教學(xué)目標(biāo)：
選擇高中語(yǔ)文課中《論語(yǔ)》中的名言警句反復(fù)誦讀，積累文言詞句，討論有關(guān)語(yǔ)段的思想文化內(nèi)涵，感受孔子的人格魅力和道德修養(yǎng)。
教學(xué)方法：
1．誦讀。本課主要是引導(dǎo)學(xué)生去欣賞儒家經(jīng)典著作之一《論語(yǔ)》，而該經(jīng)典主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，在讀中理解、領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，力爭(zhēng)當(dāng)堂熟讀成誦。
2．討論評(píng)點(diǎn)。教讀時(shí)采用評(píng)點(diǎn)式，就內(nèi)容、寫法及現(xiàn)實(shí)意義評(píng)點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。
請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己在初中語(yǔ)文課內(nèi)以及在課外所學(xué)到的《論語(yǔ)》語(yǔ)段，向其他同學(xué)推薦中自己比較喜歡的一些名句并做簡(jiǎn)要說(shuō)明。
教師引導(dǎo)學(xué)生討論： 《論語(yǔ)》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？如何評(píng)價(jià)孔子的言行和觀點(diǎn)？
布置作業(yè)：
1、指定《論語(yǔ)》的幾個(gè)片段，要求認(rèn)真背誦。
2、根據(jù)對(duì)孔子的了解，寫一篇給孔子的頒獎(jiǎng)詞。
（晉江養(yǎng)正中學(xué) 譚小松）
點(diǎn)評(píng)
這種課常見(jiàn)到的問(wèn)題是，教師搬來(lái)大量關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的資料來(lái)販賣，把工夫花在討論孔子和《論語(yǔ)》的思想以及中國(guó)古代文化上，忽視了閱讀、誦讀和語(yǔ)言積累的功夫。
學(xué)習(xí)新的語(yǔ)段，聯(lián)系學(xué)過(guò)的語(yǔ)段，重新“盤點(diǎn)”自己的“語(yǔ)料庫(kù)”，很有好處。
2．文化常識(shí)
語(yǔ)文課程當(dāng)然不是要學(xué)生花大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)和研究文化，但是要學(xué)習(xí)好語(yǔ)言和語(yǔ)言的運(yùn)用，就必須了解甚至熟悉相關(guān)的文化知識(shí)。例如，要讀懂古詩(shī)文，那就需要懂得一些古代的文化常識(shí)，可能會(huì)涉及到天文地理、歷法樂(lè)律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區(qū)劃、教育科舉、宮室建筑、節(jié)令時(shí)辰、禮儀習(xí)俗、姓氏稱謂、衣食住行等方方面面的古代文化常識(shí)。
語(yǔ)文積累梳理活動(dòng)案例15--古代文化常識(shí)梳理
下面就中學(xué)語(yǔ)文課文中常見(jiàn)的古代文化知識(shí)作一些梳理，希望能借此提高同學(xué)們對(duì)古代文化的興趣，加深對(duì)古代社會(huì)生活的了解。
一、天文地理
中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，有著發(fā)達(dá)的古代天文學(xué)。古人認(rèn)為，天圓地方，天覆于地�！峨防崭琛分小疤焖岂窂]，籠蓋四野”，就反映了古人這種感性認(rèn)識(shí)。古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別，把恒星作為行星運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)，劃分為若干區(qū)域來(lái)識(shí)別它們。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。古人還將地上的州郡邦國(guó)與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來(lái)，稱作“分野”。《滕王閣序》中“星分翼軫，地接衡廬”，即指洪州是二十八宿中翼、軫的分野。此外，古詩(shī)文中還常常提到北斗星、牛郎星、織女星、天狼星等，并附以浪漫的想象或傳說(shuō)。銀河在古詩(shī)文中有多種稱謂，如銀漢、天漢、星漢、河漢、云漢等。
在中國(guó)古代，天文與地理并稱。相傳大禹治水，將全國(guó)劃分為九個(gè)州，所以以“九州”這一名稱代指中國(guó)，沿用至今。至于名山大川，古詩(shī)文中常涉及的有五岳、五湖等。古代地名還有很多習(xí)慣稱呼或叫法，容易混淆。例如山東山西，要分清是指哪座山(崤山、華山或太行山)；河內(nèi)、河外、河?xùn)|、河西、河南、河北，要分清是指黃河流域的哪個(gè)地區(qū)；江南、江北、江左、江右、江表，要分清是指長(zhǎng)江流域的哪個(gè)地方。另外，還有三秦、三吳、三楚等，各有所指，都要具體把握。
