四種方式，真正實現閱讀與寫作的結合。
四、滴水穿石，養(yǎng)成習慣，形成終生的讀寫鏈
1、讀書好，讀好書，好讀書。養(yǎng)成習慣。自然就有很多與書有緣的故事。在閱讀時，于周圍或者身后醞釀或生成的人、書、景一體的一個背景、一個氣氛、一個場，一種此書此景的情緒或者情況。這種情緒或者情況會在他們心里漂浮、涌動，在周圍的空氣中彌漫開來，這種具體入微的感覺、感受、感悟------我們要引導學生隨時記錄下來。閱讀不僅僅是生活中的一種形態(tài)，更是生命的一段旅程，讀書的同時，更是在讀自己的喜愛，讀一顆顆或偉大或平凡的心靈，更是在讀自己，讀自己的內心世界，因此，我們要引導學生寫出讀書人之“心”。我們知道，生命的歷程中，人與書的緣分或際遇，實在可以稱得上是赴一場宴會，如此讀好書就如同赴一場人生的盛宴了。如果我們不能讓學生用閱讀來提升生命高度，那么他寫出的作文也是失敗的。因此，我們要引導學生在作文中顯示讀書之“界”，才能真正體現作品的真、善、美。
2、盡信書不如無書，應大膽質疑，那么當我們引導學生真正展開閱讀，養(yǎng)成良好的閱讀習慣的時候，我們也可以引導學生對作品進行適當的深思慎問的質疑。主要可以表現在，首先能從環(huán)境出發(fā)，對作品中的人物、情節(jié)進行質疑。任何事物都存在一定的環(huán)境之中，而不是孤立存在的。比如，對于一個歷史人物或者文學形象的分析、評價，不能離開這個人物所處的歷史環(huán)境。其次，可以從事理出發(fā)，對小說的主題、寫作技法進行質疑。一篇小說的主題是作者在寫作時就確定了的，但是，也有一些不是這樣，而是隨著歷史的發(fā)展，時代的變遷，評論家會對它的主題產生新的認識。那么在閱讀中的質疑，不僅僅是為了加深學生對作品的理解，更多的是交給學生一種思維方法，讓他們由閱讀到生活，形成一種反思、批判的思維方式，言由心生，自然就會有話要說，有話想寫。
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