1．從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中，找出涉及“二十八宿”“牛郎星”和“織女星”等的語(yǔ)句，談?wù)勊鼈兪菑氖裁唇嵌忍峒斑@些星宿的。
2．說(shuō)說(shuō)下列句子中的地名指的是什么地方。
(1)河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。(《寡人之于國(guó)也》)
(2)山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。(《過(guò)秦論》)
(3)于是秦人拱手而取西河之外。(《過(guò)秦論》)
(4)馬超韓遂尚在關(guān)西。(《赤壁之戰(zhàn)》)
(5)江表英雄，咸歸附之。(《赤壁之戰(zhàn)》)
(6)淮左名都，竹西佳處。(《揚(yáng)州慢》)
3．孔子及其弟子在談到自然現(xiàn)象時(shí)，多用來(lái)比喻人事。談?wù)勏旅鎺讉�(gè)句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。
(1)子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之�！�(《論語(yǔ)為政》)
(2)子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜�！�(《論語(yǔ)子罕》)
(3)子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山�！�(《論語(yǔ)雍也》)
(4)子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！�(《論語(yǔ)子張》)
二、紀(jì)年紀(jì)時(shí)
自古及今，太陽(yáng)和月亮運(yùn)行的軌跡，是我們?nèi)祟愖畲蟮谋肀P。寒來(lái)暑往，春秋更替，社會(huì)生活在日月的輪動(dòng)中漸進(jìn)。中國(guó)古代對(duì)時(shí)間的劃分非常細(xì)致，既有生活情趣，也富有文化內(nèi)涵。
古人紀(jì)年，主要有干支紀(jì)年和帝王紀(jì)年兩種。干支紀(jì)年，是用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)依次兩兩相配而成的一種紀(jì)年方法。例如《赤壁賦》中用“壬戌之秋，七月既望”點(diǎn)明時(shí)間。干支紀(jì)年，六十年周而復(fù)始。有些年份，因?yàn)榘l(fā)生了重大事件而聞名，例如辛亥革命發(fā)生在辛亥年(1911)。帝王紀(jì)年，是按照帝王即位的年次或年號(hào)來(lái)紀(jì)年的。例如《岳陽(yáng)樓記》中“慶歷四年春”，即指宋仁宗慶歷四年(1044)。由于干支紀(jì)年的循環(huán)往復(fù)，在宏觀的時(shí)間尺度上容易造成混亂，古人就常常并用帝王紀(jì)年和干支紀(jì)年，例如《蘭亭集序》中有“永和九年，歲在癸丑”。
古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱謂。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。用“朔”(初一)、“望”(十五)、“晦”(月末)等名稱來(lái)標(biāo)識(shí)日期，例如《登泰山記》中的“戊申晦”一句，就記載了作者觀看泰山日出是在月末那一天。
古人紀(jì)時(shí)最為復(fù)雜，對(duì)一晝夜的時(shí)間分割，有過(guò)八時(shí)段、十時(shí)段、十二時(shí)段、十五時(shí)段、十六時(shí)段等不同尺度。像“平明”“黃昏”，等詞語(yǔ)，都是用來(lái)紀(jì)時(shí)的。南北朝以后，運(yùn)用天干地支紀(jì)時(shí)及五更報(bào)夜成為主要方法。例如《與妻書》中“辛未三月念六夜四鼓”，就表明信是快天亮?xí)r寫成的。
1．從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中，找出與下列紀(jì)時(shí)名稱有關(guān)的語(yǔ)句，體會(huì)古人紀(jì)時(shí)的“文化韻味”。
平明、日中、人定、日暮、夜闌、暮春、三春、三秋
2.從廣義上說(shuō)，節(jié)日也是一種紀(jì)時(shí)方式。在學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中，涉及哪些古代傳統(tǒng)節(jié)日?它們的延續(xù)情況如何?請(qǐng)歸納整理。
3．中國(guó)古代是什么時(shí)候開(kāi)始才有年號(hào)紀(jì)年的?哪一個(gè)朝代用一個(gè)年號(hào)紀(jì)年的時(shí)間最長(zhǎng)?查找歷史年表等相關(guān)資料，探究年號(hào)的長(zhǎng)短和社會(huì)的治亂之間的關(guān)系。
三、姓名字號(hào)
古人的姓名字號(hào)十分復(fù)雜。在春秋時(shí)代以前，姓與氏是分開(kāi)的。秦以后，姓和氏逐漸不分。到了漢代，則通稱為姓了。名是人們之間互相區(qū)別的符號(hào)，在古代社會(huì)，嬰兒出生幾個(gè)月后一般由父親命名。
字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，《禮記冠義》上說(shuō)：“已冠而字之，成人之道也�！弊质菍�(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用，因此又叫“表字”，所以，名和字是有關(guān)聯(lián)的。例如諸葛亮字孔明，白居易字樂(lè)天，文天祥字宋瑞，都很容易看出名與字的關(guān)系。有些名與字是相反相成的關(guān)系，例如唐代詩(shī)人王績(jī)字無(wú)功，清代散文家管同字異之。
號(hào)是一種固定的別名，因此又叫“別號(hào)”。例如陶淵明號(hào)“五柳先生”，李白號(hào)“青蓮居士”，歐陽(yáng)修號(hào)“六一居士”，又號(hào)“醉翁”等。帝王將相死后還有謚號(hào)，是根據(jù)其生前品德行為來(lái)定的，有專門的《謚法》為依據(jù)。例如“經(jīng)天緯地曰文”，“克定禍亂曰武”，“照臨四方曰明”，“殺戮無(wú)辜曰厲”，“早孤短折曰哀”，“年中早夭曰悼”。帝王賜給大臣的謚號(hào)褒揚(yáng)的居多。例如北宋范仲淹、司馬光的謚號(hào)都是“文正”，歐陽(yáng)修、蘇軾的謚號(hào)都是“文忠”。外號(hào)也叫綽號(hào)，多是表現(xiàn)人物特征的名號(hào)，《水滸傳》把這種外號(hào)藝術(shù)發(fā)揮到了極至。
1．古人自稱稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌。從學(xué)過(guò)的課文中各舉幾例加以說(shuō)明。
2．根據(jù)古人的名與字的相關(guān)原則，解析下列作家的名、字關(guān)系。
(1)班固，字孟堅(jiān)。 (2)曹操，字孟德。
(3)韓愈，字退之。 (4)劉禹錫，字夢(mèng)得。
(5)李商隱，字義山。 (6)秦觀，字少游。
(7)陸游，字務(wù)觀。 (8)姜夔，字堯章。
3.下面這些歷史人物的名字，都出自我們學(xué)過(guò)的詩(shī)文中，請(qǐng)指出名、字之間的關(guān)系。
(1)明代的胡東皋，字汝登。 (2)清代的宋端己，字恥夫。
(3)清代的張孟詞，字騰蛟。 (4)清代的奚疑，字子復(fù)。
(5)清代的戴殿江，字襟三。
四、禮儀制度
中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱。古代社會(huì)，大到國(guó)家政治活動(dòng)，小到家庭生活、人們的交往都要在“禮”的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行。禮儀的制度化，使中國(guó)古代的社會(huì)生活具有很強(qiáng)的倫理道德色彩。《周禮》把禮儀分為五類，即有關(guān)祭祀的“吉禮”，包括祭祀自然神和祖先；有關(guān)喪葬的“兇禮”，包括憑吊各種天災(zāi)人禍；有關(guān)軍事活動(dòng)的“軍禮”，包括所有的軍事行動(dòng)規(guī)范；有關(guān)外交活動(dòng)的“賓禮”，包括朝、聘、會(huì)、盟等國(guó)事活動(dòng)，有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)和交往以及王位承襲的“嘉禮”，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養(yǎng)老禮等。這些禮儀，都有嚴(yán)格的行為規(guī)范。
古人很注意日常交往的禮節(jié)，儀表舉止、言談話語(yǔ)、坐立行走都要符合禮儀。室內(nèi)的座位，以坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑的是坐東朝西�！而欓T宴》中對(duì)這種座次的排列情況有詳細(xì)的記述。古人見(jiàn)面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者主要以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。如果走過(guò)長(zhǎng)者尊者面前，要小步快走，稱為“趨”，以表示敬意。例如《滕王閣序》中有“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”。
1．以《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等為例，歸納古代社會(huì)出使的禮儀。
2．以《燭之武退秦師》《季氏將伐顓臾》等為例，分析古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的禮儀和行為規(guī)范。
3．《禮記內(nèi)則》說(shuō)：“五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十雖得人不暖矣�！边@種“養(yǎng)老”思想，在哪一篇課文中有所體現(xiàn)?表現(xiàn)了怎樣的社會(huì)理想?
4．下面是《禮記曲禮上》中有關(guān)“禮”的格言式的警句，你認(rèn)為這些說(shuō)法是否有現(xiàn)實(shí)意義?
(1)臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。
(2)敖(傲)不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。
(3)富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾
(4)禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
(5)入竟(境)而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱。
（引自人教版高中語(yǔ)文教科書第5冊(cè)）
點(diǎn)評(píng)
要真正學(xué)好一種語(yǔ)言，必須了解甚至熟悉相關(guān)民族的文化。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，也應(yīng)當(dāng)是了解、熟悉我們中華民族的文化的過(guò)程。這里的學(xué)習(xí)民族文化是和學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字結(jié)合在一起的。離開(kāi)語(yǔ)文，單純地學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，不是學(xué)生在高中語(yǔ)文課程中的基本任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于文化常識(shí)的設(shè)計(jì)應(yīng)該把握好這個(gè)尺度。
三、生活經(jīng)驗(yàn)與思想素材的積累和梳理
茅盾說(shuō)，讀書應(yīng)當(dāng)一邊讀，一邊想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)的活人生中去看。他的這番話主要是對(duì)作家說(shuō)的，但是對(duì)于有志于提高語(yǔ)文素養(yǎng)的人都有用。多數(shù)學(xué)生缺乏生活積累，所以他們很難理解那些內(nèi)涵豐富的文學(xué)作品，影響了他們閱讀的興趣，削弱了積累的欲求，從而也不利于語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。語(yǔ)文教師要給學(xué)生提供參加社會(huì)實(shí)踐、調(diào)查訪問(wèn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生觀察生活、關(guān)注、參與、體驗(yàn)和感悟人生。引導(dǎo)學(xué)生不斷積累思想、積累生活經(jīng)驗(yàn)、豐富感情。
語(yǔ)文積累梳理活動(dòng)案例16--“關(guān)注社會(huì)”
面對(duì)紛繁的社會(huì)，你是否投以關(guān)注的目光?面對(duì)人生百態(tài)，你重視的是什么?讓我們一起參與關(guān)注社會(huì)的活動(dòng)，提高對(duì)人與社會(huì)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)敏銳的觀察能力、深刻的分析能力和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在活動(dòng)中，我們一起暢所欲言，勇敢地亮出自己的看法，讓思維激出火花，讓口才與文筆得到磨煉。
一、外面世界真精彩
社會(huì)就像一個(gè)萬(wàn)花筒，豐富多彩，變化萬(wàn)千。政治生活中的民主與平等意識(shí)，日常生活中的消費(fèi)觀念，言行舉止中所折射的個(gè)人修養(yǎng)，以及對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)等，都是與我們息息相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。你對(duì)哪一方面的社會(huì)問(wèn)題感興趣?以上述四個(gè)問(wèn)題分小組開(kāi)展活動(dòng)。
1.走進(jìn)社會(huì)找話題。
(1)社會(huì)中有哪些關(guān)涉民主與平等意識(shí)的現(xiàn)象值得關(guān)注、值得辨析的，找出來(lái)，議一議。
例如：人大代表的車輛該不該一路綠燈?有人認(rèn)為應(yīng)該一路綠燈，假如因?yàn)槿囉绊懭舜髸?huì)議正常召開(kāi)，那么開(kāi)好會(huì)與讓道相比，開(kāi)好會(huì)更重要。但有人認(rèn)為，不一路綠燈，體現(xiàn)了法律和規(guī)則面前人人平等。
又如：政府決策征詢民意，受教育權(quán)利，男女工作機(jī)會(huì)，乞討權(quán)…
(2)社會(huì)中有哪些消費(fèi)現(xiàn)象值得關(guān)注、值得辨析的，找出來(lái)，議一議。
例如：有人認(rèn)為月餅已不符合當(dāng)代人的口味，買月餅在乎“禮”而不在乎“吃”，所以“月餅的味兒有些變了”是正常的。有人則認(rèn)為這些變化是不正常的，是不文明的表現(xiàn)。
又如：借貸消費(fèi)，追名牌講檔次，學(xué)生之間互相送高級(jí)禮物……
(3)社會(huì)中有哪些物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象值得關(guān)注、值得辨析的，找出來(lái)，議一議。
例如：有人認(rèn)為物質(zhì)文明進(jìn)步了，但人的思想、行為跟不上，這是“雅而不高”的表現(xiàn)。也有人認(rèn)為思想、行為的轉(zhuǎn)變不是一朝一夕的事，精神文明一時(shí)跟不上物質(zhì)文明是可以理解的。
又如：廣場(chǎng)上綠草如茵，有人隨地吐痰扔垃圾；在音樂(lè)廳欣賞音樂(lè)時(shí)，有人交頭接耳，手機(jī)聲不斷……
(4)現(xiàn)在青年學(xué)生心理問(wèn)題越來(lái)越多，對(duì)自身與他人生命的漠視引發(fā)一連串的社會(huì)悲劇，哪些具體的現(xiàn)象值得關(guān)注、值得辨析，找出來(lái)，議一議。
例如：有人認(rèn)為因?qū)W習(xí)成績(jī)不理想便輕生自殺，是忽視了生命的價(jià)值；也有人認(rèn)為，心理壓力到了自己覺(jué)得難以承受時(shí)，自殺也是一種解脫。
又如：交友遭遇挫折，受父母責(zé)罵，與同伴發(fā)生摩擦……
2．確定話題。
小組討論，確定一個(gè)大家認(rèn)為值得辯論又能辯起來(lái)的話題。
二、暢所欲言對(duì)對(duì)碰
1．走進(jìn)社會(huì)找例子。
個(gè)人或與持相同看法的同學(xué)一起，通過(guò)觀察、調(diào)查、采訪、實(shí)地考察等方式為自己的見(jiàn)解準(zhǔn)備理由和依據(jù)。
2.翻書上網(wǎng)找資料。
上網(wǎng)瀏覽盡可能多的資料，為話題準(zhǔn)備各種類型的論據(jù)。
3.暢所欲言辯起來(lái)。
就所選擇的話題充分發(fā)表自己的看法，就不同的見(jiàn)解展開(kāi)爭(zhēng)論。
三、激揚(yáng)文字析事理
1.整理辯論、討論的內(nèi)容，梳理自己的論證思路，構(gòu)思文章結(jié)構(gòu)。
2.寫一篇800字左右的議論文。
四、過(guò)程結(jié)果大家評(píng)
1．自我評(píng)價(jià)。
就自己在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中的態(tài)度、與別人合作的情況、發(fā)表見(jiàn)解的水平以及活動(dòng)的收獲等進(jìn)行評(píng)價(jià)。
2．小組互評(píng)。
小組互相評(píng)價(jià)成員的參與程度、合作精神、協(xié)調(diào)能力、討論與辯論的口才，以及所發(fā)表的見(jiàn)解的水平等。
按時(shí)提交議論文，在小組內(nèi)交換評(píng)議。評(píng)議時(shí)，應(yīng)以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的獨(dú)到性、提出觀點(diǎn)的新穎性、運(yùn)用論據(jù)的豐富性、評(píng)事論理的深刻性等作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。畫出文中精彩的句子、段，并就文中一處寫得好的地方，寫幾句評(píng)語(yǔ)予以推薦。
將作文貼在班級(jí)的墻報(bào)上，交流閱讀。
評(píng)出這次活動(dòng)的積極參與獎(jiǎng)、最佳口才獎(jiǎng)、最佳辯論獎(jiǎng)、最佳風(fēng)度獎(jiǎng)和最佳論文獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得者。
3.教師評(píng)價(jià)
教師對(duì)活動(dòng)作總結(jié)性發(fā)言，給作文評(píng)分，并對(duì)作文進(jìn)行講評(píng)。
（引自廣東版高中語(yǔ)文教科書第4冊(cè)）
點(diǎn)評(píng)
這個(gè)活動(dòng)不是專為積累梳理而設(shè)計(jì)的，但是它引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注實(shí)際生活，學(xué)生會(huì)在活動(dòng)中定向地積累素材、積累思想、積累話題。學(xué)習(xí)語(yǔ)文一定要和運(yùn)用語(yǔ)言文字的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該多開(kāi)通這樣的渠道。設(shè)計(jì)這樣的活動(dòng)，必須注意緊扣語(yǔ)文學(xué)習(xí)，要防止漫無(wú)目標(biāo)的“走出去”。
(巢宗祺 陳元燊)
巢宗祺《語(yǔ)文教學(xué)研究與案例》 高等教育出版社，2007年6月
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